21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)新編基本樂(lè)理教材比較與啟示*

王 韻

（池州學(xué)院 藝術(shù)與教育學(xué)院,安徽池州 247000）

“基本樂(lè)理”作為高校音樂(lè)專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)理論的第一門課程，其所傳授的理論知識(shí)構(gòu)成了后續(xù)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。而作為教學(xué)內(nèi)容的重要載體之一，基本樂(lè)理教材的重要性不言而喻。

我國(guó)自主編寫基本樂(lè)理教材肇始于20世紀(jì)60年代，其中以1962年李重光編著的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》最具代表性和影響力。隨后至20世紀(jì)末又相繼出現(xiàn)了《基本樂(lè)理》（繆天瑞，1979）、《基本樂(lè)理教程》（晏成佺、童忠良、鐘峻程，1990）、《樂(lè)理基礎(chǔ)教程》（孫從音，1991）等一批有影響力的樂(lè)理教材。尤其是1995年第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)提出“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育后開始出現(xiàn)諸如《中國(guó)民族基本樂(lè)理》（杜亞雄，1995）這樣關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的教材。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著音樂(lè)理論研究的不斷深入和基本樂(lè)理學(xué)科自身發(fā)展的需要，相關(guān)教材的編寫也呈現(xiàn)出新的特征和趨勢(shì)。本文擬對(duì)近年來(lái)出版的四本具有代表性的新編樂(lè)理教材進(jìn)行梳理和比較，并提出對(duì)今后樂(lè)理教材建設(shè)的啟示，以期對(duì)音樂(lè)專業(yè)基本樂(lè)理學(xué)科發(fā)展提供一些有益的參考。

一、基本樂(lè)理教材中的鮮明特色

近年來(lái)我國(guó)基本樂(lè)理教材種類繁多，限于篇幅本文以童忠良《基本樂(lè)理教程》、李重光《基本樂(lè)理通用教材》、任達(dá)敏《基本樂(lè)理》以及杜亞雄、秦德祥《中國(guó)樂(lè)理教程》四本具有代表性的教材作為對(duì)象，總結(jié)各著作中的鮮明特色。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素

長(zhǎng)期以來(lái)基本樂(lè)理都是參照西方理論體系進(jìn)行教學(xué)，幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的介紹?？上驳氖且酝伊肌痘緲?lè)理教程》（下簡(jiǎn)稱“童著”）和杜亞雄、秦德祥《中國(guó)樂(lè)理教程》的兩部教材中可以看出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，對(duì)于學(xué)生了解掌握“母語(yǔ)”音樂(lè)有著積極的意義。

“童著”于2001年由上海音樂(lè)出版社出版發(fā)行。這部教材自問(wèn)世以來(lái)因其內(nèi)容全面翔實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、特色鮮明而廣受好評(píng)，成為眾多音樂(lè)院校所青睞的理論教科書。首先，從結(jié)構(gòu)體系上看，該書最大的特點(diǎn)是在保持西方基本樂(lè)理架構(gòu)的基礎(chǔ)上，向“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理”和“近現(xiàn)代樂(lè)理知識(shí)”兩極進(jìn)行延伸，從而擴(kuò)展了基本樂(lè)理的廣度與深度。由于歷史原因，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校中所學(xué)習(xí)的基本樂(lè)理內(nèi)容主要還是“以文藝復(fù)興到十九世紀(jì)末，歐洲專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作在中古音樂(lè)的基礎(chǔ)上，形成的‘共性寫作’時(shí)期所用音樂(lè)手段的基本總結(jié)?！倍@些樂(lè)理知識(shí)往往無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)今音樂(lè)多元化發(fā)展背景下所出現(xiàn)的種種新情況。尤其是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)音樂(lè)和世界音樂(lè)都出現(xiàn)了翻天覆地的變化：曾侯乙編鐘的發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的重新認(rèn)識(shí)；序列音樂(lè)、無(wú)調(diào)性、人工調(diào)式等創(chuàng)作技法等西方音樂(lè)發(fā)展的新突破等。對(duì)這些重新發(fā)現(xiàn)或新出現(xiàn)的音樂(lè)事象的解釋也都應(yīng)該被吸收在基本樂(lè)理教材中，從而讓樂(lè)理教學(xué)朝著更加全面、廣闊的方向發(fā)展。

在向“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理”延伸方面，“童著”在內(nèi)容布局上采取了分散與集中相結(jié)合的思路。其中“音、音高與十二律”“譜號(hào)、律呂與輔曾”“節(jié)奏與節(jié)拍”“律制”等章節(jié)中均加入了傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)的基本知識(shí)。如在“譜號(hào)、律呂與輔曾”一章中介紹了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中采用“倍（濁）”“半（清）”來(lái)進(jìn)行八度分組，并且舉例了曾侯乙編鐘的五種八度分組術(shù)語(yǔ)，向我們說(shuō)明我國(guó)早在兩千多年前就“已經(jīng)形成了為完備的八度分組體系?！倍詈笠徽隆爸袊?guó)傳統(tǒng)樂(lè)理補(bǔ)充”則更進(jìn)一步集中深入地介紹了“八十四調(diào)”“之調(diào)式與為調(diào)式”“工尺譜常識(shí)”等傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)理論，為讀者進(jìn)一步從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究打下基礎(chǔ)。

2012年由杜亞雄和秦德祥合作編著、安徽文藝出版社出版發(fā)行的《中國(guó)樂(lè)理教程》則是一部完全介紹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的教材。該書的作者之一杜亞雄先生較早關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理的發(fā)展，從1995年起先后編著了《中國(guó)民族基本樂(lè)理》《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理教程》《中國(guó)樂(lè)理基礎(chǔ)教程》等相關(guān)教材，產(chǎn)生了較為重要的影響。而另一位作者秦德祥先生同樣長(zhǎng)期關(guān)注民族民間音樂(lè)，并對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞吟誦、宗教音樂(lè)均有研究。此次二人合作編著《中國(guó)樂(lè)理教程》各施所長(zhǎng)、相得益彰，“使該書對(duì)于中國(guó)樂(lè)理的認(rèn)識(shí)和詮釋較為全面和完善?！?/p>

作為專門介紹傳統(tǒng)樂(lè)理的教材，該書在內(nèi)容上充分體現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)與精髓。如在“樂(lè)音形態(tài)”中將樂(lè)音分為“直音”和“腔音”兩大類，隨后又詳細(xì)介紹了“腔音”中“綽、注、吟、猱”四種基本類型，并指出“大量運(yùn)用多種形態(tài)的腔音，是中國(guó)音樂(lè)在音高方面最重要的特點(diǎn)?！?/p>

此外，作者在教材的首尾處還專門講述了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的哲學(xué)基礎(chǔ)與美學(xué)特征，強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說(shuō)作為哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)音樂(lè)廣泛與深刻的影響。尤其在最后一章中作者通過(guò)“天人合一”“氣盛化神”和“立象盡意”三個(gè)角度論述了中國(guó)音樂(lè)的“哲學(xué)基礎(chǔ)”“審美追求”與“最高境界”，深刻而透徹地闡釋了中國(guó)音樂(lè)的整體文化特征。

（二）多元文化視角

除了中國(guó)傳統(tǒng)元素外，在一些教材中還體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)今世界音樂(lè)理論的新概念和新變化，體現(xiàn)出作者開放多元的視角，其中以任達(dá)敏《基本樂(lè)理》為代表。

任達(dá)敏《基本樂(lè)理》（下簡(jiǎn)稱“任著”）于2006年由人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行。該書是中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合人民音樂(lè)出版社和上海音樂(lè)出版社，以教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》和《全國(guó)普通高等學(xué)音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，組織編寫的“全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)本科專業(yè)教材”之一，是一本適用于各類音樂(lè)院校的樂(lè)理教材。

“任著”中特色之一是在以往常見(jiàn)樂(lè)理知識(shí)的基礎(chǔ)上增加了一些新的概念。如在介紹完拍子的基本概念和常見(jiàn)類型后又增加了“分拍與連音符”一章，在其中提出了“分拍”“單純分拍”“復(fù)合分拍”等以往樂(lè)理教材中并未涉及的概念。通過(guò)介紹這些概念可以使學(xué)生對(duì)拍子的特征有更深刻的認(rèn)識(shí)，更有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握樂(lè)譜所展現(xiàn)的節(jié)奏形態(tài)。又如在“和弦標(biāo)記法”一節(jié)中除了介紹常用的“羅馬數(shù)字標(biāo)記法”，還增加了廣泛運(yùn)用于爵士樂(lè)和流行樂(lè)中的“字母標(biāo)記法”以及綜合二者優(yōu)點(diǎn)的“綜合標(biāo)記法”，體現(xiàn)出作者開放的視野和創(chuàng)新的精神。

“任著”中的另一大特色是在各章節(jié)中隨處可見(jiàn)一些相關(guān)概念的擴(kuò)展性“鏈接”知識(shí)。如在音高分組后的“鏈接”中又介紹了“海爾姆霍爾茨體系”“瓊斯體系”和“美國(guó)音響學(xué)協(xié)會(huì)體系”，讓讀者了解到不同體系的音高分組方法的由來(lái)。其他還有諸如“Beat的譯名”“誰(shuí)是節(jié)拍器的發(fā)明人”“教會(huì)調(diào)式的名稱起源”等，這些相關(guān)“冷知識(shí)”的加入既增加了教材的趣味性，同時(shí)也讓讀者對(duì)樂(lè)理背后所蘊(yùn)藏的歷史文化有所了解。

（三）簡(jiǎn)化概念，注重審美感知

李重光《基本樂(lè)理通用教材》（以下簡(jiǎn)稱“李著”）于2004年由高等教育出版社出版發(fā)行。該書的最大特點(diǎn)是盡量簡(jiǎn)單有效地讓讀者學(xué)習(xí)樂(lè)理中的基礎(chǔ)知識(shí)，去除了一些不常用的部分。如在介紹大小調(diào)式時(shí)，刪除了較為少見(jiàn)的和聲大調(diào)和旋律大調(diào)，同時(shí)也省略了中古調(diào)式的部分。在民族調(diào)式部分也以五聲調(diào)式為主，簡(jiǎn)要介紹了偏音的各類，但并沒(méi)有展開說(shuō)明七聲調(diào)式的類型。正如他在書中前言所說(shuō)的那樣，“總的原則就是刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)，力求深入淺出、簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、便于接受?！?/p>

樂(lè)理教學(xué)中常見(jiàn)的情況是往往只重視對(duì)概念的機(jī)械記憶和理解，學(xué)生也只關(guān)注于通過(guò)習(xí)題的練習(xí)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，卻忽視了概念本身存在的根源和它背后所折射出的音樂(lè)現(xiàn)象。而“李著”中增加的諸如“節(jié)奏節(jié)拍在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用”“速度在音樂(lè)表現(xiàn)中的意義”等部分對(duì)相應(yīng)概念進(jìn)行解讀，可以讓學(xué)生初步理解這些樂(lè)理概念所包含的文化內(nèi)涵。

此外，“李著”雖然在內(nèi)容上進(jìn)行了精簡(jiǎn)，但書中最后仍然保留了“旋律基礎(chǔ)知識(shí)”這一李重光樂(lè)理教材中獨(dú)具特色的部分。“旋律是音樂(lè)的靈魂和基礎(chǔ)，在音樂(lè)表現(xiàn)中有著特殊的極為重要的意義?！睙o(wú)數(shù)的中外優(yōu)秀音樂(lè)作品向我們展示了旋律作為音樂(lè)中最具有表現(xiàn)力和感染力的一面，其中也蘊(yùn)含著普遍的規(guī)律性和技術(shù)性，它也理應(yīng)成為基本樂(lè)理中不可或缺的一環(huán)。李重光在書中對(duì)旋律的基本特征、發(fā)展方法、高潮以及結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是大有禆益的。

二、對(duì)樂(lè)理教材建設(shè)的啟示

在對(duì)前文中教材的梳理中也不難看出這些教材中也或多或少存在一些不足，而對(duì)未來(lái)基本樂(lè)理教材該如何進(jìn)一步改進(jìn)和完善，筆者認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)來(lái)加以觀照。

（一）堅(jiān)持規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，確保知識(shí)內(nèi)容全面科學(xué)

作為一本教材，文字表述的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性應(yīng)是其最為根本的要求。筆者在對(duì)上述四本樂(lè)理教材研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)一些基本的概念被簡(jiǎn)化甚至沒(méi)有提及，而這些本應(yīng)是樂(lè)理中的重要組成部分。如“李著”中對(duì)于民族調(diào)式的介紹只詳細(xì)說(shuō)明了五聲調(diào)式的類別和特征，而傳統(tǒng)音樂(lè)中常見(jiàn)的七聲調(diào)式以及省略的六聲形態(tài)則一帶而過(guò)，甚至沒(méi)有提及三種七聲調(diào)式（雅樂(lè)、清樂(lè)、燕樂(lè)）的名稱，而“主張無(wú)論五聲、六聲、七聲，凡是以宮音為主的，都統(tǒng)稱為‘宮調(diào)式’。”這樣的表述會(huì)讓學(xué)生對(duì)在傳統(tǒng)音樂(lè)中常見(jiàn)的七聲調(diào)式產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，對(duì)于學(xué)生日后理解中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生阻礙。

又如前述樂(lè)理教材中只有“任著”中介紹了簡(jiǎn)譜的記譜以及與五線譜互譯的方法。簡(jiǎn)譜對(duì)于近代以來(lái)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的重要性是不言而喻的，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展、演進(jìn)產(chǎn)生了重要的影響，可以說(shuō)“簡(jiǎn)譜的流變充分體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)外來(lái)文化的選擇和改造作用”。因此在樂(lè)理教材中對(duì)于簡(jiǎn)譜的介紹不僅不應(yīng)省略，反而應(yīng)成為我國(guó)樂(lè)理教材的特色之一，從理論和實(shí)踐的角度去加以介紹和闡釋。

此外，一些概念名稱上的不同也會(huì)導(dǎo)致對(duì)其概念本身產(chǎn)生理解上的混亂。這些不同的定義和解釋有時(shí)相互矛盾，甚至給教學(xué)帶來(lái)困擾。如“連音線”在“童著”中被定義為“相鄰兩個(gè)或幾個(gè)相同高度的音，表示它們唱（或奏）成一個(gè)音，其實(shí)值等于前后各音的總和?！钡凇袄钪焙汀叭沃敝邢嗤母拍顒t被稱為“延音線”。而“連音線”在“任著”中表示“弧線內(nèi)的音要唱或奏的連貫”，又與“李著”中的“連音奏法”概念相同。如此不兼容的概念名稱與表述大大阻礙了不同學(xué)習(xí)者之間交流的順暢性和便利性。

（二）立足文化自信，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)理論元素

我國(guó)自主編寫的基本樂(lè)理教材從體系和內(nèi)容上均大多以西方大小調(diào)體系為基礎(chǔ)，雖然其中加入了諸如五聲調(diào)式等民族樂(lè)理知識(shí)，但無(wú)論在內(nèi)容比重還是系統(tǒng)性上來(lái)看仍然主要是用西方理論來(lái)解釋中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)象。早在1995年的“第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)”上便提出以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”為口號(hào)，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的專家學(xué)者們?cè)诖舜螘?huì)議上強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)教材和教法上建設(shè)中國(guó)的民族音樂(lè)體系，以期“使中華民族本土的音樂(lè)文化后繼有人，能夠真正得到繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展?！逼浜笥楷F(xiàn)的《中國(guó)民族基本樂(lè)理》《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理》等教材即是對(duì)這一理想的呼應(yīng)。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記又多次提出要堅(jiān)定“文化自信”，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而我們的傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵，學(xué)生在對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)中能夠逐漸形成正確的文化觀。從目前來(lái)看，僅有部分教材中涉及了傳統(tǒng)音樂(lè)理論，而更多的教材仍然選擇忽視，因此有必要在樂(lè)理教材中進(jìn)一步增加傳統(tǒng)樂(lè)理的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用“母語(yǔ)”解讀傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)于民族音樂(lè)文化傳承、增強(qiáng)民族音樂(lè)創(chuàng)造活力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要的戰(zhàn)略意義。

（三）提升國(guó)際視野，海納多元音樂(lè)元素

在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)時(shí)代背景下，人們能夠接觸到越來(lái)越多來(lái)自世界各地不同的音樂(lè)類型，過(guò)去很難接觸到的音樂(lè)類型現(xiàn)在用手機(jī)輕點(diǎn)幾下即可欣賞。多元的音樂(lè)環(huán)境也對(duì)樂(lè)理的教學(xué)提出了新的要求，即不僅僅滿足于對(duì)西方古典音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行理論總結(jié)，同時(shí)要能夠盡可能地展現(xiàn)當(dāng)今世界其他代表性音樂(lè)類型的特點(diǎn)。當(dāng)然世界音樂(lè)種類繁多，一本教材不可能也不必將其全部囊括其中。但通過(guò)對(duì)一些具有典型特征的音樂(lè)類型進(jìn)行理論歸納，以此打開學(xué)生的音樂(lè)視野，確是十分有必要的。

只有如此方能展現(xiàn)樂(lè)理多元而豐富的形貌，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)理時(shí)開闊視野，了解更加多彩的音樂(lè)世界。同時(shí)從文化多樣性的角度出發(fā)也能讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)一步思考其背后的文化根源，有助于對(duì)不同民族文化的理解和尊重，樹立平等開放的多元文化價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)基本樂(lè)理教材的發(fā)展，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從一枝獨(dú)秀到百花齊放的歷程。尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，樂(lè)理教材的編寫進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，無(wú)論在內(nèi)容體系還是組織思路等方面充分顯現(xiàn)出各自的特色。通過(guò)對(duì)它們的分析與梳理也為我們今后樂(lè)理教材朝著更加科學(xué)、全面、開放的方向建設(shè)提供了有益的啟示。為推進(jìn)高校專業(yè)建設(shè)，提高音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有力支持。