“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年的美育價(jià)值
——以《中國(guó)唱詩(shī)班》為例

徐 凝

（杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院,浙江杭州 311121）

《中國(guó)唱詩(shī)班》是近期在互聯(lián)網(wǎng)投放并收獲了不少好評(píng)的一部?jī)?yōu)秀“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)，該部劇的故事和內(nèi)容均取材自嘉定區(qū)名人雅士的真實(shí)故事，雖然僅完成了五集，但每一集的內(nèi)容都蘊(yùn)含著動(dòng)人的真摯情感和濃烈的傳統(tǒng)文化氣息。憑借著淡雅的視覺(jué)風(fēng)格和優(yōu)良的動(dòng)畫(huà)制作，《中國(guó)唱詩(shī)班》給觀眾們帶來(lái)了耳目一新的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)觀賞新體驗(yàn)。也以寓教于樂(lè)的方式，使觀眾在觀賞中感受到了作品獨(dú)特的東方審美意境和優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

一、“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)的含義和藝術(shù)特點(diǎn)

“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)是對(duì)從2015年以來(lái)，由《大圣歸來(lái)》為首及后續(xù)一系列中國(guó)風(fēng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)所共同形成的一種動(dòng)畫(huà)類(lèi)型的總稱(chēng)，這些“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)諸如《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》以及最近剛上映的《舞獅少年》，多取材自中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事或民間傳說(shuō)，具有一定的民族風(fēng)格和中國(guó)特色?！靶聡?guó)風(fēng)”中的“新”，不僅體現(xiàn)為于傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)諸如《大鬧天宮》《九色鹿》《天書(shū)奇譚》等在歷史時(shí)期上的新，還體現(xiàn)為動(dòng)畫(huà)在故事敘事風(fēng)格、動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)、動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式、形象審美風(fēng)格等實(shí)踐層面上的創(chuàng)新。學(xué)者臧金英曾認(rèn)為：“‘新國(guó)風(fēng)’動(dòng)畫(huà)就是指大量運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，具有中華民族審美風(fēng)格和精神內(nèi)涵，且與當(dāng)代流行文化及審美趣味深度融合的新興動(dòng)畫(huà)形式。”

“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)除了在內(nèi)容上取材自中華經(jīng)典故事之外，在場(chǎng)景、人物等設(shè)計(jì)元素，在畫(huà)面設(shè)計(jì)上也會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的構(gòu)圖、用筆、設(shè)色等藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行一定的融合。比如在《中國(guó)唱詩(shī)班》的《相思》一集中，水鄉(xiāng)的場(chǎng)景就使用了浸染、暈染、皴染等傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技巧，使得整體畫(huà)面頗有文人筆下煙雨朦朧的詩(shī)書(shū)氣質(zhì)。其次，“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)上也進(jìn)行了許多創(chuàng)造性的嘗試，追求實(shí)現(xiàn)動(dòng)作表現(xiàn)科學(xué)化、原型設(shè)計(jì)藝術(shù)化、敘事方式電影化等表現(xiàn)效果，以迎合現(xiàn)代年輕人在眾多外國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中形成的視覺(jué)觀賞習(xí)慣。此外，隨著制作動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)的普遍提高，這些“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)的制作公司也開(kāi)始重視動(dòng)畫(huà)中承載的精神文化內(nèi)核，以此希望提升動(dòng)畫(huà)作品的質(zhì)量和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的文化效應(yīng)。在人物、情節(jié)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)化呈現(xiàn)，經(jīng)常通過(guò)一些溝通共同文化記憶的視覺(jué)符號(hào)來(lái)強(qiáng)化動(dòng)畫(huà)的表意能力。最后，不同于以往的傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)，“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面和內(nèi)容更偏“成人向”,人物造型和場(chǎng)景設(shè)計(jì)也不再呈現(xiàn)出兒童動(dòng)畫(huà)所具有的夸張化和卡通化等特點(diǎn)，而更多地以一種寫(xiě)實(shí)主義的手法對(duì)人物和場(chǎng)景進(jìn)行似真性的還原。故事的劇情也不再是以一種簡(jiǎn)單、單純的眼光對(duì)其進(jìn)行處理和講述，而是更多地以一種批判性的視角，在主人公的經(jīng)歷遭遇中，對(duì)自身的成長(zhǎng)和外部的問(wèn)題進(jìn)行辯證思考，其中不乏對(duì)愛(ài)情的尋覓、對(duì)家庭和社會(huì)的叛逆心理、對(duì)意義的找尋，以及對(duì)自我人格的確立等復(fù)雜命題?？傊?，“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)普遍具有創(chuàng)作風(fēng)格復(fù)古化、畫(huà)面設(shè)計(jì)意境化、動(dòng)作表現(xiàn)科學(xué)化、人物劇情成人化、主題內(nèi)容民族化等特點(diǎn)。

二、“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年的美育價(jià)值

在現(xiàn)代心理學(xué)中，一般把個(gè)體處于從性發(fā)育到性成熟(男孩12—16周歲、女孩11—15周歲)以及再往后過(guò)渡到成年階段（20歲左右）的這段時(shí)期的稱(chēng)為青少年。青少年的成長(zhǎng)不論是在身體、認(rèn)知，還是思維能力方面都呈現(xiàn)出過(guò)渡性的特點(diǎn)。學(xué)者劉明君認(rèn)為：“優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片總是兒童與青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神食糧，能夠引導(dǎo)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀，并對(duì)兒童與青少年的思維方式和人際交往產(chǎn)生積極的影響，培養(yǎng)他們欣賞美、理解美、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)他們的全面發(fā)展?！薄靶聡?guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，致力于營(yíng)造帶有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格和東方意境的畫(huà)面，刻畫(huà)人物復(fù)雜的內(nèi)心成長(zhǎng)過(guò)程，對(duì)處于身心發(fā)展時(shí)期的青少年具有豐富教育和美育價(jià)值。

（一）以復(fù)古的審美體驗(yàn)滋養(yǎng)青少年

美育（也可以理解為審美教育），不同于在以往教育中占主體地位的智識(shí)教育。首先，它是一種對(duì)感性的教育，是以培養(yǎng)人的感性能力、保持生命的活力與創(chuàng)造力為宗旨，是對(duì)人的感性方面，如情感、想象、直覺(jué)等進(jìn)行引導(dǎo)的教育。其次，由于審美是人的自發(fā)的無(wú)功利狀態(tài)，美育也即意味著是一種以引導(dǎo)、影響的方式，使個(gè)體在自發(fā)自覺(jué)的審美體驗(yàn)中完成的自我教育，而審美體驗(yàn)是其中滿(mǎn)足個(gè)體審美需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美能力提升的關(guān)鍵。

“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)符合中國(guó)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境和文化認(rèn)同，在動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)日益多元和魚(yú)龍混雜的當(dāng)下，為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)觀眾提供了一種復(fù)古式的動(dòng)畫(huà)觀影體驗(yàn)，而這種復(fù)古更多的是體現(xiàn)在內(nèi)容核心和思想文化上的復(fù)古，同時(shí)，這種復(fù)古也不是迂腐地對(duì)古代文化的照搬，而是以古代文化為素材和靈感來(lái)源，在動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)上與當(dāng)今時(shí)代所提倡和鼓勵(lì)的美好追求相結(jié)合的。以《中國(guó)唱詩(shī)班》為例，在視覺(jué)呈現(xiàn)方面，畫(huà)面風(fēng)格清新雋麗富有雅趣、人物勾勒簡(jiǎn)潔生動(dòng)，場(chǎng)景表現(xiàn)富有民間鄉(xiāng)土氣息，頗有江南一帶“海上畫(huà)派”的審美逸趣。而且，動(dòng)畫(huà)中所展現(xiàn)的場(chǎng)景、建筑、春聯(lián)等細(xì)節(jié)，也做到了對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和風(fēng)俗的嚴(yán)謹(jǐn)考究，并對(duì)動(dòng)畫(huà)的劇情起到了很好的推進(jìn)作用。在故事的內(nèi)容上，既有描述哀婉動(dòng)人的傳統(tǒng)愛(ài)情故事，也有青年科舉落榜卻仍不失壯志的奮斗故事，還有背負(fù)著民族大義，在祖國(guó)危難關(guān)頭維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)故事?！吨袊?guó)唱詩(shī)班》以其民族化的藝術(shù)風(fēng)格和劇情故事，以中國(guó)故事為體，廣泛地引起了網(wǎng)民以及動(dòng)漫愛(ài)好者的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，傳遞了中華傳統(tǒng)文化中的審美意趣與審美追求。

（二）以詩(shī)畫(huà)交融的審美意境感染青少年

意境是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化中最獨(dú)特的一個(gè)審美范疇。宗白華在《美學(xué)散步》中將意境概括為：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化?！币饩吃谧诎兹A看來(lái)是由具體變抽象、由實(shí)變虛，并在這種虛實(shí)交融中感受到確定性意向的一種審美狀態(tài)?？梢?jiàn)，宗白華在對(duì)意境的論述中都肯定了意境對(duì)主體的陶冶作用，認(rèn)為人能夠在對(duì)意境的形而上式審美中，得到對(duì)自身以及外部事物的反觀和感悟。

“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)十分重視對(duì)畫(huà)面意境的營(yíng)造，如在《相思》中，制作團(tuán)隊(duì)對(duì)故事的發(fā)生地——上海嘉定做了自然風(fēng)光和風(fēng)土人情上的如實(shí)還原和寫(xiě)意描繪，使得這一集的場(chǎng)景設(shè)計(jì)頗具江南地區(qū)煙雨朦朧的詩(shī)意意境。意境的營(yíng)造不僅體現(xiàn)在畫(huà)面上，也體現(xiàn)在劇情內(nèi)容的敘事手法上。在《相思》中，人物的臺(tái)詞并不多，敘事的進(jìn)行更多的是憑借動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)臺(tái)詞、畫(huà)面、人物動(dòng)作和場(chǎng)景的蒙太奇組合，在“虛”的符號(hào)隱喻與“實(shí)”的畫(huà)面敘述中完成情節(jié)的推進(jìn)。例如，在表現(xiàn)劇中女主人公六娘要與男主人公秀才分別，另嫁良人時(shí)，就以六娘所刺繡的兩只蝴蝶和剪斷的紅線，以及窗外連綿的細(xì)雨，構(gòu)成了凄涼又帶著悲劇美的意境，兩只相繞而飛的蝴蝶很容易讓中國(guó)的觀眾聯(lián)想到梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情傳說(shuō)，使動(dòng)畫(huà)在這里僅通過(guò)畫(huà)面的人物運(yùn)動(dòng)就完成了對(duì)劇情的講述。

“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)經(jīng)常會(huì)通過(guò)詩(shī)意化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)營(yíng)造出帶有中華文化韻味的審美意境，如《姜子牙》在畫(huà)面構(gòu)圖意與氣渾的道家氣韻、《大魚(yú)海棠》中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互交融的逍遙意境。“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)在畫(huà)面描繪和敘事方式上都呈現(xiàn)出一種含蓄又詩(shī)意的東方意境美，能夠使青少年在動(dòng)畫(huà)所營(yíng)造的意境美中感悟到中華文化的傳統(tǒng)人文精神，有助于青少年形成良好的審美意識(shí)與高尚的審美趣味。

（三）以“成人化”審美形象引導(dǎo)青少年

美感起源于對(duì)形象的直覺(jué)，而美育就是以直觀的審美體驗(yàn)感化人的一種教育活動(dòng)。其中，審美是運(yùn)用直覺(jué)對(duì)審美形象進(jìn)行的直觀和綜合把握的一種感性認(rèn)知，審美的對(duì)象性或非對(duì)象性體驗(yàn)總是以顯現(xiàn)著的審美形象為載體。審美形象既具有直觀的感性特征，同時(shí)又滲透著感知、虛構(gòu)以及抽象的理性特征。動(dòng)畫(huà)作為一種采用繪畫(huà)手段進(jìn)行破次元?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)的時(shí)基藝術(shù)，其中的審美形象呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)性、變形性、夸張性等特點(diǎn)，較之其他各藝術(shù)表現(xiàn)形式都要來(lái)得更為生動(dòng)和有趣，能給予觀眾一種隨著時(shí)間進(jìn)行產(chǎn)生情感變化和內(nèi)涵豐富的發(fā)展性綜合審美體驗(yàn)。

青少年正值對(duì)人生追求、價(jià)值取向、戀愛(ài)觀念等復(fù)雜觀念的構(gòu)建階段。隨著自我意識(shí)和理性能力的發(fā)展，青少年的心理狀態(tài)和認(rèn)知方式也在此階段發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，青少年對(duì)文藝作品中的內(nèi)容和主題也不再滿(mǎn)足于類(lèi)型化的簡(jiǎn)單故事，而開(kāi)始對(duì)一些涉及社會(huì)性、歷史性、民族性主題的故事產(chǎn)生興趣。此外，青少年在這一時(shí)期不僅理性的思維能力有了很大的提升，浪漫的感性能力也產(chǎn)生了蓬勃的發(fā)展。青少年情竇初開(kāi)，正值對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)遐想的美好年紀(jì)，而大多數(shù)家長(zhǎng)和老師在對(duì)待青少年這方面的正常身心欲求時(shí)，都采取一種壓制和阻止的態(tài)度，使得青少年的愛(ài)情幻想不能得到很好地滿(mǎn)足和釋放。對(duì)此，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“愛(ài)情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應(yīng)當(dāng)給他們講愛(ài)情是什么，這種講解將會(huì)在青少年的心靈中培養(yǎng)出高尚的思想和情感”。隨著動(dòng)畫(huà)類(lèi)型的豐富和動(dòng)畫(huà)敘事表現(xiàn)形式的發(fā)展，不少受眾群體定位在青少年的動(dòng)畫(huà)也開(kāi)始對(duì)人物之間的愛(ài)情進(jìn)行細(xì)膩刻畫(huà)。以《相思》中的王初桐與六娘為例，六娘本是名門(mén)之女，與近鄰“小秀才”王初桐是青梅竹馬，奈何女大當(dāng)嫁，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，六娘嫁與一富豪紈绔子弟，從此兩人只能想念分別。此后王初桐發(fā)奮讀書(shū)、最終考取功名衣錦還鄉(xiāng)?！吨袊?guó)唱詩(shī)班》通過(guò)動(dòng)畫(huà)這一形式，不僅能發(fā)揮了文學(xué)的心理描寫(xiě)功用，也發(fā)揮了美術(shù)的直觀特點(diǎn)，將王初桐與六娘具象成了動(dòng)畫(huà)審美形象。青少年不僅能從兩位主人公的愛(ài)情故事中感受到他們純潔真摯的情感，也能從王初桐苦心學(xué)習(xí)的奮斗中體會(huì)到一種積極努力的人生態(tài)度。

三、利用“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)開(kāi)展青少年美育的實(shí)踐路徑

（一）賞析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言、提升青少年審美能力

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人們面對(duì)的世界和情境是有著其自身特征的，只有以正確的方式去感知它，才能把握到它的特征，觀看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主題的本性之間的相互作用。同樣，人們?cè)趯?duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，也只有掌握這種“正確的方式”，才能去感受到相應(yīng)藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)以及通過(guò)其藝術(shù)形式所希望表達(dá)的內(nèi)容、情感和思想，通過(guò)掌握藝術(shù)語(yǔ)言去理解相應(yīng)的藝術(shù)作品，就是人們?cè)阼b賞藝術(shù)作品時(shí)的這種“正確的方式”。

動(dòng)畫(huà)在青少年看來(lái)，更多的是一種講故事的形式，而缺乏以一種鑒賞的眼光去看待動(dòng)畫(huà)。對(duì)此，在美育實(shí)踐中，我們要重視對(duì)青少年對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)知和掌握。可以通過(guò)介紹動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史、講解動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程、分析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)畫(huà)繪制嘗試等一系列圍繞動(dòng)畫(huà)藝術(shù)展開(kāi)的教育手段，使青少年對(duì)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)史和諸如假定性、運(yùn)動(dòng)性、變形性等藝術(shù)特性產(chǎn)生一定的了解，以此來(lái)豐富青少年對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的體驗(yàn)，提升青少年對(duì)動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式的認(rèn)知審美能力。只有掌握了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的這些具體藝術(shù)語(yǔ)言，青少年們才能對(duì)動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)生更為豐富和深入的審美體驗(yàn)，進(jìn)而得到對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的審美能力提升。

（二）挖掘附加藝術(shù)價(jià)值、激發(fā)青少年多樣化審美興趣

美育的發(fā)展論強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命活力和創(chuàng)造力的重視，因?yàn)檫@是影響人們感受力的發(fā)展程度以及從平凡生活中獲得幸福感的關(guān)鍵因素。這些語(yǔ)境下，美育就是要通過(guò)藝術(shù)激發(fā)人們這種自由而富有創(chuàng)造性的感性能力。同時(shí)，人們能在這種持續(xù)的創(chuàng)造性審美體驗(yàn)中提升自我的審美感受力，從而延伸和擴(kuò)大審美感受的視野和范圍，產(chǎn)生對(duì)更多藝術(shù)形式和藝術(shù)類(lèi)型的審美興趣。因此，激發(fā)人們的審美興趣，是個(gè)體能進(jìn)行審美體驗(yàn)、感受到情感的創(chuàng)造性活動(dòng)的重要前提。

審美興趣是一個(gè)人能對(duì)事物進(jìn)行藝術(shù)化體驗(yàn)的認(rèn)知傾向，朱光潛認(rèn)為“興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，便回萎謝。”在課堂中對(duì)“新國(guó)風(fēng)”進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)，老師們可以對(duì)這些“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)背后的藝術(shù)和文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕榻B和講解，這樣不僅有助于學(xué)生更好地理解動(dòng)畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)，也能通過(guò)這種“聯(lián)姻”的形式，使學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)也能產(chǎn)生一定的興趣，幫助他們打開(kāi)理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的大門(mén)。其次，一些“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)在故事背景和場(chǎng)景設(shè)計(jì)中還帶有鮮明的地域性特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)中能找到動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的相應(yīng)實(shí)景地，例如《中國(guó)唱詩(shī)班》中的江南古鎮(zhèn)、《大魚(yú)海棠》中的福建客家土樓等。青少年在對(duì)這些“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)進(jìn)行鑒賞時(shí)，也能通過(guò)這樣一種“虛擬——現(xiàn)實(shí)——再虛擬”的審美心理過(guò)程，自發(fā)地在內(nèi)心形成對(duì)這些自然人文風(fēng)光的審美圖式，激發(fā)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀和日常生活場(chǎng)景的審美興趣。

（三）甄別優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)內(nèi)容、引導(dǎo)青少年樹(shù)立高尚人生追求

正如亞里士多德和柏拉圖對(duì)藝術(shù)的道德作用所持有的不同態(tài)度一般，文藝作品的內(nèi)涵往往是復(fù)雜且多義的，這取決于人們看待文藝作品中這些內(nèi)容的角度和方式，一部?jī)?yōu)秀的文藝作品往往會(huì)刻畫(huà)出人性中的低劣，同時(shí)也會(huì)謳歌人性中的崇高。

杜衛(wèi)在論述對(duì)青少年進(jìn)行的美育工作時(shí)，曾對(duì)青少年的審美心理發(fā)展特征進(jìn)行過(guò)論述，他認(rèn)為，在青少年階段，兒童的審美態(tài)度的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了復(fù)雜的變化。青少年在這一時(shí)期的審美趣味往往呈現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)。他們往往會(huì)對(duì)新的事物產(chǎn)生興趣，卻又對(duì)這些新鮮時(shí)髦的事物缺乏的一定鑒別能力，需要教育者對(duì)他們進(jìn)行積極和健康的引導(dǎo)?！靶聡?guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)民族化的新時(shí)期文藝作品，其中許多的內(nèi)容和觀念還要經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，這需要美育工作者們對(duì)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容再進(jìn)行一定的甄別。應(yīng)在保證動(dòng)畫(huà)類(lèi)型多樣化的前提下，篩選出“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)中適合青少年審美能力與當(dāng)下時(shí)代主題的優(yōu)秀內(nèi)容，重視對(duì)青少年審美興趣與生命活力的激發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

美育不僅是審美的教育，更是以審美體驗(yàn)為教育發(fā)生紐帶，在審美經(jīng)驗(yàn)積累的和審美能力的提升基礎(chǔ)上對(duì)人的感性、情感以及人格等各綜合素質(zhì)方面的教育。“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)具有創(chuàng)作風(fēng)格復(fù)古化、畫(huà)面設(shè)計(jì)意境化、動(dòng)作表現(xiàn)科學(xué)化、人物劇情成人化、主題內(nèi)容民族化等特點(diǎn)，能很好地發(fā)揮動(dòng)畫(huà)在當(dāng)下新時(shí)代教育中的美育功能。伴隨著國(guó)漫復(fù)興的潮流，“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)與發(fā)展，為當(dāng)下中國(guó)的美育事業(yè)提供了一個(gè)適應(yīng)青少年審美需求日益發(fā)展的優(yōu)秀素材案本，值得我們美育研究者和工作者對(duì)此重視與探討。