扎根泥土與傳播破圈：扶貧劇如何講好中國(guó)故事

杜嘉琪 蔣藝瑤

（蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院,江蘇蘇州 215123）

一、當(dāng)下扶貧劇的現(xiàn)實(shí)主義新表達(dá)

扶貧題材劇的靈魂在于非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，近年來(lái)的扶貧劇在把握貧富差距、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及解決環(huán)境污染等系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，涌現(xiàn)出了一批富有時(shí)代氣息和市場(chǎng)吸引力的佳作。創(chuàng)作者牢牢把握時(shí)代脈絡(luò)，通過(guò)建構(gòu)扶貧現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的方式，真實(shí)呈現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)群眾的精神面貌和生存狀態(tài)，全景式、全方位地展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)重要戰(zhàn)役。

（一）現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的多元化和影像化構(gòu)建

真實(shí)客觀地再現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)圖景是扶貧劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要原則之一，一批血肉豐滿、真實(shí)鮮活的扶貧劇通過(guò)將農(nóng)民生活作為圖解扶貧工作的出發(fā)點(diǎn)，從而讓觀眾對(duì)精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容有深入了解。時(shí)至今日，扶貧劇不僅關(guān)注農(nóng)民們精神以及物質(zhì)層面的提升，逐漸延伸至自然環(huán)境保護(hù)、精神文化生活等嶄新的題材上。如扶貧劇《我的金山銀山》圍繞“綠水青山就是金山銀山”的創(chuàng)作理念，生動(dòng)演繹了扶貧支書(shū)湯亮帶領(lǐng)村民以旅游、電商、養(yǎng)殖等新興產(chǎn)業(yè)建設(shè)綠色鄉(xiāng)村，讓家鄉(xiāng)脫貧致富奔小康的故事，拓寬了扶貧政策的展現(xiàn)方式。扶貧劇《綠水青山帶笑顏》中杜笑語(yǔ)回到自己的家鄉(xiāng)興辦琉璃廠、創(chuàng)辦特色民宿等情節(jié)，響應(yīng)了傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)扶貧的時(shí)代氣象。扶貧劇《遍地書(shū)香》里椿樹(shù)溝創(chuàng)建了自己的讀書(shū)會(huì)，帶領(lǐng)農(nóng)民讀好書(shū)的一系列舉措，宣揚(yáng)了精神文明建設(shè)的發(fā)展熱潮。這些扶貧劇牢牢把握住時(shí)代熱點(diǎn)，將農(nóng)村的發(fā)展變遷和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)等多元舉措進(jìn)行統(tǒng)籌，構(gòu)建出農(nóng)村變遷的完整圖景，在扶貧語(yǔ)境的呈現(xiàn)上紛紛百花齊放。

扶貧劇通過(guò)充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的影像表現(xiàn)手法，鏡像式地還原了跌宕起伏的脫貧攻堅(jiān)歷史。如《山海情》用直觀的視覺(jué)形象化呈現(xiàn)了20世紀(jì)90年代西北地區(qū)的自然風(fēng)貌。滿山遍野的黃土高坡、寸草不生的荒地、開(kāi)闊蒼涼的平原、人物因干燥而裂開(kāi)的嘴唇以及被風(fēng)霜洗禮的臉，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了西北極其惡劣的生存條件。同時(shí)，劇中能體現(xiàn)窮苦生活細(xì)節(jié)的例子不勝枚舉，如寫(xiě)信時(shí)圓珠筆干了之后用鉛筆頭繼續(xù)寫(xiě)、主人公飽受風(fēng)沙和日照后布滿細(xì)紋的臉，人物的狀態(tài)和行為都極為貼合時(shí)代與環(huán)境。以年輕女性白麥苗為例，她在涌泉村時(shí)頭戴鮮艷的頭巾，梳著兩個(gè)麻花辮，身上穿著布鞋以及短衣長(zhǎng)褲，屬于非常典型的西北農(nóng)村女性裝束。在進(jìn)入沿海城市工作之后，白麥苗的造型變得富有都市少女風(fēng)情，披肩直發(fā)、身上穿著清新淡雅的連衣裙，由此可以看出，扶貧劇通過(guò)飽滿細(xì)膩的人物細(xì)節(jié)為扶貧政策的答卷做出了具像化表達(dá)。

（二）鄉(xiāng)土文化下的遷居觀念與差序格局呈現(xiàn)

當(dāng)下扶貧劇不僅滿足于講好扶貧的故事，更著力于刻畫(huà)出一種蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)主義真切的鄉(xiāng)土文化。在扶貧劇《山海情》里就深刻體現(xiàn)涌泉村村民安于現(xiàn)狀、不愿吊莊移民的傳統(tǒng)觀念，這種觀念是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物。由于農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成安土重遷的傳統(tǒng)，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)舍棄的不僅僅是一間陳腐破舊的小屋，更是幾百年沿襲下來(lái)對(duì)人、土地和村莊構(gòu)成“家”的內(nèi)涵的傳承。從老一輩村民抗拒離開(kāi)村子，到馬得福最終說(shuō)服鄉(xiāng)親堅(jiān)定地踏出移民步伐的劇情，生動(dòng)詮釋涌泉村村民破除“安土重遷”的陳舊思想和“移民致富”的優(yōu)越政策之間的壁壘，真實(shí)展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型里普通百姓吊莊的情感變遷。在當(dāng)下大城市的喧囂浮躁難以讓人產(chǎn)生歸屬感的時(shí)代背景下，《山海情》作為鄉(xiāng)土中國(guó)的縮影，喚醒了觀眾心中遺忘已久的鄉(xiāng)土情結(jié)。

除此之外，“鄉(xiāng)土中國(guó)”的差序格局在扶貧劇中得到闡釋。費(fèi)孝通在其社會(huì)學(xué)著作上將我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系模式總結(jié)為“差距格局”即圈層?！渡胶Ｇ椤吩谝婚_(kāi)始就上演了在代理村支書(shū)馬喊水和老支書(shū)的號(hào)召和支持下，馬得福一步步勸說(shuō)村民吊莊的故事?；觅M(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村關(guān)系架構(gòu)的描述，雖然“差序格局”中社會(huì)人際關(guān)系產(chǎn)生了以血緣或地緣利益為基石的集體意識(shí)，但在傳統(tǒng)治理中，仍然需要遵守著一定的權(quán)威和秩序。不管是吊莊移民還是整村搬遷，老村支書(shū)作為該差序格局的意見(jiàn)領(lǐng)袖和風(fēng)向標(biāo)，在干部領(lǐng)導(dǎo)和村民發(fā)生多次分歧以后，實(shí)現(xiàn)了以他為核心鞭策村民走出去的人際傳播關(guān)系，這種權(quán)威秩序并不存在實(shí)際的白紙黑字，而是鄉(xiāng)土社會(huì)在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中父系權(quán)威逐漸外化的一種時(shí)代產(chǎn)物。

二、以《山海情》為例探析扶貧劇如何“破圈”傳播

《山海情》從開(kāi)播以來(lái)就贏得了收視率與好口碑，并在衛(wèi)視平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)引發(fā)觀劇和評(píng)劇的熱潮。該劇主要講述了寧夏西海固地區(qū)的人民在國(guó)家的扶貧政策下與福建省對(duì)口支援的專(zhuān)家與資助援助下，最終建設(shè)出“塞上江南”的扶貧故事。因此，立足于《山海情》對(duì)主旋律影視作品的示范性意義，能夠?yàn)楫?dāng)下時(shí)代環(huán)境中的同類(lèi)型題材劇“破圈”傳播提供可借鑒可參考的經(jīng)驗(yàn)。

（一）刻畫(huà)砥礪奮進(jìn)的人物群像

《山海情》以對(duì)“大人物”進(jìn)行“小人物”化處理的方法，塑造了許多生動(dòng)而鮮明的脫貧攻堅(jiān)人物形象，使劇中的人物形象長(zhǎng)久地留在觀眾的記憶中。一方面，將一些正面典型形象轉(zhuǎn)化成普通人形象去表現(xiàn)，展現(xiàn)其也具有普通人的真情實(shí)感和缺點(diǎn)，而不是一味地神化“小人物”。例如主角馬得福不是無(wú)所不能的能人，他也幾度處于放棄的邊緣，甚至為了面子工程讓得寶出錢(qián)接下不該干的工程；雖然村民代表老支書(shū)作為曾經(jīng)的紅軍，擁有主動(dòng)走出大山的膽識(shí)和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野，但更多的農(nóng)民則是像李大有一樣受鄉(xiāng)土社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)思想影響，安于現(xiàn)狀無(wú)論如何不愿離開(kāi)這片“根”。其二，體現(xiàn)了“小人物”在知道自身能力有限的情況下，仍然堅(jiān)持不懈的意志精神。馬得?？吹揭泼顸c(diǎn)村民通不上電，每天去縣供電所軟磨硬泡，用水滴石穿的精神，解決了供電的難關(guān)；盡管村民移民后無(wú)法依靠人力對(duì)抗嚴(yán)酷的大自然，卻能夠堅(jiān)持抵御著巨大的風(fēng)沙重建新家園。比起那些依靠大人物完成的“扶貧奇跡”，“小人物”身上的力量雖然有限，但身上聚焦了不認(rèn)命、敢于艱苦奮斗的寶貴品質(zhì)，這種時(shí)代群像更能帶來(lái)平等感與接近感，引起觀眾共鳴。

值得一提的是，《山海情》中意識(shí)到了“她”力量的崛起，女性角色們擁有了更獨(dú)立、堅(jiān)韌的人格光芒。李水花是該劇中故事線最完整、最散發(fā)光芒的女性角色。水花的魅力并非她能忍受或者能受苦，而在于她的豁達(dá)開(kāi)朗，在于她永遠(yuǎn)向前看的人生態(tài)度，在于她對(duì)女性與下一代價(jià)值的認(rèn)可。劇中還設(shè)置了兩個(gè)極具代表性的扶貧女性干部：楊縣長(zhǎng)、吳月娟，她們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、果斷勇敢的工作態(tài)度和處事方式證明女性的工作能力不差于男性干部，象征著女性在社會(huì)空間中的地位上升，她們同樣能在時(shí)代大潮中“頂半邊天”，肩負(fù)更重要的責(zé)任。

（二）建構(gòu)平民視角中的雙維敘事譜系

和絕大多數(shù)的扶貧劇相對(duì)比，《山海情》選擇站在平民視角，用一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方法讓觀眾內(nèi)化了劇情發(fā)展背后想要傳遞的主流價(jià)值觀。它將一些迫需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入作品中，融入扶貧實(shí)踐中。如劇中沒(méi)有采取直接的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)，而是以“小落點(diǎn)映大背景”的方式讓觀眾窺見(jiàn)本質(zhì)。當(dāng)村民沒(méi)有錢(qián)利用大棚種植農(nóng)作物的時(shí)候，政府對(duì)村民提供了無(wú)息貸款政策、在村民種植的雙孢菇銷(xiāo)路受阻的時(shí)候，楊縣長(zhǎng)出面聯(lián)系航空公司解決了村里囤積的雙孢菇，這些情節(jié)讓觀眾在不知不覺(jué)的過(guò)程中感受到國(guó)家在背后的強(qiáng)大支撐作用，減少了政治宣傳的突兀性。

從宏大的敘事體系上看，該劇通過(guò)“物質(zhì)脫貧”與“精神脫貧”兩條敘事思維，將人物放在歷史事件中，利用以點(diǎn)帶面、見(jiàn)微知著的敘事效果，全面地演繹了涌泉村三代人波瀾恢宏的發(fā)展史。物質(zhì)脫貧敘事線的核心人物是走在脫貧攻堅(jiān)前線，一心想為群眾做實(shí)事的扶貧干部馬得福。通過(guò)馬得福說(shuō)服村民搬遷、幫助移民點(diǎn)建水站、推廣菌菇種植等典型情節(jié)，闡述經(jīng)濟(jì)層面的致富摘帽過(guò)程，把造成涌泉村經(jīng)濟(jì)貧困的原因轉(zhuǎn)變?yōu)閯∏榧右匝堇[。精神脫貧敘事線的核心人物則為鄉(xiāng)村教師白崇禮，這條線索旨在挖掘精神文化上的富礦。主要講述了合唱比賽和白校長(zhǎng)不讓學(xué)生輟學(xué)打工的兩大事件。一方面，白校長(zhǎng)為了能夠讓學(xué)生們都順利參加到比賽中，甚至做出了一些違規(guī)的行為，出售掉了扶貧捐贈(zèng)而來(lái)的計(jì)算機(jī)設(shè)備；另一方面，為了讓學(xué)生在課堂上“一個(gè)都不能少”，他冒著生命危險(xiǎn)半路截車(chē)，并在客車(chē)上一個(gè)個(gè)勸說(shuō)，最終收到了撤職和在校學(xué)生不得輟學(xué)去打工的通知，結(jié)束了自己的教師生涯。在精神脫貧這條敘事主線上，既展現(xiàn)了白校長(zhǎng)一輩子的教育理想與熱愛(ài)，喚起了人們對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的思考，又在小人物與大歷史的命運(yùn)結(jié)合中，延展了扶貧劇的內(nèi)容邊際和思想縱深。

三、新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)扶貧題材影視劇的創(chuàng)作思考

新時(shí)代以來(lái)，以脫貧攻堅(jiān)為題材的影視劇創(chuàng)作成了一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。然而隨著電視劇創(chuàng)作的日新月異，扶貧劇又面臨著走出“舒適區(qū)”、探索發(fā)展新路徑的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何在主旋律市場(chǎng)中探尋講述扶貧故事的創(chuàng)新策略，除了以詩(shī)意化風(fēng)格吸引受眾外，還可以通過(guò)娛樂(lè)化表達(dá)激發(fā)受眾的收視興趣。此外，用場(chǎng)景代入和沖突引發(fā)觀眾情感共鳴，無(wú)疑是打破正劇流量低、破圈難局囿的有效方式。

（一）詩(shī)意化書(shū)寫(xiě)脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐

近年來(lái)，熱播的扶貧劇逐漸將自然環(huán)境和民俗景觀兩者相互糅合，形成了詩(shī)意化的表達(dá)風(fēng)格。其將整個(gè)脫貧攻堅(jiān)所取得的輝煌與成就內(nèi)化在日常生活“圖景”里，讓觀眾感受到帶有詩(shī)意的美感，體現(xiàn)了扶貧劇在藝術(shù)表達(dá)與國(guó)家話語(yǔ)之間追尋平衡。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，人們被困在鋼筋水泥的城市里，缺乏詩(shī)意悠閑的生活環(huán)境，扶貧劇中詩(shī)意鄉(xiāng)愁的生成剛好構(gòu)成了一種精神補(bǔ)償，特別是對(duì)于生活在喧囂浮華環(huán)境中的觀眾來(lái)說(shuō)，觸摸鄉(xiāng)村日常的質(zhì)樸，感知鄉(xiāng)村生活的溫軟，能夠有效滿足他們對(duì)鄉(xiāng)村田園的情感需求。無(wú)論是《歲歲年年柿柿紅》通過(guò)影像再現(xiàn)陜西鄉(xiāng)村的自然景觀，展現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成的中國(guó)新農(nóng)村繁榮圖景，還是《一個(gè)都不能少》中在夕陽(yáng)的透射下峰巒起伏的丹霞山泛出七彩光芒，這樣的景象既隱喻了扶貧道路上的曲折，又暗示了丹霞村民未來(lái)致富路上的紅火?？梢?jiàn)，美輪美奐的自然景觀為扶貧劇帶來(lái)了盎然的自然生機(jī)和地方特色，使年輕一代在觀看的過(guò)程中也能感受到田園牧歌的情調(diào)與詩(shī)意。

（二）注入輕喜劇色彩

如今，扶貧劇作為中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)文化消費(fèi)產(chǎn)品，富含意識(shí)形態(tài)色彩，依然需要照顧到觀眾的喜好。以《山海情》為代表的扶貧劇，在肩負(fù)主旋律任務(wù)的同時(shí)，憑借大量的泛西北話臺(tái)詞直接讓觀眾對(duì)該劇產(chǎn)生土生土長(zhǎng)的好感，劇中“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”“到那兒是給蚊子改善伙食”等村民之間的插科打諢展現(xiàn)了中國(guó)真實(shí)淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，成功為作品增添喜劇效果。此外，劇中閩寧兩地的對(duì)口支援為福建口音和西北口音的碰撞提供了機(jī)會(huì)，福建來(lái)的幫扶干部陳金山和西海固本地人馬得福之間的“雞同鴨講”帶來(lái)的輕喜劇效果就像一把“萬(wàn)能鑰匙”，大受觀眾追捧。一方面，潛移默化地拉近了同觀眾之間的距離。另一方面，不知不覺(jué)地培養(yǎng)了觀眾對(duì)當(dāng)?shù)胤窖缘膶徝狼槿ぃ灌l(xiāng)土文化在大眾文化領(lǐng)域中有了新的發(fā)展空間。

一般來(lái)說(shuō)，觀眾會(huì)通過(guò)看劇來(lái)達(dá)到審美舒適、放松休閑這一情感需求，因而，嚴(yán)肅的講述方式和平鋪直敘的情節(jié)發(fā)展無(wú)法獲得觀眾的注意力。對(duì)于扶貧劇而言，將扶貧故事喜劇化，以風(fēng)趣的方式傳達(dá)出深刻的主題意蘊(yùn)，是當(dāng)前主旋律電視劇破圈破壁融入年輕一代市場(chǎng)的關(guān)鍵突破口。目前，扶貧劇還需改變傳統(tǒng)敘事創(chuàng)作的思維，重視觀眾的情感體驗(yàn)和觀劇意見(jiàn)，讓市場(chǎng)成為煉金石。

（三）情感動(dòng)員激發(fā)觀眾共鳴

可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前有一部分扶貧劇過(guò)于直白地呈現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代話語(yǔ)，在創(chuàng)作模式上呈現(xiàn)出扶貧情節(jié)雷同化、簡(jiǎn)單化等問(wèn)題，缺乏新時(shí)代主旋律影視劇的吸引力。然而，我國(guó)的扶貧劇憑借真實(shí)的故事背景和多元的地域文化，講述著華夏大地上無(wú)數(shù)的有血有肉的鄉(xiāng)土故事，因此，扶貧劇的主題應(yīng)當(dāng)通過(guò)“場(chǎng)景代入”在激烈的注意力競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)?？梢允浅尸F(xiàn)苦難的場(chǎng)景、反映人物奮斗歷程的場(chǎng)景、愿望成真的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景往往容易喚醒觀眾的情感。例如，《山海情》里沒(méi)有電力、沒(méi)有水源、蚊子成群的生存環(huán)境、為了生存偷盜成性的年輕人、貧困戶三兄弟只有一條褲子可以穿的窘境，通過(guò)對(duì)“窮”的場(chǎng)景真實(shí)呈現(xiàn)，讓觀眾感受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貧困的生活面貌，產(chǎn)生了對(duì)劇中人物艱苦生活的同情心，并不由自主地與現(xiàn)在的生活境況進(jìn)行對(duì)比，更加珍惜眼前的生活。

對(duì)于一部好的扶貧劇而言，可以運(yùn)用“沖突”吸引觀眾，將現(xiàn)實(shí)扶貧工作中所出現(xiàn)的一些困難表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾有力的精神震撼，引起情感共鳴。如《山海情》憑借“從土里拔出來(lái)”的真實(shí)感，從來(lái)不刻意性地回避人性弱點(diǎn)以及扶貧工作所遭遇的困難，生動(dòng)展示扶貧工作里的大部分沖突，讓觀眾能夠看到敢于擔(dān)當(dāng)、大公無(wú)私的援寧干部。在《山海情》中上演了現(xiàn)實(shí)版“農(nóng)夫與蛇”的故事，凌教授為了幫助村民們賺錢(qián)，耐心教授、幫助村民們種植雙孢菇。村民們?cè)谀慷梅N菇能賺錢(qián)之后都去跟風(fēng)種植，最后導(dǎo)致雙孢菇滯銷(xiāo)，他們不但不理解反而去指責(zé)凌教授，形成了扶貧干部的好心勸說(shuō)與村民反咬一口之間的沖突，由此打破了觀眾以往認(rèn)知里知恩圖報(bào)的道德規(guī)范，潛移默化地塑造了扶貧干部以德報(bào)怨、不求回報(bào)的主觀印象。

結(jié)語(yǔ)

在如今紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)面前，電視劇創(chuàng)作作為一種處于文本和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境對(duì)話之中的具體社會(huì)實(shí)踐，日漸達(dá)成一種文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，這要求新時(shí)代扶貧劇以扎根于泥土的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、尊重藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，將創(chuàng)作深入百姓，汲取力量，從而更好地給世界帶來(lái)散發(fā)泥土芳香與獨(dú)特美學(xué)的中國(guó)故事。未來(lái)，中國(guó)影視劇市場(chǎng)依然需要像《山海情》一樣的主旋律音符，通過(guò)這些珍貴的影像視頻，充分展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代轉(zhuǎn)型背景下民族奮斗所具有的精神律動(dòng)和中國(guó)力量。