太極拳“散手”

◎羅永平

太極拳是實(shí)戰(zhàn)搏斗的技藝，自400 年前創(chuàng)立之初就是如此，實(shí)戰(zhàn)大家楊露禪、武禹襄、陳發(fā)科、陳照丕、陳照奎等聞名遐邇。只是，當(dāng)下太極拳實(shí)戰(zhàn)搏擊，被一些所謂“大師”攪和得顛倒黑白，真假不分。

太極拳技擊是什么？是推手？非也非也！

是散手、散手、散手！重要的事情說(shuō)三遍。

但是，目前講到太極拳技擊，絕大多數(shù)說(shuō)是推手，從組織的推手比賽可見(jiàn)一斑。殊不知，推手只是訓(xùn)練太極拳技擊聽(tīng)勁、化勁的一種方法或手段。

推手聽(tīng)化勁，打手練熟技，散手是目的。

我們不能只推手、打手。若停留在推手階段，散手實(shí)戰(zhàn)時(shí)則手忙腳亂，無(wú)法應(yīng)敵。

太極拳的散手現(xiàn)在幾乎很少有人問(wèn)津，其訓(xùn)練方法或方式也鮮見(jiàn)。筆者根據(jù)師傳及自己多年交流、教學(xué)體悟，在太極拳散手方面有所體悟和實(shí)踐，略談一二與大家分享。

（一）

散手，亦稱太極散手，相對(duì)推手、打手而言，系指太極拳徒手對(duì)抗搏斗。一般說(shuō)來(lái)，太極拳技擊經(jīng)過(guò)推手、打手階段的訓(xùn)練，就該進(jìn)入對(duì)抗搏斗的散手階段，這是太極拳術(shù)最后的也是最高的表現(xiàn)形式，真正的功夫或技藝就體現(xiàn)在這個(gè)階段。

許多人將散手和“散打”混為一談?！吧⑹帧薄吧⒋颉倍加幸粋€(gè)“散”字，雖有聯(lián)系但有較大區(qū)別?！吧⒋颉笔乾F(xiàn)代意義上的稱謂，是按照一定的規(guī)則，并運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制服對(duì)方的徒手對(duì)抗格斗項(xiàng)目，常由直拳、擺拳、勾拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法組成。散打沒(méi)有套路訓(xùn)練，只有單招和組合，見(jiàn)招拆招。

“散手”，應(yīng)該說(shuō)是太極拳對(duì)抗搏斗的專用術(shù)語(yǔ)，是不附加任何條件的徒手對(duì)抗，是與單人、多人或兵器的搏斗。它運(yùn)用掌、拳、肘、臂、肩、膝、腿、胯等“渾身處處都是手”的部位攻擊防衛(wèi)，采用踢、打、跌、拿、放的技法，體現(xiàn)舍己從人、引進(jìn)落空、四兩撥千斤的技理，在對(duì)抗搏斗中不講花架子，只講打贏實(shí)用。它是太極拳套路、推手、打手各項(xiàng)訓(xùn)練“脫規(guī)矩”的綜合，是太極拳技藝水平的直接體現(xiàn)。

打開(kāi)“民國(guó)”時(shí)期前的各種傳統(tǒng)武術(shù)書籍，或?qū)W練各種傳統(tǒng)拳術(shù)，無(wú)一例外都會(huì)講到對(duì)抗搏斗。從古至今的武俠小說(shuō)，也都是以對(duì)抗搏斗為功夫的最高表現(xiàn)形式而受到人們的喜愛(ài)和欣賞，金庸小說(shuō)里，東邪、西毒、南帝、北丐四個(gè)頂尖高手武藝巔峰的華山論劍，郭靖的“降龍十八掌”、楊過(guò)的“黯然銷魂掌”、段譽(yù)的“六脈神劍”、張無(wú)忌的“九陽(yáng)神功”、南帝的“一陽(yáng)指”、鳩摩智的“小無(wú)相功”等，都使練武之人心向神往。

太極拳界的宗師、大師也都是以他們傳奇般的對(duì)抗搏斗技藝名揚(yáng)天下，深受太極拳人的尊敬。陳長(zhǎng)興“牌位大王”，凡近身者，如水觸石，不抗自頹；楊露禪“楊無(wú)敵”，打遍天下；陳發(fā)科“拿、打、跌、放”哼哈立判；陳照奎“拿、跌、纏絲”令人膽寒等。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》，王宗岳的《太極拳論》《打手歌》，武禹襄的《打手要言》《四字秘訣》，李亦畬的《五字訣》《撒放秘訣》，陳微明的《太極拳的散手用法》等，無(wú)一不是對(duì)抗搏斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和技理的指導(dǎo)。陳鑫的《陳氏太極拳圖說(shuō)》不僅將對(duì)抗搏斗技法和理念散寫于各拳勢(shì)中，他還寫了《太極拳用說(shuō)》《界限》《爭(zhēng)走要訣》三篇文章，專門闡述太極拳對(duì)抗搏斗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、技法要求等。

這些說(shuō)明了一個(gè)道理：對(duì)抗搏擊、功夫技藝是中國(guó)武術(shù)的初心，當(dāng)然也是太極拳的初心。

（二）

散手，要求太極拳練習(xí)者在招熟、懂勁的基礎(chǔ)上，無(wú)任何限制，與任何拳術(shù)徒手對(duì)抗搏斗。這里有幾個(gè)關(guān)鍵要素。

第一，招術(shù)要熟練。

對(duì)于太極拳的招術(shù)不說(shuō)爛熟于心，起碼也要不假思索。筆者將陳式太極拳大架83 式260 余個(gè)招術(shù)提煉歸納為54 技式150 余個(gè)招術(shù)，這些招術(shù)要反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行對(duì)抗訓(xùn)練，以至條件反射，不假思索。

第二，要懂勁。

懂勁，是太極拳技擊的專用術(shù)語(yǔ)，是指通過(guò)“聽(tīng)勁”察知對(duì)方動(dòng)作的路徑、速度、力量大小及變化而應(yīng)對(duì)，進(jìn)而克敵制勝。怎樣才能懂勁？王宗岳說(shuō)得很清楚，“須知陰陽(yáng)，黏即是走，走即是黏，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”。

招熟與懂勁是一個(gè)硬幣的兩面。招熟離不開(kāi)懂勁，是懂勁的載體；懂勁離不開(kāi)招熟，是招熟的主體。而且隨著招術(shù)的逐漸熟練，越來(lái)越要求懂勁，也就是說(shuō)，懂勁成就招熟，招熟依賴懂勁的程度和水平，以至無(wú)招無(wú)術(shù)，從心所欲。

第三，無(wú)限制。

現(xiàn)代對(duì)抗搏擊比賽都是在一定的規(guī)則下進(jìn)行的，一為體現(xiàn)公平，二為保護(hù)參賽選手的人身安全，比如頭部、襠部、喉部等不可攻擊，這無(wú)疑是需要的也是應(yīng)該的。太極拳散手的初心是無(wú)限制的，那是因?yàn)槔浔鲿r(shí)代生死搏斗的需要。筆者在訓(xùn)練弟子時(shí)，任何攻擊部位都要講清講透，尤其是勁路要講清講透，當(dāng)然只是點(diǎn)到即止。

第四，要與任何拳術(shù)對(duì)抗。

太極拳散手不能也不應(yīng)該只與練太極拳者對(duì)抗，而是要敢與任何學(xué)過(guò)拳術(shù)的任何人徒手對(duì)抗，甚至與沒(méi)有學(xué)過(guò)拳術(shù)的、打“王八拳”的人過(guò)招。筆者曾與練過(guò)拳擊、練過(guò)摔跤、練過(guò)紅拳及其他拳種的拳友或來(lái)訪者交流切磋，也與社會(huì)上各色人員過(guò)過(guò)招，受益良多。

太極拳散手承接推手、打手的沾連黏隨、引進(jìn)落空等技法，觸覺(jué)靈敏，反應(yīng)迅速，應(yīng)見(jiàn)手即進(jìn)，即化即打，動(dòng)作螺旋圓轉(zhuǎn)，接觸點(diǎn)要冷脆彈發(fā)，舉手不得留情。尤其重在接手打開(kāi)對(duì)方門戶，登堂入室，勁力生猛，或震撼、或穿透、或滲透，其接觸點(diǎn)一般都會(huì)有響聲，這叫“掌起響連環(huán)”“一響我便贏”，達(dá)到“得機(jī)得勢(shì)應(yīng)重創(chuàng)”的效果。

因此，我們應(yīng)該清楚：散手是檢驗(yàn)太極拳實(shí)戰(zhàn)功夫的唯一標(biāo)準(zhǔn)！這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是打手，更不是推手！

（三）

任何肢體語(yǔ)言都體現(xiàn)著藝術(shù)氣息和美的感受，舞蹈、體操、技巧等是這樣，太極拳散手也不例外。

中國(guó)武術(shù)大多數(shù)拳種都有對(duì)練，對(duì)練就是將本門拳架套路中的招術(shù)按照預(yù)定程序編排的攻防格斗套路，對(duì)進(jìn)一步理解拳術(shù)套路中每個(gè)動(dòng)作的攻防含義有重要作用。有人認(rèn)為，武術(shù)講究實(shí)打?qū)嵱茫茁肥腔ㄈC腿。其實(shí)不然，拳術(shù)包括器械的套路自古有之，雖然套路何時(shí)出現(xiàn)無(wú)從考究，但我們可以這樣認(rèn)為，套路是武術(shù)發(fā)展的高級(jí)階段。無(wú)論是拳術(shù)還是器械，都是先有散招或散打，后有套路，這是中國(guó)武術(shù)發(fā)展史所能表明的。因此，古已有之的傳統(tǒng)套路絕不是花拳繡腿，而是各拳術(shù)若干杰出人物將實(shí)戰(zhàn)搏斗中的實(shí)用技法總結(jié)歸納，有機(jī)編排，組成套路，既為平時(shí)訓(xùn)練之用，又能增強(qiáng)體質(zhì)體能。

當(dāng)然，套路終究不能實(shí)戰(zhàn)，上陣御敵依然要散勢(shì)應(yīng)對(duì)，如按套路御敵不是傻子就是呆子，這叫“練時(shí)有定勢(shì)，用時(shí)無(wú)定法”。戚繼光在《紀(jì)效新書》中說(shuō)：“故擇其拳之善者三十二勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相承，遇敵制勝，變化無(wú)窮，微妙莫測(cè)，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神?！边@里的“勢(shì)勢(shì)相承”是講散勢(shì)編排成套路，“變化無(wú)窮，微妙莫測(cè)”是指上陣御敵散勢(shì)招術(shù)實(shí)戰(zhàn)的效果。因此，套路為實(shí)用而設(shè)，實(shí)用依套路訓(xùn)練，這就是傳統(tǒng)套路與實(shí)戰(zhàn)的辯證關(guān)系。至于現(xiàn)代武術(shù)套路的高、難、飄動(dòng)作與實(shí)戰(zhàn)是否相關(guān)，那是另外的話題。

現(xiàn)代以來(lái)對(duì)練已經(jīng)成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要項(xiàng)目之一，其套路動(dòng)作已不限于任何拳種門派。對(duì)練一般是由兩人或兩人以上進(jìn)行的，其有三種練法。一是徒手對(duì)練，就是運(yùn)用踢、打、摔、拿等方法，按照進(jìn)攻、防守、還擊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律編成的對(duì)練套路，這類對(duì)練最為普遍。二是器械對(duì)練，就是以器械的劈、砍、擊、刺等技擊方法組成的對(duì)練套路，主要有長(zhǎng)械對(duì)練、短械對(duì)練、長(zhǎng)與短對(duì)練、單與雙對(duì)練等多種形式，常見(jiàn)的有單刀進(jìn)槍、三節(jié)棍進(jìn)棍、雙匕首進(jìn)槍等。三是徒手與器械對(duì)練，就是一方徒手，另一方持器械進(jìn)行的攻防對(duì)練套路，如空手奪刀、空手奪棍、空手進(jìn)雙槍等。武術(shù)對(duì)練實(shí)戰(zhàn)氣氛逼真，動(dòng)作熟練，方法準(zhǔn)確，配合協(xié)調(diào)，觀賞性強(qiáng)，受到習(xí)武者的廣泛喜愛(ài)。尤其是武俠功夫影視作品，運(yùn)用影視制作技術(shù)，將對(duì)練套路制作得更為逼真，并予以夸張化、飄逸化、現(xiàn)實(shí)化，優(yōu)于武俠小說(shuō)中文字描述對(duì)抗搏斗產(chǎn)生空間遐想的藝術(shù)美感，更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈、直觀的藝術(shù)沖擊，美的享受油然而 生。從20 世 紀(jì)70 至80 年 代的《猛龍過(guò)江》《精武門》《少林寺》，及以后的《射雕英雄傳》《臥虎藏龍》等一系列功夫武俠影視作品，無(wú)一不體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)對(duì)練（打）之美，無(wú)一不是藝術(shù)之佳品。

太極拳散手，雖然同樣屬于拳術(shù)的對(duì)練，但它不像其他拳術(shù)套路單練后可直接進(jìn)入對(duì)練階段。太極拳散手，它從推手開(kāi)始，進(jìn)而打手，進(jìn)而散手，這是其一。其二，其他拳術(shù)一般都是以剛對(duì)剛，以剛克剛，以快制慢，以強(qiáng)勝弱；而太極拳散手則是以陰對(duì)陽(yáng)，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，后發(fā)先至。因此，太極拳散手更有韻味，更有美感，更有藝術(shù)范兒。講述楊露禪偷學(xué)拳事跡的《神丐》《太極宗師》等影視作品，就深刻地反映了太極拳散手的藝術(shù)魅力。太極拳散手有三美，即陰陽(yáng)之美、三節(jié)之美、雕塑之美。

陰陽(yáng)之美：“一陰一陽(yáng)之謂道”，洪荒宇宙無(wú)處不是陰陽(yáng)。太極拳尤其講究陰陽(yáng)。拳架套路有陰陽(yáng)；推手、打手你來(lái)我往，你陽(yáng)我陰，你陰我陽(yáng)；散手對(duì)抗陰慢先陽(yáng)至，弱陰克強(qiáng)陽(yáng)。兩人對(duì)抗，不論推手、打手、散手，都是一個(gè)球體，陰陽(yáng)互為其根，走弧劃圈，螺旋纏繞，負(fù)陰抱陽(yáng)，觀看者賞心，對(duì)抗者沉湎，美感悠悠然。

三節(jié)之美：關(guān)于“三節(jié)”的問(wèn)題，陳長(zhǎng)興在《十大要論》里已經(jīng)講得很清楚。大千世界，許多哺乳動(dòng)物都呈“三節(jié)”，尤以貓科動(dòng)物諸如老虎、獅子、豹子見(jiàn)長(zhǎng)。君不見(jiàn)其在追捕獵物時(shí)的奔跑，三節(jié)分家、線條優(yōu)美、周身協(xié)調(diào)，捕捉獵物瞬間前肢的節(jié)節(jié)貫穿，將獵物牢牢控制于爪下不得逃脫。這是大自然賜予動(dòng)物世界之美，我們由衷贊嘆。若不及、若過(guò)于，則時(shí)間、空間、力度不協(xié)調(diào)，無(wú)法節(jié)節(jié)貫穿，獵物往往幸運(yùn)逃脫其爪下。太極拳散手對(duì)抗，如同貓科動(dòng)物捕捉獵物，其三節(jié)必先分家，才可節(jié)節(jié)貫串地致勝一擊。其間的美感我們也會(huì)由衷贊嘆。如“懶扎衣”技勢(shì)中的“翻手為云”招術(shù)，“前蹚拗步”技勢(shì)中的“迦葉拈花”。

雕塑之美：雕塑，是指用各種可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活，表達(dá)雕塑者的審美感受、情感和理想。其實(shí)，太極拳也有雕塑的美感，只不過(guò)是人體塑形，而不是可雕可刻的硬質(zhì)材料。它既要符合太極拳的要求，也要符合人體力學(xué)原理。

太極拳的雕塑美感，在套路、推手、打手、散手的各個(gè)階段都可產(chǎn)生。套路中的定勢(shì)，如陳式太極拳大架一路的單鞭、白鵝亮翅、披身捶，二路的煞腰壓肘、連環(huán)炮等拳式的定勢(shì)，都是極富美感的定形。關(guān)于陳式太極拳套路的藝術(shù)，著名拳師馬虹曾經(jīng)贊許是“力的旋律，美的造型”，有著“對(duì)稱美、節(jié)奏美、開(kāi)合美、螺旋美、輕沉美和意境美”。

同樣，在打手、散手中，運(yùn)用十三式技法將對(duì)方采捋、擠靠、擲放或致對(duì)方被拿、跌撲等，其自身只要停滯不動(dòng)，其身形就是塑像，是一尊武藝搏斗的塑像，也是具有時(shí)間、空間的雕塑之美。一般來(lái)說(shuō)，只要符合太極拳的要求，也就符合了人體力學(xué)的原理。筆者已嘗試無(wú)數(shù)次，大家不妨試試。我們應(yīng)該敬佩古人，他們不僅創(chuàng)造了技擊的太極拳術(shù)，也將太極拳散手技術(shù)上升為藝術(shù)，有了藝術(shù)的氣息、韻味、美感，使得散手對(duì)抗和交流切磋成為“散手的藝術(shù)”或“藝術(shù)的散手”。

（四）

但凡練過(guò)幾天武術(shù)或其他搏擊術(shù)的人大多希圖與人較量，尤其是年輕人。說(shuō)來(lái)也奇怪，不習(xí)武也不會(huì)動(dòng)與他人較量的念頭，只要習(xí)武沒(méi)幾天，就想與人過(guò)過(guò)招了。其實(shí)這也不足為奇，學(xué)了幾天三腳貓拳技，總要試試自己學(xué)的功夫管不管用嘛。同樣，太極拳者學(xué)練了幾天推手，也想去找人試試，以檢驗(yàn)自己的推手功夫練到何種程度了。目前，推手的交流比較普遍。

說(shuō)到切磋推手，這就使筆者想起舊時(shí)武林“踢場(chǎng)子”的陋習(xí)?！疤邎?chǎng)子”也叫砸場(chǎng)子，大多是當(dāng)?shù)鼐毼渲讼騺?lái)到此地的賣藝人故意找碴尋釁，攪散其賣藝場(chǎng)所，故而有“踢場(chǎng)子”的說(shuō)法。之后，凡是到教習(xí)、傳授武術(shù)拳場(chǎng)挑釁滋事或?qū)ｉT向名家高手挑戰(zhàn)的行為，都?xì)w于“踢場(chǎng)子”一類。筆者少年時(shí)代曾隨師兄們也干過(guò)這類事。

古有“文人相輕”之說(shuō)，其實(shí)，武人也有“武人相輕”的說(shuō)法。文人自視清高，看不起他人；武人之間相互詆毀，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則“踢場(chǎng)子”時(shí)常發(fā)生?，F(xiàn)代以來(lái)，隨著文明程度的提高，這類事件很少發(fā)生了，民間的交流、切磋已是常態(tài)。但，交流切磋也應(yīng)遵循一定的“規(guī)矩”，這就是現(xiàn)代武人交流的“文交”和“武交”。

“文交”，就是雙方見(jiàn)面后，先各自交談門派沿革、歷史掌故、上輩名人，以彰顯輩分高、影響力大而令對(duì)方丟臉。及后，可交流本門拳術(shù)的拳理拳法、技擊門道，太極拳者就要講述太極拳的拳理拳法、技勢(shì)招術(shù)等，看誰(shuí)一知半解或不懂裝懂，如此可“文比自慚”矣！

“武交”有兩種形式，即“演練”和“試手”。

“演練”，就是各家拳術(shù)套路展示。太極拳者上場(chǎng)展演一下太極拳，看看功架、功力、攻防技術(shù)和神韻，由此可以看出誰(shuí)的拳術(shù)水平高、功夫好。

“試手”，就是動(dòng)手比試較量了。在“文交”和“演練”的前提下，雙方意猶未盡，就可以比試比試了。這在太極拳界比較多，主要體現(xiàn)是推手，因推手是不容易傷人且較文明的武藝較量。雙方搭手摸勁，進(jìn)而聽(tīng)勁、化勁互推數(shù)下，一般交流切磋到此為止。有時(shí)會(huì)進(jìn)入打手階段，此時(shí)，雙方拳技高低、功夫強(qiáng)弱便知五六，“行家伸伸手，便知有沒(méi)有”嘛。鬧紅臉，甚至“踢場(chǎng)子”的意圖和事情已經(jīng)很少很少了。

需要指出的是，一般交流切磋止于“推手”，而往下延續(xù)的“打手”就比較難了，更遑論“散手”。因此，我們說(shuō)“推手容易打手難，散手更是難上難”。目前，演練太極拳套路，適當(dāng)推手摸勁，或自己本門弟子打手、散手演示，向?qū)Ψ健靶慵∪狻笔降摹拔浣弧笨磥?lái)是比較好的方式。筆者自身和帶領(lǐng)弟子如此交流切磋數(shù)次，效果良好。

其實(shí)，大家想想，無(wú)論古代還是現(xiàn)代的民間，真正散手交手甚至殊死搏斗的有幾宗？即使清代鏢局的鏢師走鏢也不是整天生活在打打殺殺之中，何況還有明鏢、暗鏢、硬鏢、軟鏢等方式。鏢師們大多希望通過(guò)“軟鏢”的方式走鏢，不到萬(wàn)不得已不會(huì)以“硬鏢”方式依靠動(dòng)手比武或干脆武力解決。因?yàn)殓S局是以保護(hù)貨物平安到達(dá)目的地為前提的。鏢師不走鏢時(shí)，他們的任務(wù)就是練武練功，長(zhǎng)武技、增功力，有武功為后盾，走鏢才有底氣和膽氣。情同此情，理同此理，筆者也是帶領(lǐng)弟子們從難從嚴(yán)進(jìn)行打手、散手訓(xùn)練，讓他們打手、散手時(shí)更有底氣和膽量。

在與他人交流切磋“武交”時(shí)，演練的拳架套路以及推手、打手直至散手，首先使他人敬畏三分，產(chǎn)生威懾效果。因?yàn)椋蚴?、散手者必定是少?shù)，而且大家都知道散手實(shí)戰(zhàn)才是太極拳的靈魂。太極拳的靈魂在你體內(nèi)，他人必將忌憚，你自然氣壯！

由上所述，太極拳散手能打，而且應(yīng)該打得很好。然，目前在多數(shù)人眼中，太極拳不能打，其因素多樣復(fù)雜，筆者認(rèn)為有五。

一，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)失去靠武術(shù)搏擊生存的土壤。

二，散手雖存在于民間武林，而當(dāng)今的民間武林也不需要也沒(méi)必要運(yùn)用散手的方式去解決武林糾紛或事項(xiàng)，故而推手較普及和廣泛。

三，檢驗(yàn)民間太極拳者水平高低、功夫好壞大多以推手，至多以打手水平為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

四，民間的散手者一般不可能像專業(yè)格斗搏擊運(yùn)動(dòng)員那樣訓(xùn)練，其體能和實(shí)戰(zhàn)氛圍都不如從事專業(yè)格斗搏擊運(yùn)動(dòng)和賽事的運(yùn)動(dòng)員。

五，練太極拳者以中老年人居多，他們追求的多是鍛煉身體、健身養(yǎng)生。

可喜的是，2018 年8 月5 日，陳家溝舉辦了“陳式太極拳國(guó)際交流大賽”，期間舉辦了名為“中外對(duì)抗賽”實(shí)為太極拳散手的對(duì)抗自由搏擊的比賽，共有5 對(duì)選手參加比賽，以太極拳選手完勝而宣示太極拳是能夠打的。但問(wèn)題是，第一、場(chǎng)地同拳擊場(chǎng)地，第二、雙方都戴有拳擊式拳套，第三、比賽只呈現(xiàn)擊、打、踢、摔技法，比賽方式還是如拳擊、散打類比賽?；蛟S是規(guī)則的限制，或許戴著拳套無(wú)法施展，這次比賽還是看不出太極拳技法的運(yùn)用，沒(méi)有達(dá)到太極拳散手的預(yù)期。

雖然如此，我對(duì)此還是鼓勵(lì)點(diǎn)贊，畢竟在陳家溝舉辦這樣的比賽是有益的嘗試。筆者以為，我們應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真探討，專項(xiàng)設(shè)計(jì)，恢復(fù)散手。在“武林大會(huì)”的基礎(chǔ)上，國(guó)家層面要重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，可否將目前的太極拳“推手比賽”改為“打手比賽”，并在此基礎(chǔ)上專項(xiàng)設(shè)計(jì)組織“散手比賽”，以此激勵(lì)民間的太極拳技擊愛(ài)好者向往“真槍實(shí)彈”。若此，經(jīng)略數(shù)年，成果必現(xiàn)，則乃太極拳幸事、武林幸事矣。