少林拳之精理妙論

◎武兵

少林拳是中華武術(shù)名拳，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。少林拳乃少林武術(shù)的代稱，也稱少林功夫。武林界又有“天下功夫出少林”一說。那么，少林拳之精理妙論有哪些呢？

一、 六合論

少林拳六合是指“外三合”和“內(nèi)三合”。內(nèi)三合是心與意合，意與氣合，氣與力合。外三合是肩與胯合，肘與膝合，手與足合。六合之功效重在身敏步靈，周身協(xié)調(diào)，便于攻守。

二、 三節(jié)論

少林拳三節(jié)是指一身而論，分為上、中、下三節(jié)。上三節(jié)即肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。中三節(jié)即頭為根節(jié)，心為中節(jié)，丹田為梢節(jié)。下三節(jié)即胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)。三節(jié)論要求練習(xí)者做到梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追（達(dá)）。三節(jié)論意在周身合順，勁力遒勁，攻守威力強(qiáng)大。

三、 四梢論

少林拳四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而發(fā)力，發(fā)欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨的意思。拳譜云：“明了四梢加一力。四梢齊則內(nèi)勁出矣。”意識(shí)引導(dǎo)氣血達(dá)到這些部位，從而凝神聚氣，使身體各系統(tǒng)發(fā)出更大能量，故齊力。

四、 身法論

少林拳身法有八，即起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱。

1.起、落

少林拳譜說：“起落者，起為橫，落為順也?！睆穆涞狡穑蚯吧喜交蚩v跳之過程，是由橫變順，擰身而起，正面對(duì)前方，所以說起為橫。落時(shí)兩腳前后站立，側(cè)身對(duì)敵，所以稱落為順。起時(shí)橫擰利于發(fā)向上之鉆力，落下順身利于發(fā)劈打、順打時(shí)的順勁。

2.進(jìn)、退

進(jìn)、退是技擊術(shù)中進(jìn)退攻守趨避的方法。進(jìn)擊要如閃電那樣疾快，失勢(shì)退避時(shí)要如被火燒到那樣的急速。少林拳訣中說：“進(jìn)步捷如風(fēng)，失機(jī)退宜快。乘勢(shì)側(cè)鋒入，身稍向前邁。掌實(shí)即須吐，發(fā)聲使驚怪。變化如蛟龍，遲快分勝敗?！北ㄋ^“避虛擊實(shí)”“聲東擊西”等，無一不與此道息息相通。

3.反、側(cè)

反、側(cè)即是翻身顧后，側(cè)身顧左右。少林拳譜中說：“若遇人多不用忙，打前顧后是妙方。來來往往休停立，詐敵三方戰(zhàn)一方。”少林拳訣中說：“搖膀子，橫身子，不離肋子。”總之，翻身多用架壓鉆劈之法，側(cè)身多用撥掛束裹之勁，都要身法靈快，腳手如風(fēng)。

4.收、縱

指收如伏貓，放如縱虎。收是束吞之勁，縱是吐放之力。要求身法中正平直，可與三節(jié)論理解相通。例如束身、含胸、收提等勢(shì)都是收的應(yīng)用；長(zhǎng)身、擊打、跳躍都是縱的運(yùn)用。左移右閃，進(jìn)退騰挪都要以縱貫之，必須內(nèi)提外隨，內(nèi)外合一。

五、 步法論

少林拳實(shí)戰(zhàn)時(shí)要通過寸步、墊步、過步等變化，把握好與對(duì)方距離的遠(yuǎn)近，更要知道進(jìn)步低、退步高的要訣。進(jìn)步低可避免被對(duì)方勾、掛、挑、搬；退步高可避免被對(duì)方勾、絆、踩、踏。步法的精妙，全在于平時(shí)的勤苦練習(xí)，只有功夫精嫻，在應(yīng)用時(shí)才能得心應(yīng)手，隨心所欲，動(dòng)不露形。

六、 三盤?論

少林拳三盤是將人體分為三盤，即上盤、中盤、下盤。上盤指肩上至頭，中盤指肩下至胯，下盤指胯下至足。三盤是少林拳打擊的目標(biāo)，因其盤位不同而產(chǎn)生不同的技擊效果，比如，攻擊上盤，專打要害，可以產(chǎn)生一招致勝的效果；攻擊中盤，可以傷損五臟六腑，斷骨閉氣；攻擊下盤，使對(duì)手失衡倒地，受到重創(chuàng)，亦可阻礙對(duì)手步法的移動(dòng)，瓦解其攻擊力。

七、 勁力論

勁力是拳術(shù)的核心，不同的拳種對(duì)勁力有不同的要求。少林拳主剛尚猛，堅(jiān)柔取巧，在勁力上多講究擰勁、抖勁、寸勁、整勁、剛勁、柔勁、靈勁等。勁力要訣講“力以柔而剛，氣以運(yùn)則實(shí)”，力斷氣不斷，氣斷意不斷。勁力的蓄發(fā)收放，是少林拳的形、神、意、氣、力的高度統(tǒng)一。

八、 十拳論

少林拳十拳論即利用身體的十個(gè)部位進(jìn)行克敵制勝的方法。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，拳為一拳，掌為一拳，指為一拳，臂為一拳，胯為一拳，膝為一拳，足為一拳。練習(xí)少林拳時(shí)要求十拳兼而習(xí)之，才會(huì)在實(shí)戰(zhàn)時(shí)游刃有余，令對(duì)手在變化莫測(cè)的十拳技法中敗北。除頭之外，其余九拳都應(yīng)左右修煉，以求得周身平衡發(fā)展。

九、 發(fā)聲論

少林拳講究發(fā)聲助勢(shì)、發(fā)聲助威、發(fā)聲助力，在呼氣時(shí)伴隨著發(fā)聲，最為常用的發(fā)聲字有：?jiǎn)?、呀、嘿、咦、哈、哇等。發(fā)聲在行拳走架的起勢(shì)、中間、收勢(shì)等處都有，發(fā)聲要求由內(nèi)而發(fā)，將意氣力聚合，所發(fā)之聲要短促有力、響亮、深沉，切不可用嗓子喊叫，特別是在少林拳結(jié)束時(shí)發(fā)聲更為普遍，所發(fā)之聲是一個(gè)釋放內(nèi)氣和氣歸丹田的過程。

十、 三尖論

少林拳三尖論是指練習(xí)者鼻尖、手尖、足尖形成上下一條直線，有利于對(duì)敵，進(jìn)擊順發(fā)，迅猛力整。拳譜講：打法定要先上身，手腳齊到方為真。三尖相照后，上、中、下體位相隨，周身協(xié)調(diào)，發(fā)力雄厚。

十一、 陰陽論

陰陽是指中國(guó)古代哲學(xué)的范疇，是一切事物和現(xiàn)象的正反兩個(gè)方面，是一個(gè)抽象的概念，本身并無實(shí)物可見。陰陽相互關(guān)聯(lián)有四個(gè)方面，即陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長(zhǎng)、陰陽轉(zhuǎn)換，是一個(gè)系統(tǒng)的變論。少林拳的攻與防、剛與柔、學(xué)與用、勝與敗等無不包含著陰陽的哲理。

十二、 五行論

五行指金、木、水、火、土，是古代的一種學(xué)說，認(rèn)為自然界和人體都能用五行相生相克的學(xué)說進(jìn)行解釋。少林五行論講五行相克，五行相生，五行相合。五行外應(yīng)以之五官，內(nèi)應(yīng)人之五臟。如“心屬火，心動(dòng)勇力生；肝屬木，肝動(dòng)火焰沖；肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)；脾屬土，脾動(dòng)大力攻。此五行之屬于內(nèi)也”。少林五行論講合自己之五行以克敵之五行。

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺強(qiáng)氣壯，能助腎水足，能養(yǎng)肝。肝強(qiáng)，自能目光銳利有神，所以說肝動(dòng)火焰沖。目視心生，眼注視后心意動(dòng)，心意動(dòng)后氣血即運(yùn)行到進(jìn)行擊打之手足。所以說“心動(dòng)勇力生”。因此，肝強(qiáng)而目明，目明而勇力即生。脾之于五行屬土，為五行之主。脾胃是人體代謝的基礎(chǔ)，心是指神經(jīng)系統(tǒng)，心動(dòng)能加強(qiáng)脾胃做功，因而說“火生土”。金指肺臟，土為五行之母。脾胃吸收營(yíng)養(yǎng)，只有營(yíng)養(yǎng)充足，代謝才能加強(qiáng)，肌肉才能強(qiáng)勁有力。人體一切活動(dòng)都依靠營(yíng)養(yǎng)代謝供應(yīng)能源，所以說“一身之望屬土”。脾胃強(qiáng)而營(yíng)養(yǎng)足，營(yíng)養(yǎng)足而身強(qiáng)，身強(qiáng)而氣自壯，所以說“土生金”。

十三、 經(jīng)絡(luò)論

經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)藥學(xué)的核心理論，是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)中直行的干線，部位多分布較深；絡(luò)脈是經(jīng)絡(luò)中橫行的分支，部位多分布較淺。經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通道，氣血循著經(jīng)絡(luò)的分布而營(yíng)運(yùn)全身。經(jīng)脈分為正經(jīng)和奇經(jīng)。正經(jīng)有十二，即手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)，合稱十二經(jīng)脈；奇經(jīng)有八，即沖、任、督、帶、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺，合稱“奇經(jīng)八脈”。絡(luò)脈有別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)之分。經(jīng)絡(luò)的作用是行氣血，營(yíng)陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)?？傊?，人的生命活動(dòng)離不開氣血，而氣血之行離不開經(jīng)絡(luò)。少林傷科學(xué)、少林點(diǎn)穴術(shù)等都是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。

十四、 運(yùn)氣論

少林拳將呼吸之氣，稱為外氣；將體內(nèi)運(yùn)行之氣，稱為內(nèi)氣。講究以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，氣以運(yùn)而實(shí)，力從氣出，氣隱力顯。無氣則無力，一舉手則全身之力奔赴，氣之所運(yùn)，意到氣隨。運(yùn)氣之法有四：一為沉氣，即練習(xí)靜緩動(dòng)作時(shí)的基本運(yùn)氣方式，只有氣沉，才能心清神明，周身放松，氣力順達(dá)。二為托氣，多用于完成平衡動(dòng)作之時(shí)。三為提氣，多用于騰空跳躍動(dòng)作之時(shí)。四為聚氣，進(jìn)攻或發(fā)力之時(shí)運(yùn)用較多?？傊瑑?nèi)外之氣要相合一體，自然順達(dá)，練習(xí)者須明記，方為知?dú)狻?/p>

十五、 要害論

少林拳實(shí)戰(zhàn)應(yīng)敵時(shí)，攻擊對(duì)手部位有“八打八不打”之說。

八打：一打眉頭雙睛，二打唇上人中。三打穿腮耳門，四打背后骨縫。五打肺腑胸膛，六打撩陰高骨。七打鶴膝虎脛，八打破骨千斤。

八不打：一不打太陽為首，二不打正對(duì)鎖口。三不打中心內(nèi)臂，四不打兩肋太極。五不打海底撩陰，六不打兩腎對(duì)心。七不打尾閭風(fēng)府，八不打兩耳扇風(fēng)。

少林武者針對(duì)不同對(duì)手會(huì)選擇是否攻擊人體要害，如遇一般對(duì)手，則防身自衛(wèi)，講究制人而不廢人；如遇惡歹暴徒，則專打要害，一招制人。這些都折射出了少林拳禪武合一、寬容之心、慈悲之懷、愛憎分明、善惡有別的武術(shù)境界。

十六、 三性論

少林拳三性調(diào)養(yǎng)法指眼、耳、心的調(diào)養(yǎng)方法。少林拳譜說：“眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，則靈性之意在我，庶不至為人所誤矣?！比哉{(diào)養(yǎng)就是要摒除外擾，六欲不生，即摒除眼、耳、鼻、舌、身、意的干擾，且不要使三性過于疲勞。否則，靈性自然減弱。心為勇性，心動(dòng)勇力生。練習(xí)武術(shù)首要練膽力。要解脫生死，超脫恐怖，心泰神安。常有技擊之功已臻至絕頂者，一遇猝然變端則心膽俱落，手足失措，即生死之關(guān)不破之故也。拳語云：“能萬念皆空，百無一掛牽，當(dāng)屬好手也。”眼光銳利，耳目靈通，心性勇武，三性合一，精靈自生。

十七、 六要論

少林拳六要論是指心要沉，手要快，步要穩(wěn)，眼要明，法要變，膽要壯。心要沉指對(duì)敵應(yīng)戰(zhàn)時(shí)不能心慌，需要保持頭腦清醒，注意力集中，情緒穩(wěn)定。手要快指少林拳講究以快打慢，拳語有：出手如射箭，回手如閃電；打人不見形，見形必不贏。這些都是講究的快上加快，疾上加疾。步要穩(wěn)指移步要做到重心穩(wěn)固，落腳生根，步法與身形相合敏捷。拳語講：步不穩(wěn)則拳亂，步不快則拳慢。眼要明即百拳之法以眼為綱。少林拳要求目光銳利，以目注目，善于觀察對(duì)手，進(jìn)而做出準(zhǔn)確的判斷。法要變指在實(shí)戰(zhàn)中，要根據(jù)對(duì)手的實(shí)際情況迅速改變自己的技戰(zhàn)術(shù)，以期達(dá)到揚(yáng)己克彼，百戰(zhàn)百勝。膽要壯，拳語講：一膽二力三功夫，有膽打無膽，膽大打膽小。與對(duì)手交手，要有必勝的勇氣和過人膽量。

十八、 六字論

少林拳六字論指工、順、勇、疾、恨、真。工，巧妙也，指架正。順，自然也，指順暢。勇，果決也，指膽識(shí)。疾，緊急也，指迅速。恨，仇怒也，指斗志。真，發(fā)中的，指擊中。

十九、 兩圓論

一個(gè)是立圓，一個(gè)是橫圓?！笆址ㄇё?nèi)f化，總不外乎兩個(gè)圓圈，立圓如車輪，兩手向前滾打；橫圓如轉(zhuǎn)磨，兩手橫環(huán)打”。立圓為豎而豎中有橫，橫（平）圓為橫而橫中有豎。橫圓為裹、擄、貫、格、捎、橫、截、托等拳法，立圓為劈、崩、攢、炮、沖、挑、撩、插等拳法。

二十、 境界論

功之深者，心靜神清，能以靜制動(dòng)，以清制濁，不顯于人，不損于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑罵嘲激，而無動(dòng)于心，神專志一，以守吾真。如此則六欲無從而入，三毒無由而生，神清氣靜，其功為能，而造爐火純青之境，以證養(yǎng)生保命之盟，此所謂圣人，大智若愚、大勇若怯也。精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病。縱于功夫精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞意氣之私，有好勇斗狠之舉，切莫“用火不戢自焚，學(xué)技不晦自殺?！贝送猓P(guān)于少林武者還有三種境界之說：以力行，偏剛偏柔，剛而不柔，柔而不剛，為下乘；以氣行，能剛，能柔，剛?cè)嵯酀?jì)，氣達(dá)全身，為中乘；以神運(yùn)，虛實(shí)互補(bǔ)，剛?cè)峋慊?，勁透體外為上乘。