歷史文化村落的保護(hù)和旅游開發(fā)

徐柳燕

摘 要：浙江省玉環(huán)市大麥嶼街道石峰山村歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，村落格局獨(dú)特，自然人文資源豐富。本文通過傳統(tǒng)文化挖掘、詩詞民謠整理、家規(guī)家訓(xùn)收集、古建遺存研究，從歷史、文化、社會、藝術(shù)等方面對石峰山村進(jìn)行價值評定。提出在石峰山村的保護(hù)和旅游開發(fā)過程中，強(qiáng)化“道法自然”的空間精神內(nèi)涵，引導(dǎo)游客感知傳統(tǒng)文化；植入文旅特色業(yè)態(tài)，賦予古建老屋新的生命力；恢復(fù)戲臺、門樓、村廟等村落文化載體，傳承情懷與記憶；整合周邊資源，實(shí)現(xiàn)旅游功能的差異互補(bǔ)；聯(lián)動山海風(fēng)光帶，形成獨(dú)特的精品旅游線路等建議，促使石峰山村獨(dú)特的山海相依、田園鄉(xiāng)居生活得以延續(xù)、傳承，并成為旅游的獨(dú)特亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：歷史文化村落；文化挖掘；鄉(xiāng)居生活

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

石峰山村，地處玉環(huán)南部，大麥嶼街道美麗鄉(xiāng)村山海風(fēng)光帶的一翼，三面環(huán)山，一面瀕海，海拔220米以上。村莊周圍有許多百年古樟樹、古樸樹環(huán)抱，現(xiàn)存多處古樹群，高度在15～20米；村內(nèi)有保存完整的東海石屋群56幢，石板路，石墻青瓦，藤蔓伏爬；西村口有500萬年前形成的華東地區(qū)保存最完整的火山遺址——石峰山火山遺址。

（一）歷史溯源

石峰山村地形獨(dú)特、環(huán)境優(yōu)美，清光緒《玉環(huán)廳志、輿地志敘山》記載，四圍皆山、多良田美地，環(huán)以桑麻竹樹，不啻海外桃源；東南為雙條坑，西連東嶼山，西南至十五畝。公元1736年，清高宗乾隆年間，橫坑朝陽堂就享有盛名，在那個年代，就有人開百貨店、染布坊、中醫(yī)館、武術(shù)館、建路廊；集市上商品琳瑯滿目，熱鬧非凡，買賣興隆。

（二）村落格局

石峰山村地勢北低南高，屬于山地上的盆地，以北面做門，四邊圍合，聚風(fēng)納財，形成冬暖夏涼的局部氣候，有利于農(nóng)作物的種植。南側(cè)面海，道路將石峰山、朝陽、橫坑和牛場等串連。石峰山村有東、南、西、北 4個村口，南村口朝大海，亦可謂之有水。東村口意為“天籟之音、紫氣東來”。南村口面朝大海，視野開闊，意為“福如東?！?。西村口能瞻視500萬年前形成的華東地區(qū)保存最完整的火山遺址，意為“壽比萬年火山”，該火山名叫石峰山，傳說為呂洞賓仙人趕鴨山。北村口為主入口，建有石緣亭、文峰塔、心月池及周邊花壇，意為“北拱祥光”。

（三）自然資源

石峰山村位于大麥嶼街道美麗鄉(xiāng)村山海風(fēng)光帶的一翼，瀕臨東海。自然資源得天獨(dú)厚，有石峰山的逍遙石、仙疊巖、望夫石，朝陽南側(cè)朝陽溪、牛場的火山口遺址、周邊仙潭村的仙潭瀑布，鷺鷥礁村的鷺鷥礁，以及北部的白沙岙銀色沙灘等自然資源。

（四）人文資源

石峰山村及周邊擁有豐富的人文資源，包括石峰山自然村的石緣亭、文峰塔、心月池古井及周邊花壇，西側(cè)及北側(cè)的巖佛宮、戰(zhàn)壕防空洞，牛場的圍墻、動植物標(biāo)本展覽館，橫坑的橫坑古集、朝陽堂，朝陽的金氏民居，以及周邊的龍巖宮等。

（一）歷史價值

石峰山古村落傳統(tǒng)格局完整，石屋民居古建遺存眾多，具有重要的研究價值。

石峰山地勢北低南高，屬于山地上的盆地，以北面做門，四邊圍合，聚風(fēng)納財，村落周圍是良好的生態(tài)環(huán)境。一定程度上傳承和保留了傳統(tǒng)的地理格局，反映了當(dāng)時的社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)、自然、文化、社會變遷，世事興衰，以及探索歷史奧秘等，都具有重要的價值，其建設(shè)智慧和文化內(nèi)涵值得挖掘和研究。

（二）文化價值

石峰山古村落深厚的歷史底蘊(yùn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗、民俗活動和詩詞民謠，均具有遠(yuǎn)大的文化價值。石峰山村流傳有陳十四娘娘、華光大帝和三官大帝的傳說。每年農(nóng)歷九月二十八華光大帝生日，這天要舉行隆重的廟會（祭禮、演戲），為其祝壽，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。每年農(nóng)歷的正月十五為上元天官節(jié)，七月十五為中元地官節(jié)，十月十五為下元水官節(jié)。石峰山村歷史悠久，誕生了很多傳統(tǒng)和風(fēng)俗，包括寒食節(jié)掃墓、結(jié)婚鬧洞房、打年糕、殺豬祭祀、償新祭祀、教牛、上梁和布袋戲等文化活動。石峰山還有眾多的詩詞民謠，代代相傳，如教子常言詞、勸孝歌、十勸郎、《呂祖志》中的《勸世文》及洞房詩、上梁詩等。這些傳統(tǒng)風(fēng)俗、民俗活動和詩詞民謠是中華傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，具有很高的文化價值。

（三）社會價值

村莊悠久綿長的歷史文化，家傳家訓(xùn)，具有遠(yuǎn)大的社會價值。石峰山生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、旅游資源豐富、氣候宜人，人居環(huán)境極佳，具有較好的旅游開發(fā)條件；并且石峰山村是底蘊(yùn)豐厚的歷史文化古村，在漫長的歷史長河中，留下了較多優(yōu)秀的文化，如林氏家規(guī)、徐氏家規(guī)、徐氏家訓(xùn)等。對其開發(fā)與保護(hù)要適度并行，一方面，有利于幫助人們樹立保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的概念；另一方面，也能夠?yàn)榇迕裉峁└嗟陌l(fā)展機(jī)會，對于村落發(fā)展進(jìn)步具有突出的意義。

（四）藝術(shù)價值

石屋建筑古樸、景觀營造富有道家哲理，值得挖掘和研究。村莊有東、南、西、北4個村口，東、西、北3個村口邊都有水池，南村口朝大海，亦可謂之有水。東村口建有露天音樂廣場、舞臺池，意為“天籟之音”。村莊入口處均有百年古樟樹、古樸樹環(huán)抱，前樟后樸，古意盎然。此外，村莊石屋建筑體現(xiàn)了先祖的智慧和質(zhì)樸的審美理念，值得挖掘和研究。

（一）科學(xué)規(guī)劃，分類分區(qū)保護(hù)，制定相應(yīng)的保護(hù)措施

對石峰村落實(shí)施針對性保護(hù)和規(guī)劃，必須以村落現(xiàn)狀為導(dǎo)向進(jìn)行深度分析，明確保護(hù)和規(guī)劃的內(nèi)容和原則，并從恢復(fù)風(fēng)貌、修整建筑、自然綠化等層面出發(fā)推進(jìn)村落保護(hù)和規(guī)劃建設(shè)[1]。

首先，要對村莊的非物質(zhì)文化要素、歷史環(huán)境要素、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑進(jìn)行分類保護(hù)。保護(hù)布袋戲、根雕藝術(shù)、五支拳、船木刻字、火山紅茶制作技藝，培養(yǎng)文化傳承人、劃定文化場地；劃定村內(nèi)古井、老戲臺、村口門樓、古樹群、防空洞、戰(zhàn)壕等歷史環(huán)境要素的保護(hù)范圍；保護(hù)性修繕村內(nèi)的古建民居、村莊宗祠、村廟。建筑高度控制在7米（2層）以下（檐口高度），屋頂采用硬山青瓦坡頂。門、窗、墻體及其他裝飾細(xì)節(jié)必須嚴(yán)格按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居特色細(xì)部做法進(jìn)行建設(shè)。建筑色彩應(yīng)延續(xù)古村落原有的色彩基調(diào)，搭配采用棕色、青灰色、原木色、白色等系列色彩。建筑材料采用石頭作為外墻，木頭做飾面，內(nèi)部結(jié)構(gòu)用傳統(tǒng)木材做木柱。

其次，要根據(jù)村莊古建歷史遺存的集中程度和完整度，劃分核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，進(jìn)行分區(qū)保護(hù)。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的古建古跡應(yīng)以保留、修復(fù)為主，對與村落整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的民居、廁所、豬圈、牛圈等則必須拆除，以恢復(fù)傳統(tǒng)村落的原有環(huán)境，在拆除物的原地上可進(jìn)行綠化、美化、亮化，增加綠地面積，提升石峰山村的檔次和品位[2]。對部分構(gòu)筑物的拆除還可降低房屋的密集度，提高防火防災(zāi)能力。建設(shè)控制區(qū)要以整治、建設(shè)并重，新建建筑要延續(xù)歷史風(fēng)貌特征。環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)以周圍青山為屏障，田園山林為過渡帶，是保持歷史村落外圍環(huán)境完整性和延續(xù)性的地段，該區(qū)要以建設(shè)、發(fā)展為主，區(qū)內(nèi)建筑要保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，新建設(shè)施的體量、空間、院落組織、建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。在修建或改建過程中，要嚴(yán)格按規(guī)劃進(jìn)行，并實(shí)行報批制度。

（二）延續(xù)天人合一、道法自然的村莊格局，強(qiáng)化空間精神感

石峰山古村落是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和自然環(huán)境達(dá)到整體協(xié)調(diào)而呈現(xiàn)出的一種“天人合一”的生態(tài)人居形式，體現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝宋臍v史和村民的風(fēng)俗習(xí)慣、價值取向和審美情趣?？蓪κ迳酱宓墓部臻g的環(huán)境進(jìn)行獨(dú)具匠心的點(diǎn)綴，如將傳說故事、文墨詩詞、道家思想等元素融入景觀設(shè)計(jì)，從而深刻反映村落的歷史文化、精神內(nèi)涵和審美情趣，形象地表達(dá)人民對美好生活的展望，強(qiáng)化古村空間精神感[3]。

（三）以無為而治的理念，減量化，再利用，再循環(huán)的方式進(jìn)行空間打造

最大限度地借助自然力，即一種基于自然生態(tài)系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)。利用現(xiàn)有的山水條件，在設(shè)計(jì)中盡可能保留自然無為的環(huán)境，在保留的基礎(chǔ)上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達(dá)到道家自然無為的美學(xué)要求。采用“減法”的設(shè)計(jì)手法，充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧?，表達(dá)歷史時代特征，體現(xiàn)場地的文化精神。

（四）加強(qiáng)古建保護(hù)修繕，還原歷史風(fēng)貌，賦予古建功能更新，煥發(fā)新生魅力

石峰山村擁有豐富的古建筑資源，村內(nèi)有保存完整的東海石屋群56幢，是第八批省級歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用重點(diǎn)村。但是部分傳統(tǒng)建筑年久失修，殘破不堪，失去了居住實(shí)用功能，石峰山村石屋古建急需修繕維護(hù)，重點(diǎn)實(shí)施古建筑修復(fù)、與歷史風(fēng)貌有沖突的建（構(gòu)）筑物整修改造等項(xiàng)目建設(shè)。古建修繕措施包括改換屋頂、窗戶，增加衛(wèi)生、排污、消防設(shè)施，用鋼結(jié)構(gòu)改變室內(nèi)結(jié)構(gòu)，獲得更開闊的使用空間[4]。古建更新措施包括將現(xiàn)有的古建民居、祠堂、商業(yè)用房置換成村史館、文化民宿、文創(chuàng)中心、演出博覽空間、研學(xué)教育中心等，使古建筑重?zé)ㄐ律?/p>

（五）多元化利用公共節(jié)點(diǎn)，打通庭院空間流線，豐富空間體驗(yàn)層次感

石峰山村的節(jié)點(diǎn)空間包括公共節(jié)點(diǎn)和庭院空間，它們同屬于點(diǎn)狀空間。要挖掘鄉(xiāng)村空間的功能演變和文化變遷內(nèi)涵，尋求公共空間的多元化利用，營造空間層次感；抓住門樓、村廟、戲臺、池塘、水井、老樹等具有鮮明特色或者文化內(nèi)涵、文化傳承的點(diǎn)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村承載的情懷和記憶。院落和住宅空間交錯，場地多變，環(huán)境隱私，也是另一類優(yōu)質(zhì)生活形態(tài)?？捎冒珘⑸钇鹁拥目臻g、生活空間、公共空間進(jìn)行完美劃分，充分考慮鄉(xiāng)村空間的整體組合性，以及每一類空間所承載的現(xiàn)代功能性需求與文化需求。

（六）恢復(fù)傳統(tǒng)街巷肌理，更新植入商業(yè)業(yè)態(tài)

石峰山村的街巷是其空間形態(tài)的骨架和支撐，屬于“線”型空間。它既承擔(dān)著村落與外界聯(lián)系的功能，又是村落空間節(jié)點(diǎn)的連接紐帶，是人們參觀游覽古村的主要線路。村民在街巷中穿梭、駐足交談、嗮太陽、休息，街巷是村民生活場所的延伸，它本身存在交通職能，與其他公共空間緊密相連，起到公共空間次序的組織作用。因此，要在恢復(fù)石峰山村傳統(tǒng)街巷肌理的基礎(chǔ)上，打造一條特色街區(qū)，通過界面有機(jī)更新，植入當(dāng)?shù)靥厣奈幕w驗(yàn)和商業(yè)業(yè)態(tài)，形成游賞環(huán)線和購物體驗(yàn)路線。

（七）融合周邊資源，功能互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展

石峰山村周邊有朝陽、橫坑等自然村落，地形獨(dú)特、環(huán)境優(yōu)美。石峰山南部牛場棲客人家民宿產(chǎn)業(yè)，以親子歡樂、藝術(shù)鄉(xiāng)村特色；朝陽的農(nóng)耕小寨，以親子研學(xué)、田園詩風(fēng)為特色；橫坑的朝陽堂，以古集復(fù)興，尋味鄉(xiāng)愁為特色。

可以石峰山道法自然、天人合一的歷史文化村落為中心，利用其豐富的歷史文化資源，彰顯歷史價值底蘊(yùn)，打造獨(dú)具特色的康養(yǎng)福地，發(fā)揮功能核心作用。聯(lián)動周邊自然村莊，凸顯“農(nóng)耕文明，山水隱逸”主題。農(nóng)耕文明可包括親子田園、火山遺址、梯田風(fēng)光、牛場民宿、朝陽堂古集，山水隱匿包括“龍額仙谷”、仙疊石、仙潭瀑布、逍遙石、朝陽溪。通過村莊休閑步道的串聯(lián)，更好地連接周邊的旅游產(chǎn)品，完善交通等相應(yīng)配套設(shè)施，將這些資源有力融合，達(dá)到村莊集群統(tǒng)籌、功能互補(bǔ)、客源共享的目的[5]。

（八）區(qū)域聯(lián)動，打通脈絡(luò)，成為大麥嶼街道美麗鄉(xiāng)村山海風(fēng)光帶的領(lǐng)航者

利用村莊外圍的坎鮮線和環(huán)島南線（規(guī)劃）的交通優(yōu)勢，拓展游覽線路，打通脈絡(luò)，將各個區(qū)塊進(jìn)行聯(lián)動，豐富體驗(yàn)層次，打造系列憶述村品牌，形成獨(dú)特的山海風(fēng)光帶。

峰陽村是大麥嶼山海風(fēng)光帶中產(chǎn)業(yè)最為豐富的一片，環(huán)島南線（規(guī)劃）的打通，更好地連接了鑲額、鷺鷥礁、白沙岙等村落的海岸線風(fēng)光，可結(jié)合現(xiàn)有交通與游步道，形成環(huán)線，同時打造石峰山歷史文化憶述村、朝陽農(nóng)耕憶述村、橫坑古集憶述村和牛場火山憶述村系列憶述村品牌，形成獨(dú)特的山海風(fēng)光帶，打通脈絡(luò)，以其豐富的自然、人文和產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢，成為大麥嶼街道美麗鄉(xiāng)村山海風(fēng)光帶的領(lǐng)航者。

（九）利益聯(lián)結(jié)，探索“村集體+村民+社會資本”的股份制模式

積極探索和完善“村集體+村民+社會資本”等利益聯(lián)結(jié)模式，可采用股份合作模式，成立運(yùn)營公司，對閑置古建筑實(shí)行“統(tǒng)一流轉(zhuǎn)、統(tǒng)一租賃、統(tǒng)一出租”。 在尊重村民意愿的基礎(chǔ)上，以村小組為單位，將村落中祖輩留下的民居與環(huán)境要素交給運(yùn)營公司托管。村民擁有產(chǎn)權(quán)，公司擁有管理權(quán)、使用權(quán)和委托保護(hù)利用權(quán)，使村民以產(chǎn)權(quán)入股的形式進(jìn)行合理保護(hù)與利用，使村集體、村民、社會資本聯(lián)結(jié)成“利益共享、風(fēng)險共擔(dān)”的利益共同體，使村民愿意為村落的保護(hù)利用謀劃、出力，讓石峰山村擁有更加持久的生命力。

石峰山村在發(fā)展中要注重保護(hù)與利用的協(xié)調(diào)、人居與自然的和諧、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧，發(fā)展成為一個融合古今文化、氣質(zhì)古樸、內(nèi)涵豐富的魅力鄉(xiāng)村，是集道文化、健康養(yǎng)生、休閑度假等多元復(fù)合的旅游型歷史文化古村落。

[1] 黃冠君.如何做好古村落的規(guī)劃與保護(hù)[J].智富時代，2018（12）：15-19.

[2] 房志騰，李兵營.村落發(fā)展的歷史啟發(fā)及現(xiàn)實(shí)思考[J].青島理工大學(xué)學(xué)報，2008（2）：53-56.

[3] 鄧春鳳，劉寶成.鄉(xiāng)土重建：村落可持續(xù)發(fā)展的模式[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2009（7）：76-79.

[4] 趙瑞，斯震.傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)研究[J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（11）：92-96.

[5] 戴永明.基于游客感知的古村落真實(shí)性研究：以西遞和宏村為例[D].杭州：浙江大學(xué)，2012：1-6.