木雕藝術(shù)創(chuàng)新探索與實踐

陳華義 磐安縣華泰工藝木雕廠

一、前言

木雕是我國歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝品。我們的祖先運用智慧和雙手制作出一件件美輪美奐的木雕藝術(shù)品，它們濃縮了我國的風(fēng)土民俗、地域文化，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。木雕藝術(shù)廣泛地出現(xiàn)在我們生活中，從古代建筑物到文玩藝術(shù)品，無不在我們生活中扮演者重要的角色。木雕有重要的藝術(shù)價值，它豐富了人們的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人民偉大的創(chuàng)造性，表現(xiàn)了中國人熱愛自然，融入自然，善于賦予自然以人文的美好精神。

二、木雕的藝術(shù)形式和價值

（一）木雕的藝術(shù)形式

木雕的題材眾多，其中以神話傳說，民間故事，歷史內(nèi)容為主。木雕多有吉祥寓意的圖案點綴，不僅有民族和歷史特色，也有人們對美好生活的向往和精神寄托。雕刻出的人像，佛像，動物等都栩栩如生，體現(xiàn)出木雕藝術(shù)家精湛的技藝。木雕有多種技法，如圓雕、陰雕、通雕、浮雕等，不同木質(zhì)有不同的色澤和紋理，在選擇木材上要注重質(zhì)地，最好是精細又堅韌。木雕藝術(shù)在不同時代有不同的特征。木雕藝術(shù)在唐代逐漸興盛起來，唐代社會穩(wěn)定，經(jīng)濟興盛，文化繁榮。此時的木雕以圓雕為主，雕刻的人物體態(tài)豐滿、勻稱。彩繪觀音立像是唐代一件藝術(shù)珍品，菩薩面頰線條流暢，兩綹頭發(fā)左右垂至肩下，體現(xiàn)出恬靜，柔美的風(fēng)格。佛教的傳入使木雕佛像廣為流行。這個時期的木雕佛像輪廓柔和，技藝凝練，方法嫻熟。木雕藝術(shù)在明清時達到鼎盛。明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力提高，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，農(nóng)村人口不斷涌入城市，木雕的工藝水平大大提高，人民對工藝品的需求量也進一步增加。晚清的木雕結(jié)合了西方繪畫技藝，木雕的結(jié)構(gòu)和比例更接近現(xiàn)實中的人和物，木雕藝術(shù)家更注重作品的寫實性，技藝更加繁瑣和精細。我國木雕按地域形成了不同的門類，以四大木雕最具代表性，包括樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、東陽木雕和龍眼木雕。

（二）木雕的藝術(shù)價值

木雕有重要的收藏價值和鑒賞價值。作為一種特殊的文化作品，木雕讓人從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。木雕將宏大的景象濃縮，卻保留原景象恢弘的氣質(zhì)。木雕將動景浮現(xiàn)到木材上，以靜態(tài)還原動態(tài)，把經(jīng)典之景化為永恒。鑒賞者觀全景時可領(lǐng)略其完整和磅礴，近觀可欣賞雕刻者精湛的技法。每件木雕藝術(shù)品都閃爍著創(chuàng)作者的思想和智慧，也承載著當下的文化特征。木雕藝術(shù)品也是對歷史的保存方式之一。時間的巨輪推著歷史不斷滾滾向前，無論帝王將相還是平民百姓終會止步于時間的長河中。藝術(shù)作品卻經(jīng)久不衰，人們通過遺留的文化作品回顧歷史興衰，感受消失的時代里熠熠生輝的思想。古代的高僧已遠去，木雕佛像和廟宇卻是永恒的瑰寶。

三、木雕的發(fā)展現(xiàn)狀和原因

（一）木雕的現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，但由于社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)木雕呈現(xiàn)出一些弊端，木雕取材于現(xiàn)代元素已成為一種趨勢。當下，人們的生活方式，社會習(xí)俗，思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，木雕的創(chuàng)新不僅符合當下人們的審美，也能豐富文藝創(chuàng)作的內(nèi)容。傳統(tǒng)形式的木雕日益失去市場，新中式雕刻技術(shù)越來越受到歡迎。相比于傳統(tǒng)工藝，新中式工藝融入現(xiàn)代元素，更具有創(chuàng)新風(fēng)格。但新中式選擇木材上比較單一。木雕種類繁雜，價格不一，當前市場流行的主要有精品木雕和普通木雕，價格由幾十元到幾千不等。據(jù)統(tǒng)計，普通木雕受經(jīng)濟大環(huán)境的影響較大，普通木雕的買方多經(jīng)濟有限，他們在經(jīng)濟狀況不好時，通常放棄購買。而精品木雕的購買者經(jīng)濟實力雄厚，他們的購買能力受經(jīng)濟大環(huán)境的影響較小。用于雕刻的好木料也面臨稀缺問題，全國從事木雕的雕工也在不斷減少。在機器化的今天，加工一件工藝品所耗費的時間和成本越來越低，而傳統(tǒng)木雕藝術(shù)品則需要花費更長的時間和精力來完成。粗糙的機器制造品不斷搶占傳統(tǒng)木雕藝術(shù)品的市場，給傳統(tǒng)木雕不斷施加壓力。傳統(tǒng)木雕作為一種手工藝品，在當今快節(jié)奏的時代，其精致與復(fù)雜則成了一股清流。傳統(tǒng)的木雕和古代的文化和建筑風(fēng)格類似，所以在古代時有較大的市場需求。在全球化盛行的今天，民族特色逐漸失去了市場，取而代之的是全球日趨相同的文化。人們對木雕的需求逐漸減少。如果只強調(diào)對傳統(tǒng)技藝的傳承，木雕藝術(shù)將漸漸失去活力和創(chuàng)新。傳統(tǒng)木雕界也面臨創(chuàng)新能力不足，互相抄襲等問題。同時，審美問題也影響木雕向前發(fā)展。許多人的審美仍停留在低俗趣味中，沒有自己獨特的審美眼光，被大眾的審美牽著鼻子走，真正有審美價值的木雕藝術(shù)品卻鮮有問津。社會發(fā)展和人們思想轉(zhuǎn)念的雙重作用下，木雕創(chuàng)新的道路已經(jīng)成為一種科學(xué)的選擇和趨勢。

（二）木雕面臨困境的原因

傳統(tǒng)木雕工藝與現(xiàn)代化市場有一定的矛盾。在時代的變遷下，人們對物質(zhì)的需求有所改變。

信息化的飛速發(fā)展使人們更加依附于電子產(chǎn)品，流行元素也更新的飛快。傳統(tǒng)手工藝跟不上時代的發(fā)展速度，在現(xiàn)代化市場中缺乏吸引力。經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們的物質(zhì)水平也相對發(fā)生改變。在市場和物質(zhì)條件改變的壓力下，傳統(tǒng)木雕的發(fā)展陷入了困境。在傳統(tǒng)木雕經(jīng)濟收益受影響的情況下，導(dǎo)致很多木雕手藝人被迫轉(zhuǎn)行。年輕人對傳統(tǒng)工藝的了解不夠，對傳統(tǒng)藝術(shù)的價值缺乏深層次的認知。當代年輕人的價值觀和傳統(tǒng)思想有差異，他們?nèi)狈δ托娜セㄙM幾年的時間去苦心鉆研一門手藝，更使得木雕工藝的傳承面臨危機。隨著工業(yè)革命的興起，機器生產(chǎn)逐漸代替手工業(yè)生產(chǎn)，商品被大規(guī)模批量生產(chǎn)，生產(chǎn)效率提高后，商品成本大大降低。相比于低價格高效率的工業(yè)化產(chǎn)品，手工產(chǎn)品效率低，價格高昂，在一定程度上失去了市場競爭力。作為用于欣賞的藝術(shù)品，木雕提供給人們更多的是精神價值。而在現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、信息飛速發(fā)展下，人們忙于追逐物質(zhì)生活，而忽略了精神生活的高層次需求。其次，現(xiàn)代人對木雕的歷史和價值缺乏了解，傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代需求和市場脫節(jié)。很多傳統(tǒng)木雕沒有形成自己的品牌，傳統(tǒng)手工藝者缺乏創(chuàng)新精神，沒有跟緊市場需求，木雕趨于千篇一律，缺乏自己的特色。藝術(shù)創(chuàng)作中審美元素應(yīng)與現(xiàn)代元素密切結(jié)合，而傳統(tǒng)木雕缺乏現(xiàn)代元素，不能滿足市場主體的需求。傳統(tǒng)木雕銷售渠道單一，缺乏知名度和宣傳，未能與當下流行的網(wǎng)絡(luò)銷售做到很好的融合。

四、木雕傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和實踐

（一）傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代設(shè)計理念的有效結(jié)合

隨著社會的發(fā)展，人們的審美和物質(zhì)追求發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)木雕需要在設(shè)計上做出變化，以符合現(xiàn)代人的需求。傳統(tǒng)的木雕以吉祥的寓意為主，因為古人希望自己能健康、平安。木雕初學(xué)者往往臨摹這些象征吉祥的木雕。一味地模仿過去，就意味著落后于時代的潮流。藝術(shù)來源于生活，是對現(xiàn)實生活的一種反映。木雕要想融合現(xiàn)代元素，就需要手工藝者時刻掌握市場動向，把握現(xiàn)代流行信息元素。例如，可以借鑒流行影視中的元素，在動漫流行的今天，木雕手工藝者可以拓寬創(chuàng)作邊界，在前不久流行《哪吒之魔童降世》時，可以抓住時機，對電影中的人物進行形象的雕刻，借流行元素的熱度提高傳統(tǒng)藝術(shù)作品的熱度。北京冬奧會舉辦時，奧運吉祥物冰墩墩大火了一把，導(dǎo)致商品供不應(yīng)求，如果用木雕制作相關(guān)的產(chǎn)品，將為傳統(tǒng)工藝注入活力。需要注意的是，在借鑒流行元素時，要避免侵犯版權(quán)造成抄襲的后果，明確版權(quán)問題至關(guān)重要?；ヂ?lián)網(wǎng)的流行，使許多文化產(chǎn)業(yè)興起，傳統(tǒng)木雕不應(yīng)局限于傳統(tǒng)內(nèi)容和形式中，可以嘗試流行于年輕人中的多元文化包括二次元，好萊塢，手辦等等。在影視文化影響下，木雕可以適當變換樣式，多加入色彩的變化吸引人們的興趣。藝術(shù)創(chuàng)作沒有嚴格的局限，創(chuàng)新精神是藝術(shù)源遠流長的重要手段，貼近人們的喜好會拉近供給和需求的距離，從而引起欣賞者的共鳴。要切實創(chuàng)新木雕藝術(shù)，創(chuàng)作者則需要不斷的學(xué)習(xí)，開闊眼界。既要有扎實的雕刻工藝做基礎(chǔ)，又要抓住創(chuàng)作的靈魂。作品一定要有時代的語言和承載，才能經(jīng)得起時間的推敲和考驗。創(chuàng)作者必須提升自己的文化底蘊，在創(chuàng)作中不能拘泥于傳統(tǒng)，要多觀察，多實踐，吸取現(xiàn)代工藝的優(yōu)點，借鑒先進藝術(shù)品的創(chuàng)作理念，立足時代，才能創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有時代創(chuàng)造性的藝術(shù)佳作。

（二）傳承與創(chuàng)新木雕技法

木雕的創(chuàng)新只靠轉(zhuǎn)變思想是不夠的，更要改進木雕的技法。若創(chuàng)作者對技法的運用不夠自如，那么他的想法就很難完美的呈現(xiàn)到木雕作品中。對木雕的創(chuàng)新是以基本的技法為基礎(chǔ)的，在這個基礎(chǔ)上才能進行拓展和延伸。對于木雕創(chuàng)作者來說，掌握最基本的技法需要反復(fù)練習(xí)，增加對雕刻的熟練度。不同的木雕技法運用的情況有很大差異。刀法猶如書法，它所表達出來的藝術(shù)語言不可言喻，表現(xiàn)出來的魅力也是無與倫比的。技法要層次分明，有輕有重，比例適中，由表及里，發(fā)揮出最好的表現(xiàn)力。選刀要適合木材的大小，大型的木雕使用大型號的刀，圓刀適合勾勒木雕的起伏，且橫向更省力，斜刀適合方向的變化。構(gòu)思圖案前要做好立體稿，選材前了解好木頭的形狀，紋路走向，要觀察構(gòu)思中的形與木頭的質(zhì)地是否符合，從而達到形質(zhì)的統(tǒng)一。在木料上要先確定輪廓線，去除多余的材料，在每一步之前用心觀察，把立體圖記在心中，以材料為中心，以自我為主導(dǎo)，做到為下一步留出余地，避免出現(xiàn)錯誤。在制作出大致形態(tài)之后，精雕更要細心，爭取做到材料為我所用，不僅要注重細節(jié)的刀法，還要注重整體的感覺，不失和諧的效果。刀法要講究遞進的效果，既保持完整又不失變化，虛實結(jié)合，動靜統(tǒng)一。在追求細致時，要保留酣暢感，不要因過于緊張而使作品變得拘謹。木雕還要融合現(xiàn)代的工藝，木雕的創(chuàng)新不僅要達到內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，還要利用現(xiàn)代科技，適度提高制作木雕的效率?，F(xiàn)代機械和技術(shù)都可以豐富木雕的形式，提高其創(chuàng)作效率。除此之外，創(chuàng)作者可以將其他材料和木雕進行搭配，例如玻璃，玉石，水晶等，這可以拓寬木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，增加其美感，可以支撐更多元化的主題和題材，營造所需的氛圍感。

（三）傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)新實踐:

實踐是實現(xiàn)創(chuàng)新的不可或缺的途徑，藝術(shù)的創(chuàng)新是時代之呼喚。沒有真真切切的實踐，木雕的創(chuàng)新只能是空談。木雕藝術(shù)品要提升活力就要增加木雕的文化附加值，例如，木雕可以和旅游結(jié)合起來，在景區(qū)內(nèi)與旅游景點互相呼應(yīng)，要避免惡意抬高木雕藝術(shù)品的價格，出售高價，制作粗鄙的木雕，這樣不僅有損景區(qū)名聲，還會破壞人們對木雕藝術(shù)品的印象。木雕進入市場必須符合質(zhì)量標準，價格適中。木雕紀念品不僅要質(zhì)量好，更要有特色，突出個性，符合景點的文化內(nèi)涵，給人留下深刻的印象。木雕工藝的創(chuàng)作，還要有量化的標準，木雕創(chuàng)作者可以運用電腦雕刻技術(shù)，提高創(chuàng)作效率。對于木雕工藝繼承難，年輕力量少的問題，要從經(jīng)濟上鼓勵年輕人對傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)，提高木雕工藝的知名度，例如，可以運用自媒體或網(wǎng)絡(luò)宣傳來提高木雕工藝的曝光度。在木雕工藝發(fā)達的地方可以讓木雕師傅組織創(chuàng)辦學(xué)堂，教授木雕知識，讓想要學(xué)習(xí)木雕藝術(shù)的學(xué)生有地方可學(xué)。另外，對于各地的木雕師傅們，也可以聚集在一起討論木雕的發(fā)展，學(xué)習(xí)各地域不同的木雕文化，并探討木雕未來發(fā)展的道路。當代文化影響下的審美觀正在發(fā)生改變，這種觀念的變化對工藝領(lǐng)域產(chǎn)生了不小的沖擊。傳統(tǒng)工藝發(fā)展的關(guān)鍵趨勢是順應(yīng)現(xiàn)代的審美趨向。當代的文化是正趨于多元，古今中外的文化正碰撞出閃爍的火花，工藝應(yīng)當以兼容并蓄的心態(tài)積極吸取不同文化方面的優(yōu)點。

五、結(jié)語

綜上所述，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新并發(fā)展傳統(tǒng)文化的表達方式，是文化不斷發(fā)展的重要途徑。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，木雕藝術(shù)品在發(fā)展的過程中應(yīng)不斷推陳出新，革故鼎新。運用多種創(chuàng)新理念和新穎的內(nèi)容，創(chuàng)作出符合時代發(fā)展的新式木雕藝術(shù)品。木雕藝術(shù)品的創(chuàng)作不僅要求木雕創(chuàng)作者傳遞正向的個人思想，也要關(guān)注現(xiàn)實社會，將現(xiàn)實和藝術(shù)完美的結(jié)合，讓藝術(shù)源于生活，而高于生活，讓藝術(shù)傳遞積極的能量和思想，弘揚中國精神，凝聚中國力量。木雕藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，它的傳承和發(fā)展仍任重道遠。木雕創(chuàng)作者要緊密結(jié)合時代，創(chuàng)作出經(jīng)得起時間檢驗的優(yōu)秀作品。任何文藝作品都不能停滯不前，文化和思想是流動的，木雕創(chuàng)作者更應(yīng)該在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，把木雕藝術(shù)發(fā)揚光大。