淺談青田石雕人物雕刻的藝術(shù)修養(yǎng)

葉志偉 青田縣志偉石雕藝術(shù)館

一、引言

在青田石雕藝術(shù)之中，人物雕刻是最為復(fù)雜且極具變化的一項(xiàng)藝術(shù)。因?yàn)樵谌宋锏窨虝r(shí)，要讓所雕人物形神具備、活靈活現(xiàn)；人物是千姿百態(tài)的，人物表情、姿態(tài)是千變?nèi)f化的，且每一種表情與姿態(tài)都有著特定的表現(xiàn)意義，所以人物是具有復(fù)雜性及多邊性的一種雕刻素材，這種復(fù)雜性及多變性決定了人物雕刻是具有困難性的一項(xiàng)工程。本文筆者就人物雕刻這一方面的內(nèi)容進(jìn)行了分析解讀，對(duì)于雕刻藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新及雕刻藝術(shù)中人物雕刻的傳承與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、人物雕刻形象

（一）人物的創(chuàng)作

青田石雕有著悠久的歷史，石雕藝人以其精湛的技藝和豐富的想法創(chuàng)新創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的作品，因其精細(xì)的雕工、秀美的造型和生動(dòng)的色彩深得人們的喜愛(ài)。而自古以來(lái)，大批的藝人在不同的題材上展現(xiàn)出了多種創(chuàng)作風(fēng)格，各有千秋，題材的選擇也是非常豐富。在這其中，人物的創(chuàng)作向來(lái)是石雕創(chuàng)作的亮點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在，但是青田石雕藝人勇于嘗試、創(chuàng)新和突破，不斷的挖掘新的人物題材，例如歷史題材和革命題材，并持續(xù)創(chuàng)新進(jìn)步，從單一的人物創(chuàng)作逐漸發(fā)展到開始塑造繁雜的群體人物形象，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的人物組像和人物群像。其中，人物類題材包括神話人物、歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物，而人物的結(jié)構(gòu)、姿勢(shì)和比例也有著一定的講究。傳統(tǒng)的單體人物注重刻畫的是人物的神情和體態(tài)，講究的是形象鮮明，主體明確且突出，通過(guò)原材料本身的層次和紋理來(lái)體現(xiàn)人物的形象。比起單體人物，人物組像和人體群像的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在人物之間彼此可以呼應(yīng)而協(xié)調(diào)，讓畫面更為生動(dòng)形象，但是這對(duì)石料的數(shù)量和質(zhì)量的要求較高，同時(shí)也很考驗(yàn)石雕藝人的技藝和新穎的創(chuàng)作構(gòu)思。石雕藝人們憑借著一刀一鑿，精雕細(xì)刻，既要保留原有的傳統(tǒng)特征，又要加入現(xiàn)代社會(huì)元素和想法，勇于探索創(chuàng)新，刻畫著石雕的藝術(shù)傳奇，把青田石雕藝術(shù)推向更高的發(fā)展層面。

（一）人物的造型神態(tài)

比起花鳥山水類的題材，青田石雕人物類的創(chuàng)作起步比較晚，尤其是在建國(guó)之前很難見到人物類的創(chuàng)作，在文革之后，涌現(xiàn)了有著巨大藝術(shù)成就的作品和藝術(shù)家，其中就包括筆者的恩師張愛(ài)廷，他的作品對(duì)整個(gè)石雕界的影響是非常深遠(yuǎn)的并且對(duì)于推進(jìn)石雕藝術(shù)的進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)。恩師熱愛(ài)石雕事業(yè)，幾十年來(lái)，潛心鉆研人物雕刻的手法和技巧，將其精辟的理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反復(fù)精煉技藝，同時(shí)在題材立意的選擇上也不斷嘗試創(chuàng)新突破，所追求的境界和審美意境也隨之不斷的提高，因此其作品立意構(gòu)思新穎，雕刻手法細(xì)膩，所雕刻的人物形象逼真，神態(tài)怡然自得，具有鮮明的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，特別是其雕刻的《壽星》備受推崇，作品中所展現(xiàn)的壽星面目慈祥、和藹可親，周圍有幾個(gè)可愛(ài)的頑童圍著壽星歡鬧，姿態(tài)動(dòng)作神情各不相同，頑童神態(tài)生動(dòng)自然，栩栩如生，可見恩師驚人的創(chuàng)造力和卓越的技藝，令人嘆為觀止，除創(chuàng)作了許許多多藝術(shù)性強(qiáng)的優(yōu)秀作品，他還培養(yǎng)了大批的藝術(shù)人才，這對(duì)青田石雕的傳承有著重要的作用。

青田石雕人物雕刻的神情是其精華所在，但同時(shí)也是難點(diǎn)所在，要做到惟妙惟肖、生動(dòng)形象，就要做好神態(tài)的刻畫和設(shè)計(jì)，石雕界在長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作實(shí)踐中，流傳下來(lái)這么一段口訣：“若要笑，眼角下彎嘴上翹；若要愁嘴角下彎眉緊皺；若要善，觀音面；若要奸，三角眼；若要惡，眉眼鼻口擠一撮?！边@些口訣不單單是簡(jiǎn)單的技藝的積淀，更是歷代石雕藝人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉之后，流傳至今的全是精華，可以較為全面地掌握人物的雕刻技巧。除此之外，還要將流暢的線條和虛實(shí)對(duì)比相結(jié)合，才可以更好的將一個(gè)融合著精美的造型和精湛技藝的作品呈現(xiàn)在世人面前。

筆者從事石雕藝術(shù)行業(yè)已三十七個(gè)春秋，其對(duì)藝術(shù)境界的追求和美的向往，都注入到了作品中，使之栩栩如生，擁有藝術(shù)感和活力，體現(xiàn)著筆者對(duì)生活的情感和思想。尤其是其作品《仙女螺》，當(dāng)筆者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，追求的是把女性形體線條的柔美和起伏蜿蜒體現(xiàn)出來(lái)，將其情感注入其中，力求讓觀賞者感受到形體和線條之間的和諧統(tǒng)一，從而與觀賞者達(dá)到精神上的共鳴。

（三）人物的色彩

比起木雕、玉雕等其它的雕刻技藝，青田石雕在色彩和技藝方面有著很大的優(yōu)勢(shì)。例如，牙雕因其材料色彩單一，無(wú)法雕刻出色彩豐富的作品，而玉雕雖然色彩豐富，但是其材料質(zhì)地堅(jiān)硬，很難雕刻出擁有著豐富層次的作品。而青田石雕就兼?zhèn)淞松鲜鰞蓚€(gè)雕刻藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，脆軟適宜的青田石作為原料其可雕性極強(qiáng)，既可以精雕細(xì)鏤，又有著豐富的色彩。青田石最大的特點(diǎn)就是色彩豐富，這是大自然所賦予的，和后天上色的區(qū)別是非常大的，具有天然的靈動(dòng)性，后天上色則不會(huì)有這種自然的感覺(jué)。石雕藝人根據(jù)天然且又不同的色彩發(fā)揮自己的創(chuàng)新想法進(jìn)行不同的構(gòu)思創(chuàng)作，未加工過(guò)的青田石上色料不同，甚至有些還存在著缺陷，但是經(jīng)過(guò)石雕藝人們的雕琢，因色取巧，因料制宜，因材施藝，通過(guò)自己豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，化腐朽為神奇，使小缺陷散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力，并且表現(xiàn)手法多樣，鏤雕、圓雕等技藝交替使用，使得每件作品都巧奪天工、玲瓏剔透而又獨(dú)一無(wú)二。在人物題材的創(chuàng)作中，白色的可以雕成臉譜，而黑色的則可以雕刻成衣裳，通過(guò)冷暖色的鮮明對(duì)比，給人以視覺(jué)上的沖擊，顏色的巧妙利用和卓越雕工的運(yùn)用，使得雕刻出來(lái)的工藝品自然美感和創(chuàng)意美完美的融合于一體，既有自然之美，又有工藝之美，栩栩如生，絢爛多姿，體現(xiàn)出深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，給石雕作品增添極大的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。通過(guò)歷代名師的不斷創(chuàng)新和探索，現(xiàn)如今呈現(xiàn)在世人面前的青田石雕藝術(shù)品有著豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有著層次豐富、色彩絢麗的特征，充分的顯示著青田石雕的獨(dú)特魅力，收藏價(jià)值極高，深受世人的青睞。

三、人物雕刻方法

（一）比例的把握

青田石雕對(duì)石材有嚴(yán)格的要求，由于人物的高度、長(zhǎng)短以及厚度要符合原來(lái)人物的比例要求，所以石材的大小和比例要符合雕刻要求。打坯是起始環(huán)節(jié)也是至關(guān)重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，所以石材的各個(gè)側(cè)面都要符合目標(biāo)要求，這樣觀賞者才能全方位感受藝術(shù)品的整體感和統(tǒng)一性。藝術(shù)源于生活，人物是我們最最熟悉和經(jīng)常接觸的對(duì)象，所以絕大多數(shù)人物雕塑都講究寫實(shí)。筆者的師傅常說(shuō)，“要善于觀察，多實(shí)踐。”藝術(shù)品的創(chuàng)作需要一雙敏銳和善于觀察的眼睛。對(duì)于人物雕塑的比例來(lái)說(shuō)，僅僅依靠直覺(jué)是不夠的，要利用好數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，在創(chuàng)作前構(gòu)思人物的結(jié)構(gòu)和比例。比例包括人身的長(zhǎng)度、寬度、各個(gè)部分面積的比例、留白的大小等。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，比例是比較難掌握好的。比例為什么那么重要，是因?yàn)楹玫谋壤屓烁械绞娣?，比例失調(diào)的物體是傳達(dá)不出美感的。據(jù)研究稱，面部對(duì)稱會(huì)為美貌加分不少，頭身比協(xié)調(diào)的人身材也會(huì)更好，這都是因?yàn)楸壤淖饔谩：芏鄷r(shí)候，我們被一件藝術(shù)品或一棟建筑的精致和氣勢(shì)所吸引，卻忽視了隱藏在其中的比例關(guān)系。自然界是藝術(shù)的靈感來(lái)源，許多動(dòng)物的骨骼比例都符合黃金比例這一種理性而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?，符合我們的視覺(jué)審美特征。身體各部分比例的對(duì)稱構(gòu)成了人體的美，從臉部、胸部、腹部和兩腿之間連一條線，人物的左右是對(duì)稱的，上下部位的連接是有轉(zhuǎn)折的。人物的比例不是一成不變的，例如坐著的人或側(cè)臥著的人和直立起來(lái)的人比例就不同，在雕刻前要考慮到空間的折疊和隱藏部分，在腦海中建構(gòu)立體圖形，找準(zhǔn)空間關(guān)系。比例也可以用來(lái)凸出重點(diǎn)，對(duì)于天真無(wú)邪的兒童來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)增加頭的比例來(lái)渲染他的爛漫；對(duì)于老頭來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)增加胡子的長(zhǎng)度來(lái)增添他的睿智感。

（二）保留天然之美

青田石色澤豐富，其天然的優(yōu)勢(shì)可以讓藝術(shù)品更加自然與生動(dòng)，紅黃等艷麗的色澤可以用來(lái)制作絢麗的花朵或女子的衣襟；青綠色的石頭可以制作翠綠的植被，讓它看起來(lái)更加符合實(shí)物。青田石溫潤(rùn)如玉，質(zhì)量上乘，它豐富的紋理和種類為雕刻不同種類的事物提供了無(wú)限的可能。青田人物雕塑力求基于生活并且反映生活。人物的雕法種類繁多，如線雕、圓雕等，精湛的雕法也為細(xì)節(jié)的還原提供了可能。不論雕塑大小，人物的發(fā)絲、瞇著的雙眼、衣服的褶皺都能刻畫的惟妙惟肖。人物雕塑常常用自然盛景點(diǎn)綴，達(dá)到一種人與自然和諧相處的效果。以山水風(fēng)景為背景的雕塑可以體現(xiàn)人對(duì)于自然的喜愛(ài)，和融入自然的輕松與灑脫；以文化符號(hào)為背景也是一種常見的雕塑方法，比如說(shuō)魚在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里象征收獲和吉祥，把人物和魚雕刻在一起就使作品多了象征的意義，給人們帶來(lái)吉祥的寓意。在作品《踏雪尋梅》中，白色石頭為最多的元素，象征著皚皚白雪覆蓋的山，白雪融化似乎要墜下來(lái)，讓人不禁想到氣溫回升，嚴(yán)冬將要過(guò)去，春風(fēng)拂面而來(lái)，中間紅色的石頭是在雪中堅(jiān)強(qiáng)綻放著的臘梅，老者和兒童使整個(gè)畫面由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。在白色的映襯下讓紅色的梅花更加艷麗，讓人仿佛置身于初春的山頭，踩著松軟的白雪，迎著乍暖還寒的春風(fēng)踏入尋梅之旅。青田人物雕塑完美地展現(xiàn)人與自然相融的樂(lè)趣，讓我們感受到天人合一的思想。

（三）人物雕刻傳承下的創(chuàng)新

在雕刻藝術(shù)發(fā)展之中，傳承永遠(yuǎn)是一種手段，而創(chuàng)新才是目的。

在進(jìn)行人物雕刻藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，傳承是無(wú)法忽略的一種重要手段。由古至今，在青田石雕中人物雕刻是不可小覷的重要組成部分，在悠久的傳承過(guò)程中，人物雕刻藝術(shù)歷經(jīng)輝煌與落魄，見證了歷朝歷代的更迭。其雖然具有封建落后的內(nèi)容，但是其深厚的文化內(nèi)涵、精湛的技藝傳承是不可否定的。

所以我們?cè)诂F(xiàn)代的背景下對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，也要結(jié)合其傳承來(lái)的優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。若是全盤否定其傳承，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其毫無(wú)內(nèi)涵可言，便失去了其根本；但若是全盤接收，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其過(guò)于封建落后，完全不符合當(dāng)代的審美價(jià)值觀，與當(dāng)代潮流是相背而行的。以上兩種方式在現(xiàn)代背景下對(duì)于其市場(chǎng)的開發(fā)是非常不利的，只有“取其精華，去其糟粕?！辈攀俏覀儗?duì)待它的正確態(tài)度，才是最有利于其發(fā)展的。

傳承要選擇“精華”，創(chuàng)新則要選擇“糟粕”。藝術(shù)創(chuàng)作是要緊跟時(shí)代潮流而發(fā)展的，而“糟粕”是與時(shí)代潮流相駁的。我們要進(jìn)行創(chuàng)新，就是對(duì)這“糟粕”的一部分結(jié)合當(dāng)代潮流進(jìn)行舍棄或更正，使其符合當(dāng)代審美，緊跟時(shí)代潮流。

在傳承下進(jìn)行創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新缺一不可，只有結(jié)合傳承與創(chuàng)新才是最為正確的發(fā)展道路，才能使其順應(yīng)時(shí)代潮流、開闊自身市場(chǎng)。

（四）意境追求

意境是指在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，各種形式的藝術(shù)作品中通過(guò)借助形象來(lái)傳遞表達(dá)意蘊(yùn)與境界，是藝術(shù)作品之中呈現(xiàn)出來(lái)的一種形神相融、虛實(shí)結(jié)合的形象體系，是藝術(shù)創(chuàng)作中最高的審美境界。

何為青田石雕中人物雕刻藝術(shù)的意境？

人物雕刻藝術(shù)的意境是指通過(guò)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，對(duì)石雕中人物的表情、形態(tài)進(jìn)行主觀性的詮釋，從而對(duì)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行表達(dá)，再進(jìn)一步就是創(chuàng)作者與觀賞者可以通過(guò)石雕藝術(shù)作品中的人物達(dá)到情感共鳴的境界。

著名美學(xué)家宗白華先生在談及創(chuàng)作感悟時(shí)，說(shuō)道：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是對(duì)生活的體現(xiàn)，也是內(nèi)心情感的映射，不具有感情的藝術(shù)作品算不得藝術(shù)，更不具備意境?！笨梢姡星槭撬囆g(shù)創(chuàng)作得源泉。

在青田石雕中，人物雕刻藝術(shù)的意境是“形”與“神”的結(jié)晶，其實(shí)也就是藝術(shù)形象與情感的結(jié)合。因?yàn)閯?chuàng)作者的知識(shí)層面、人生閱歷不同，所具備的思想高度亦是不同，從而即使是一完全相同的“形”，也是無(wú)法融入一完全相同的“神”，更何況“形”的創(chuàng)作是無(wú)法達(dá)到完全雷同的，所以每一件作品的意境是完全不同的。

所以創(chuàng)作者在人物雕刻創(chuàng)作中要追求意境的表達(dá)，即創(chuàng)作過(guò)程中要達(dá)到情感與技術(shù)相融的境界，否則只有技術(shù)而無(wú)情感，只不過(guò)是一種機(jī)械制作而已；只有情感而無(wú)技術(shù)，只不過(guò)是一件鄙陋制作，且無(wú)法將情感形象地表現(xiàn)出來(lái)。只有在技術(shù)與情感之下精雕細(xì)琢，才能使得作品形神具備、意境深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

青田雕塑有“在石頭上繡花“的美譽(yù)。青田人物雕塑生動(dòng)形象，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。人物雕塑難度較大，需要兼顧人物的造型、神態(tài)、線條和顏色選擇。青田人物雕塑同時(shí)又具有較高的審美性，它比例協(xié)調(diào)，保留了自然的意境和美，也在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，加強(qiáng)了創(chuàng)新精神。青田石雕作為一門獨(dú)特又高深的技藝，仍有重要的研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值。

附

葉志偉，男，漢族，1970年9月生，浙江青田人，中共黨員，大專學(xué)歷，現(xiàn)為中國(guó)玉石雕刻大師、浙江省工藝美術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)先鋒人物、麗水市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、麗水市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)石雕專委會(huì)主任、青田縣石雕行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、青田縣石雕行業(yè)協(xié)會(huì)甌南雕刻專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、青田縣職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)兼職教師、青田縣志偉石雕藝術(shù)館館長(zhǎng)、青田縣石雕工藝美術(shù)專業(yè)人員初級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格評(píng)審委員會(huì)執(zhí)行委員、青田縣工藝美術(shù)初級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格評(píng)審委員會(huì)主任委員、青田縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)石雕工藝專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)專家、第五批青田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人等。從事青田石雕36年，刻苦鉆研，技術(shù)全面，推陳出新，擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、山水、花鳥類雕刻，其獨(dú)創(chuàng)鏤雕中的“求實(shí)法”，得到廣泛推廣和同行業(yè)的一致認(rèn)可，并成立石雕藝術(shù)館帶徒授藝，為弘揚(yáng)和傳承青田石雕文化做出積極的貢獻(xiàn)。

一、石雕文化的創(chuàng)新者和傳承者。師從中國(guó)工藝美術(shù)大師張愛(ài)廷，勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，技藝全面，深得大師真?zhèn)?，其?dú)創(chuàng)鏤雕中的“求實(shí)法”，被石雕界廣泛學(xué)習(xí)及模仿，為青田石雕的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)革新。其代表作品《獅球》榮獲第十七屆中國(guó)工藝美術(shù)大師手工藝精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，作品《吉慶有余》獲得第八屆中國(guó)（浙江）工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；作品獲國(guó)家和省部級(jí)金銀獎(jiǎng)50余項(xiàng)，發(fā)表有關(guān)石雕技藝論文10余篇。1996年創(chuàng)辦鶴石軒開始帶徒授藝，后建立志偉石雕藝術(shù)館，帶徒多人，其中獲得麗水市工藝美術(shù)大師、工藝美術(shù)師、助理工藝美術(shù)師等職稱榮譽(yù)。

二、重點(diǎn)工作的組織者。為全面落實(shí)浙江省環(huán)保督察要求，積極組織本轄區(qū)的石雕加工場(chǎng)粉塵治理，并外出考察取經(jīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)做法，實(shí)施全面改造，采用水霧噴淋網(wǎng)格填充料除塵，污水澄清循環(huán)使用法，得到了上級(jí)環(huán)保部門的肯定；在抗疫防控工作期間，他總是時(shí)時(shí)處處發(fā)揮一名共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，堅(jiān)守在防疫一線，沒(méi)日沒(méi)夜地忘我工作，帶頭進(jìn)行摸排管控工作，為疫情的防控做出了自已應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、公益事業(yè)的參與者。熱衷關(guān)注公益事業(yè)，曾多次參加浙江省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)組織的愛(ài)心捐款石雕拍賣公益活動(dòng)，關(guān)心本行業(yè)及身邊的貧困群眾及孤寡老人，其作品捐贈(zèng)中外首工美術(shù)館、市、縣博物館收藏；為宣傳青田石雕文化，他為青田伯溫中學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院的同學(xué)們講解青田石雕的發(fā)展史，為青田縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校石雕班提供無(wú)償義務(wù)石雕技藝授課，他的無(wú)私奉獻(xiàn)精神得到社會(huì)各界的一致贊譽(yù)。