橘頌

金秋十月，晨光溫煦，紅葉遍山，醉了秋風(fēng)。橘子紅了，倒映水中，峽江也紅了。

此時此刻，我走在去歸州的老“屈原祠”路上，心里默誦著《橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮……”一卷卷《楚辭章句》（王逸）《楚辭集注》（朱熹）《楚辭補(bǔ)注》（洪興祖）《楚辭圖》（鄭振鐸）像層層波浪涌現(xiàn)在我的腦海。一位詩人的作品，注家、評論與考證如潮，足見其影響深遠(yuǎn)之極。汽車蜿蜒地在風(fēng)茅公路上行駛，我更加心馳神往。香溪河仍舊悠悠，飄出香氣，屈原沱依然滔滔，回瀾百轉(zhuǎn)。秭歸古城巳東遷茅坪，屈原祠也搬遷鳳凰山上。老城淹沒于江中，但老“屈原祠”仍然雄偉，永遠(yuǎn)矗立在廣大百姓的心中。屈原在上，山路彎彎，石磴逶迤，雖氣喘噓噓，仍懷著虔誠一片，心香一瓣。

屈原祠傍的柑橘樹滿山遍野，成排成行，蓊蓊郁郁，層層疊疊，疊疊層層，青枝綠葉，金黃的柑橘掛滿枝頭，紅光燦燦耀人眼目。游客來來往往，興致勃勃，他們?yōu)閭ゴ笤娙饲鴣?，為世界文化名人屈原而往。詩與遠(yuǎn)方總是密切相連。頓時，我感覺這橘林是最適合吟誦《橘頌》的好地方。

《橘頌》是一首詠物的名作，屈原通過對橘樹的贊美，托物言志，緣物寄情，既是頌橘也是頌人，表明作者自己堅(jiān)貞的情操和崇高的志向?！吧罟屉y徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。”它根深自然堅(jiān)定不移，胸懷寬廣無所貪求。它清醒獨(dú)立于大地，堅(jiān)定卓絕，不隨波逐流;內(nèi)心堅(jiān)持信念，謹(jǐn)慎自守，始終沒有過失，保持美德，毫無私心，與天地相長久，可作為學(xué)習(xí)的楷模。我在橘林漫步，我在樹下流連，我輕撫橘樹，詩情綿綿，神馳萬里……

我的家鄉(xiāng)湘西溆浦是屈原的流放地。那里也是聞名的柑橘之鄉(xiāng)。屈原涉江至溆浦，寓居九年之久，貼近群眾，關(guān)心百姓疾苦，了解民風(fēng)民俗，寫出他一生中的重要詩篇《離騷》《涉江》等，屈原的流放生活幫助了他成為一位偉大的愛國詩人。無獨(dú)有偶，在溆水河畔，一望無邊的“仲夏柑橘林”，與“向警予故居”隔江相望。記得每次回溆浦拜謁向警予故居時，站立溆水邊，隔江也可聞到柑橘的清香，于是油然吟誦起屈原的《橘頌》來。溆浦人民以屈原為自豪、為驕傲，興建了“屈原文化廣場”，重建了宏偉的“涉江樓”（招屈亭），文友們認(rèn)為《橘頌》是在溆浦創(chuàng)作的。到底《橘頌》是寫于宜昌秭歸呢，還是寫于湘西溆浦？究競是前人先栽橘樹、屈原大夫后做詩呢，還是屈原先做詩、后人再植橘樹？一處是我的家鄉(xiāng)，一處是我的第二故鄉(xiāng)，夾在中間，左古為難。我非歷史考古家，還是由屈學(xué)專家來論斷吧。但重要的一點(diǎn)是，屈原與橘樹的源遠(yuǎn)流長，情緣尤深。有屈原便有《橘頌》;有《橘頌》就有屈原。照我思索，屈原不在屈原故里寫出《橘頌》，也一定會在溆浦寫出《橘頌》。實(shí)事求是的說，《橘頌》當(dāng)是屈原的早期作品。全詩基本上用四言句，少有變化，與后來寫的《涉江》《離騷》，句式與風(fēng)格迥然有異。

金秋時節(jié)，我在歸州橘林吟誦《橘頌》，更覺詩意濃濃，詩情澎湃，風(fēng)雅飄飄。橘樹既可近看又可遠(yuǎn)觀，一樣地美感，一樣地愜意，一樣地怡情，一樣地壯懷。紅橘的清香既可近嘗又可遠(yuǎn)聞，一樣的酸甜可口，一樣地味道鮮美……

走出橘林，來到江邊。我凝視峽江滾滾的波濤，一個泡漩沉入遠(yuǎn)古，一個泡漩又浮出現(xiàn)時;歲月把屈原崇高的生命化作灰燼，歷史又把屈原如橘的心靈鑄成詩魂一一偉大的詩魂。我久久地品味《橘頌》的斑斕文釆和光輝思想！

李華章，湖南溆浦人，著名散文家。湖北省宜昌市文聯(lián)原主席、黨組書記。中國作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會原理事，湖北省散文學(xué)會原副會長。作品入選《中國新文學(xué)大系》（1976一2000年）散文卷、《中國現(xiàn)當(dāng)代散文三百篇》《新時期抒情散文大觀》等30多種全國性選本。出版散文隨筆集《湘西，我的夢》《生命的河》《更行更遠(yuǎn)》《江河長流》《情滿綠水青山》等19部;出版少兒作品集《高峽出平湖》《中國的脊梁》等12冊?，F(xiàn)有《李華章文集》三卷（《湘西之夢》《三峽情懷》《荷屋隨筆》）行世。