包豪斯對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的啟示

卜繁

摘要：包豪斯，在藝術(shù)、建筑、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。完善了歐洲半個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐，是歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的集大成者，直到現(xiàn)在，包豪斯理想總是有一個(gè)有爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，那就是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中扮演著關(guān)鍵角色。不僅重視功能，而且還體現(xiàn)了以人為本的理念可能是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和制造的最大的進(jìn)步。本文擬在包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的啟示方面予細(xì)闡。

關(guān)鍵詞：包豪斯學(xué)校;設(shè)計(jì)理念;功能性

一、簡(jiǎn)介

包豪斯，最負(fù)盛名的藝術(shù)院校之一，1919年由建筑師格羅皮烏斯建造。它是包括藝術(shù)和手工藝的學(xué)校，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間被封閉的，并由魏瑪包豪斯改名為魏瑪包豪斯國(guó)。

由于與國(guó)家社會(huì)主義工人黨的沖突，在1925年4月，包豪斯學(xué)院遷至德紹從魏瑪。從1932年到1933年，當(dāng)?shù)氐牡陆B立法機(jī)構(gòu)主體不得不作為私人機(jī)構(gòu)從他們的大學(xué)搬到柏林。之后被警察和一個(gè)突擊部隊(duì)占領(lǐng)，導(dǎo)演宣布關(guān)閉包豪斯。直到現(xiàn)在，包豪斯理想總是有一個(gè)有爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，那就是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中扮演著關(guān)鍵角色。

包豪斯學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。它短暫的發(fā)展歷程中，格羅佩斯的理想主義與其浪漫的烏托邦精神、邁耶的共產(chǎn)主義政治目標(biāo)和米斯的實(shí)用主義方向與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ羞@些成就了包豪斯精神內(nèi)容的豐富性和文化特征的復(fù)雜程度，使其創(chuàng)造了目前世界上任何一所設(shè)計(jì)學(xué)院、建筑學(xué)院都沒(méi)有、也不可能具有的高度文化特征，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了基礎(chǔ)，時(shí)至今日仍然被推崇為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

二、為大眾服務(wù)

包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，為此把功能性放在首位，然后把時(shí)代的美學(xué)特征加入到設(shè)計(jì)之中，反對(duì)單純?yōu)榱送獠棵蓝O(shè)計(jì)的觀念，藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想使人們更加注重與大式業(yè)生產(chǎn)力式相結(jié)合，最終有利于使思想上的產(chǎn)品為大眾服務(wù)付諸于實(shí)際，而不是僅僅停留在愿望和思考階段上，在教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們對(duì)設(shè)計(jì)好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不僅僅是形式美，而是著眼于結(jié)構(gòu)、功能、造價(jià)等整體的設(shè)計(jì)，新的設(shè)計(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生，從簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形人手，以簡(jiǎn)湖的幾何造型為主流，這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加適合大工業(yè)生產(chǎn)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要，指明了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向。

三、技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一

格羅佩斯強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、工藝技術(shù)員和工企業(yè)家是一種相互合作的關(guān)系，這種理念的實(shí)施就是魏瑪時(shí)期采用的“雙元制”教學(xué)，教學(xué)方式的改變使課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)生同時(shí)獲得學(xué)校教育和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)和技術(shù)的雙重教育，這些都值得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育去學(xué)習(xí)和借鑒。

四、與時(shí)代相吻合

包豪斯始終站在時(shí)代高度來(lái)處理設(shè)計(jì)的問(wèn)題，敢于改革，勇于創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，格羅佩斯發(fā)現(xiàn)繼承中世紀(jì)行會(huì)的手工藝發(fā)展模式根本無(wú)法滿足工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)要求，于是放棄了早期的觀念。大約在1923年起，包豪斯開(kāi)始走向理性主義，拋棄原來(lái)那種行會(huì)式浪漫主義色彩的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，站在社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向。

五、結(jié)語(yǔ)

包豪斯是一所理想的建筑和藝術(shù)學(xué)校，它不僅僅被概括為一種風(fēng)格，它更像是一種帶有否定語(yǔ)氣的思維方式，建立在過(guò)往的審美和生產(chǎn)方式之上。包豪斯的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)教育理念在德國(guó)誕生，美國(guó)開(kāi)花結(jié)果，并由此傳向世界各地。戰(zhàn)后德國(guó)的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在一定程度上就是包豪斯的繼承與發(fā)展。包豪斯破除了純藝術(shù)和使用藝術(shù)的界限，在藝術(shù)和工業(yè)結(jié)合的思想指導(dǎo)下達(dá)到了藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一.包豪斯教育適應(yīng)時(shí)代大展需要，建立了與工業(yè)設(shè)計(jì)相適應(yīng)的一套完整的教育體系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合雙軌并置的教育方針.包豪斯樹(shù)立了一種以機(jī)器生產(chǎn)為技術(shù)背景的現(xiàn)代主義美學(xué)觀和藝術(shù)風(fēng)格.但無(wú)論如何，它極大地塑造了當(dāng)代社會(huì)?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)界新的理念都是由“現(xiàn)代主義”生發(fā)而來(lái)的。我們今天所說(shuō)的各種風(fēng)格，其實(shí)都是針對(duì)“現(xiàn)代主義”來(lái)的。若從方式上來(lái)說(shuō)，有的是繼承，有的則是批判繼承。以上三種設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到非常積極的影響作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)始從理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，用理性和科學(xué)性代替了繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)上的自我和浪漫性。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的創(chuàng)建奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，其設(shè)計(jì)風(fēng)格集中了立體主義、未來(lái)主義、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義的精髓，用繪畫(huà)理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)，力圖打破繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的界限，形成“完全藝術(shù)品”，形成了繪畫(huà)推動(dòng)設(shè)計(jì)，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)結(jié)合的成就。包豪斯長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐和探索形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系，成為以后設(shè)計(jì)院校教學(xué)的典范。

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