論陸游鄉(xiāng)居詩(shī)的主要類型與題材來(lái)源

【摘要】作為宋代有名的文學(xué)家，陸游一生中創(chuàng)作了許多詩(shī)歌，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，并兼李白的豪邁奔放與杜甫的悲涼，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。由于其仕途不暢，《劍南詩(shī)稿》的九千余首詩(shī)中，鄉(xiāng)居詩(shī)的數(shù)量極大，占比超過(guò)四分之三。陸游的鄉(xiāng)居詩(shī)寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，類型豐富、風(fēng)格多樣，展現(xiàn)了豐富的人文情懷，也體現(xiàn)了其超然淡泊的性格。本文將以陸游的鄉(xiāng)居詩(shī)為文本，研究其主要題材與寄意之志。

【關(guān)鍵字】陸游；鄉(xiāng)居詩(shī)；藝術(shù)特色

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）07-162-03

【本文著錄格式】段韓睿.論陸游鄉(xiāng)居詩(shī)的主要類型與題材來(lái)源[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（07）：162-164.

在正文寫(xiě)作之前，首先確定一下本文所用到的“鄉(xiāng)居詩(shī)”這個(gè)詞的定義，即陸游在仕途不暢，隱居鄉(xiāng)村期間，以鄉(xiāng)村的日常生活為要素創(chuàng)作的詩(shī)歌?？v觀陸游八十余年的人生，仕途不暢，在官海不斷沉浮，遭五起五落。鄉(xiāng)居生活成了陸游的生活常態(tài)。陸游在其家鄉(xiāng)紹興地區(qū)生活了55年，在鄉(xiāng)居生活期間創(chuàng)造出的詩(shī)作數(shù)量極大。本作以陸游數(shù)十年的鄉(xiāng)居生活的實(shí)際狀態(tài)為基礎(chǔ)，分析其鄉(xiāng)居時(shí)期詩(shī)歌的分類和素材，從而真正地感悟陸游的鄉(xiāng)居生活，體會(huì)其超脫淡然的性情。通過(guò)對(duì)素材的探究有利于反映出陸游詩(shī)歌的審美情狀，展示出其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。通過(guò)陸游的生平與性格可以揭示陸游作詩(shī)題材的選擇的特殊性，明了陸游鄉(xiāng)居狀態(tài)的思想特征。

一、陸游鄉(xiāng)居詩(shī)的主要題材

（一）鄉(xiāng)居田野躬耕

陸游在鄉(xiāng)村的生活是閑適安逸的，他以田園風(fēng)光作為對(duì)象寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)歌。在鄉(xiāng)間的陸游熱愛(ài)躬耕，家中有后院，就將各種花栽滿后院，有時(shí)種類竟達(dá)百余。陸游親自栽種并照顧，消磨了不少時(shí)光，光是寫(xiě)栽花就有很多詩(shī)文：“山園手栽花，日夜數(shù)花時(shí)”（《幽居》）、“引水常終日，栽花又過(guò)春”（《東籬雜題》）。表達(dá)出其悠然田居的快樂(lè)。

除了種花，他還躬耕于田野。不僅與鄉(xiāng)民有了更多的共同語(yǔ)言，也對(duì)農(nóng)民的辛勞有了更深的體會(huì)：”莫笑躬耕老蜀山，也勝菜把仰園官”（《躬耕·莫笑躬耕老蜀山》），“臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首·其一》），雖不是完全如農(nóng)民一樣，不過(guò)像他一樣親自勞作的詩(shī)人是十分少見(jiàn)的。更難得可貴的是他這份熱愛(ài)勞作、體驗(yàn)民生的心情。

與其他文人不同的是，陸游在體驗(yàn)農(nóng)民生活親自耕種的同時(shí)，并未自視甚高，拉開(kāi)與農(nóng)民的距離，他常常與鄉(xiāng)間的農(nóng)人打成一片，談笑沒(méi)有隔閡[1]。陸游與鄰居鄉(xiāng)親感情和睦，相處和諧，其性格溫和，平易近人，村民也淳樸友善。雙方之間相處平等，農(nóng)耕之余還經(jīng)常一起聚餐喝酒，交流耕種經(jīng)驗(yàn)。如“行遍天涯千萬(wàn)里，卻從鄰父學(xué)春耕”（《小園四首·其三》），“千耦還從父老耕”（《觀村童戲溪上》）。陸游有許多記載農(nóng)民耕種生活、融洽交往的詩(shī)句：“東舍女乘龍，西家婦夢(mèng)熊”（《農(nóng)家》）、“饋漿憐道喝，裹飯助鄰耕”（《村居》）“貧家灶冷炊煙晚，待得鄰翁賣藥回”（《秋光》）。這些都將鄰居間關(guān)系融洽、互相關(guān)照的相處模式體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)由于被人信服，陸游也常為村民化解矛盾：“鄰曲有米當(dāng)共舂，何至一旦不相容”（《淪鄰人》組詩(shī)三首）。

（二）陸游的日常生活

陸游鄉(xiāng)居詩(shī)中，描繪陸游日常生活的詩(shī)占了很大的比例。脫離了官場(chǎng)的陸游有更多的時(shí)間享受閑適生活，由此創(chuàng)作出的生活詩(shī)大致有兩個(gè)分類：飲食與讀書(shū)寫(xiě)作。

首先是飲食，由于長(zhǎng)居鄉(xiāng)村，且崇尚佛道，陸游的飲食習(xí)慣是樸素的，詩(shī)中描寫(xiě)的食物都是充滿鄉(xiāng)野味的，關(guān)于珍饈佳肴的描寫(xiě)極少。再加上陸游鄉(xiāng)居生活較為清貧，且偏愛(ài)清淡的食物，因而樸素的野菜食物更多的出現(xiàn)在他筆下[2]：“朝來(lái)更有欣然處，一箸山蔬勝八珍”（《春近》）、“賓朋飯芋豆，時(shí)節(jié)羹藜藿”（《雜興五首其二》）、“病起殘骸不自支，旋烹藜粥解饑羸”（《秋興》），他認(rèn)為簡(jiǎn)單的烹飪更能體現(xiàn)食物的本味：“采掇歸來(lái)便堪煮，半銖鹽酪不須添。”（《對(duì)食作戲》）飲方面，有茶水、酒等。陸游一生喜愛(ài)喝茶，寫(xiě)茶的詩(shī)作大約有三百篇，占總比雖不多，但數(shù)量上在歷代詩(shī)人中幾乎無(wú)人能比。其隱居家鄉(xiāng)時(shí)，常品茶吟詩(shī)以自?shī)?。如“歸來(lái)何事添幽致，小灶燈前自煮茶”（《自法云歸》），另外，飲酒也構(gòu)成了陸游日常生活的重要組成部分。陸游詩(shī)中也有很多的飲酒詩(shī)，其中有消極一面——借酒解愁，但更多的是將酒當(dāng)成精神的撫慰品來(lái)抒發(fā)自己的壯志之情：“世人一漚寄巨海，對(duì)酒不醉吁可哀！”（《飲酒》）、“飲罷別君攜劍起，試橫云海翦長(zhǎng)鯨”（《野外劇飲示坐中》）。還有描寫(xiě)與客酬酢、好友對(duì)飲的詩(shī)。如“九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅”（《對(duì)酒》）。

陸游在鄉(xiāng)村生活時(shí)條件艱苦，卻依舊保持好學(xué)的心性，雖然遠(yuǎn)離朝堂，身處山村，未嘗懈怠過(guò)學(xué)習(xí)。陸游每日勞作之余，仍然不忘日常讀書(shū)寫(xiě)作，他也寫(xiě)下許多詩(shī)來(lái)記載自己讀書(shū)時(shí)的情況。他十分熱愛(ài)讀書(shū)，甚至在晚年家貧且老眼昏花的情況下仍挑燈夜讀，連寫(xiě)幾萬(wàn)字的書(shū)解：“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”（《讀書(shū)》）。陸游不僅自己勤于學(xué)習(xí)還經(jīng)常告誡勸誡子孫學(xué)習(xí)，為后代寫(xiě)下許多勸學(xué)詩(shī)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”（《冬夜讀書(shū)示子聿》），這樣對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度令人敬佩。

（三）秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景與民俗風(fēng)情

陸游的家鄉(xiāng)在浙江山陰，他居住的山村附近有碼頭、鏡湖還有山峰，風(fēng)景十分秀美。回到家鄉(xiāng)后，眼前的風(fēng)景讓在朝堂沒(méi)有成功施展抱負(fù)的陸游轉(zhuǎn)換了心境。秀麗山川，籬笆花卉，讓人暫時(shí)忘卻官場(chǎng)生活。面對(duì)如此景致，陸游不由得感懷一番，既有描繪自然風(fēng)光的，“龍化廟梁飛白雨，鶴收仙箭下青蕪”（《小雨泛鏡湖》），表達(dá)出鏡湖環(huán)境的清幽。也有形容山村人文美景的，“茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕”（《西村》），將農(nóng)莊描述得氛圍雅致，生活節(jié)奏安詳閑適?？傊懹螌?duì)于美景總是表現(xiàn)出一種心曠神怡，流連忘返的情態(tài)。

在鄉(xiāng)下的生活中，除了鄰里交往，陸游還經(jīng)常能見(jiàn)到并且參與許多民俗活動(dòng)。山陰畫(huà)圖中的民俗活動(dòng)，成了陸游鄉(xiāng)居詩(shī)歌中的重要組成部分。每到春社、秋社等民間大型儀式活動(dòng)時(shí)，各家各戶進(jìn)行攤錢(qián)、殺牲、買(mǎi)酒祭神[3]，還有各種民間演出等一系列活動(dòng)時(shí)，陸游都會(huì)將其記錄下來(lái)，從文字間就可看出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)。如記錄春節(jié)，“桃符帶草寫(xiě)，椒酒過(guò)花斟”（《己未新歲》）[4]，記錄祭神活，“嗚嗚歌謳坎坎鼓，香煙成云神降語(yǔ)”（《賽神曲》）。這些民俗活動(dòng)都是促進(jìn)鄉(xiāng)鄰間關(guān)系和睦的有利因素，也讓陸游融入了農(nóng)村祥和熱鬧的氛圍中，這些民俗詩(shī)描繪出家鄉(xiāng)獨(dú)特的民俗活動(dòng)，也透露出陸游對(duì)于家鄉(xiāng)、生活的熱愛(ài)，并為研究南宋江浙獨(dú)特風(fēng)俗提供了充足史料。[1]

二、陸游經(jīng)歷對(duì)題材選擇的影響

（一）仕途不暢的經(jīng)歷

相較于文學(xué)的偉大成就，陸游的官途十分坎坷。陸游生于名門(mén)望族，祖父與父親都在朝中任職，他天資聰穎，少時(shí)便能讀書(shū)寫(xiě)文，家風(fēng)的熏陶讓他擁有著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)思想?？上г陲L(fēng)雨飄搖的北宋末年，朝廷奸佞層出，邊疆戰(zhàn)事不斷。復(fù)雜的大背景讓陸游的官途十分不暢，經(jīng)歷五起五落。其28歲初試即中，但因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)于秦檜之孫被罷免，秦檜病死后才入仕。37歲時(shí)，由于得罪主和派被借機(jī)彈劾，觸怒皇帝被免，著名的《游山西村》即在這時(shí)創(chuàng)作。到了44歲時(shí)，陸游再被啟用，這也是陸游初次接觸軍旅生活，卻又被主和派借機(jī)詆毀，被迫辭官。第三次起復(fù)時(shí)，陸游已53歲，主要負(fù)責(zé)農(nóng)事。由于江西水災(zāi)擅自放糧救濟(jì)，被主和派以“越規(guī)”為由彈劾，再次被迫辭官，隱居老家。回憶起自己軍旅生涯的陸游在這一時(shí)期寫(xiě)成了名詩(shī)《書(shū)憤》，借由詩(shī)歌表達(dá)壯志難酬之情。61歲時(shí)再起復(fù)，卻又因“嘲詠風(fēng)月”被貶，這一時(shí)期寫(xiě)就的《臨安春雨初霽》，已經(jīng)隱含對(duì)官場(chǎng)的厭惡，但同一時(shí)期的留下的“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢(mèng)來(lái)”卻依舊能看出陸游的愛(ài)國(guó)之志。陸游77歲高齡時(shí)，迎來(lái)了最后一次起復(fù)，從事編史書(shū)的工作。此后，陸游便蟄居老家，潛心教育子女。公元1210年，寫(xiě)下絕命詩(shī)《示兒》后與世長(zhǎng)辭。

（二）豐富的鄉(xiāng)下生活與貧窮的晚年時(shí)光

除了官途不暢、鄉(xiāng)居時(shí)間長(zhǎng)的原因，豐富充實(shí)的日常鄉(xiāng)村生活也為陸游創(chuàng)提供了許多素材。陸游故鄉(xiāng)環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。他在家整日讀書(shū)寫(xiě)作，書(shū)法作畫(huà)，閑暇時(shí)或品茶飲酒，或躬耕田野。時(shí)而呼朋喚友，共同吟詠山水寄情天地；時(shí)而受鄉(xiāng)鄰邀請(qǐng)，參加婚喪及民俗活動(dòng)。另外，由于北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前繁榮，鄉(xiāng)村集市的存在較為普遍。陸游家的附近便常有村集[5]，碼頭上也有絡(luò)繹不絕的商人，為陸游的創(chuàng)作提供了豐富的素材。除此之外，陸游崇尚佛教，十分注重養(yǎng)生，登山健身、午睡養(yǎng)性、食用齋飯等日常題材也經(jīng)常見(jiàn)于陸游作品中。

陸游晚年時(shí)家庭成員較多，幾乎都依靠他生存。在無(wú)法領(lǐng)取朝廷俸祿補(bǔ)貼家用后，家中便基本仰仗土地出產(chǎn)過(guò)活[6]，時(shí)常處于拙襟見(jiàn)肘的窘迫境地。由于要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、教育子孫，還要買(mǎi)書(shū)用以閱讀，再加上陸游晚年疾病纏身，需要買(mǎi)藥緩解病痛，多種開(kāi)銷加起來(lái)使得窮困成了陸游晚年生活的常態(tài)。嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)巢还梗毟F與病痛便成了其鄉(xiāng)居詩(shī)的重要題材，如：“開(kāi)歲忽六十，病余閑炷香”（《病起·開(kāi)歲忽六十》）。

三、鄉(xiāng)居詩(shī)中的詩(shī)人性情

（一）儒道思想影響下的豁達(dá)

陸游一生五起五復(fù)，官場(chǎng)的動(dòng)蕩、政敵的反復(fù)攀咬始終沒(méi)讓他氣餒。即使被迫安居鄉(xiāng)間，陸游也始終用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活。他能在謫居幾十年，屢受打擊的情況下仍然堅(jiān)持自我，表現(xiàn)出山水自?shī)省⒌疵幕磉_(dá)情懷與屢受打擊依然保持樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)，也是他崇尚儒家思想的體現(xiàn)[5]。同時(shí)，陸游在鄉(xiāng)居期間也?？吹兰业浼畞?lái)排解苦悶，鄉(xiāng)間遠(yuǎn)離塵俗官場(chǎng)，使詩(shī)人心性始終純潔，與道家摒棄世俗、清心寡欲的思想如出一轍。用道家的出世之理對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的挫敗，讓陸游的胸襟更加寬廣，處事也更為豁達(dá)。陸游受儒道兩家思想影響，寄情山水的同時(shí)仍然關(guān)注著民生與國(guó)家大事。儒道兩種思想的共同作用，造就了陸游面對(duì)窘境仍保持樂(lè)觀，身處江湖仍關(guān)心廟堂之事的樂(lè)觀心態(tài)。

（二）文人的理想追尋

作為著名的文學(xué)家，陸游的身上也體現(xiàn)出一種文人寄情山水、追尋風(fēng)雅的性格特點(diǎn)。鄉(xiāng)野生活雖然單調(diào)，但遠(yuǎn)離了朝堂，民風(fēng)淳樸、生活閑適，再加上山野之中景色絕佳，詩(shī)人內(nèi)心那種高遠(yuǎn)、追尋淡泊生活的愿望便能寄托于實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)間生活不僅為陸游提供了豐富的寫(xiě)作素材，也讓其感受到不同于爾虞我詐的朝堂的環(huán)境：陶淵明的悠然田居，謝靈運(yùn)的風(fēng)流山水，在老家山陰的山水中都能領(lǐng)悟。

這種高潔淡雅的人生追尋，也從其鄉(xiāng)居詩(shī)中展露了出來(lái)，體現(xiàn)出一位文人的性情與豁達(dá)，體現(xiàn)著作者對(duì)山水；田園生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。陸游身處鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離喧囂，在山陰的老家中追尋自我。與其說(shuō)是由于這種超然世俗的心境，使陸游面對(duì)自己官場(chǎng)的坎坷經(jīng)歷時(shí)始終沒(méi)有被打倒，不如說(shuō)是在經(jīng)歷官途坎坷后，陸游也恰好能感悟真我，找到一種更適合自己也更向往的生活。不過(guò)身處鄉(xiāng)野，陸游也未封閉自我，他仍不忘關(guān)注民生與戰(zhàn)亂，臨終絕筆《示兒》足以見(jiàn)證陸游對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)之心。

四、結(jié)語(yǔ)

陸游的一生大部分時(shí)間都在老家度過(guò)，鄉(xiāng)居期間創(chuàng)作的詩(shī)占全部作品的很大比重。陸游鄉(xiāng)居詩(shī)皆取材鄉(xiāng)間生活，既記錄、描述了鄉(xiāng)村的風(fēng)光，又體現(xiàn)了日常的生活樂(lè)趣，展現(xiàn)出陸游悠閑安逸的鄉(xiāng)居生活以及面對(duì)挫折仍然抱有樂(lè)觀態(tài)度的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]溫雪茹.陸游詩(shī)歌中的飲食書(shū)寫(xiě)[D].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)，2017.

[3]邢瑞.陸游民俗詩(shī)初探[D].泉州：華僑大學(xué)，2009.

[4]陸游，錢(qián)仲聯(lián).劍南詩(shī)稿[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[5]謝進(jìn)昌.陸游鄉(xiāng)居詩(shī)研究[D].汕頭：汕頭大學(xué)，2008.

[6]王宏芹.晚年陸游的日常生活與詩(shī)歌創(chuàng)作——幾個(gè)側(cè)面的研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：段韓睿（1996-），女，漢族，河南省三門(mén)峽市，香港都會(huì)大學(xué)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)。