高質(zhì)量發(fā)展背景下我國生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值研究

[ 作者簡介 ]

汪秀麗，女，安徽黟縣人，中共黟縣縣委黨校教研室，高級講師，教研室主任，本科，研究方向：政治理論教育、生態(tài)文明研究。

[ 項(xiàng)目名稱 ]

“本文為2021 年安徽省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)課題成果，編號：QS202181” 課題名稱“高質(zhì)量發(fā)展背景下習(xí)近平生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值研究”。

[ 摘要 ]

新時(shí)代下，習(xí)近平總書記胸懷國際國內(nèi)兩個(gè)大局，立足現(xiàn)實(shí)著眼未來，在生態(tài)文明建設(shè)中創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀，為實(shí)現(xiàn)美麗中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化提供前進(jìn)方向和行動(dòng)遵循，進(jìn)一步深化了我們黨對三大規(guī)律的深刻認(rèn)識，并為解決全球環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

[ 關(guān)鍵詞 ]

習(xí)近平生態(tài)文明思想;理論價(jià)值;實(shí)踐價(jià)值;歷史價(jià)值;世界價(jià)值

中圖分類號：C0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.04.026

水能載舟，亦能覆舟，生態(tài)環(huán)境，可能載文明之舟，亦可顛覆文明之舟。生態(tài)興則文明興。改革開放40多年中國經(jīng)濟(jì)突飛奮進(jìn)，但生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯。為此，新時(shí)代下，習(xí)近平總書記從民族復(fù)興戰(zhàn)略高度，從國際國內(nèi)兩個(gè)大局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，也是人民群眾追求美好生活品質(zhì)的重要路徑，更是21世紀(jì)解決全球環(huán)境危機(jī)、推進(jìn)各國共謀共建全球生態(tài)治理的必然選擇。這一思想已成為我國新時(shí)代推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)美麗中國的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。

1 理論價(jià)值：展現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀創(chuàng)新生命力

1.1 人與自然的關(guān)系：“生命共同體”

《自然辯證法》是馬克思主義闡釋其生態(tài)觀思想的重要論著。其中，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”等標(biāo)志性論斷警告了人類不要輕視自然的反作用能力。可見，人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想中最根本的關(guān)系，是當(dāng)下我們研究生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。產(chǎn)生于新時(shí)代下的習(xí)近平生態(tài)文明思想作為指導(dǎo)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論，必然也要從根本上研究好這對最基礎(chǔ)的關(guān)系。

為此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法創(chuàng)造性運(yùn)用“生命共同體”一詞來揭示人與自然之間更深層的關(guān)系，以及人類與自然相處的方式，創(chuàng)造性地提出“人與自然生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等具有代表性的科學(xué)論斷和標(biāo)志性觀點(diǎn)。因此說，習(xí)近平生態(tài)文明思想為在新時(shí)代我們解決人與自然關(guān)系問題，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國目標(biāo)提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

1.2 發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系：“綠水青山就是金山銀山”

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在浙江安吉縣余村調(diào)研時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論述。之后，“綠水青山是金山銀山，黑龍江的冰天雪地也是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等陸續(xù)提出，不斷豐富兩山理論內(nèi)涵。

兩山理論作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的最寶貴理論財(cái)富，其創(chuàng)新實(shí)質(zhì)就在于其化解了工業(yè)時(shí)代中好似魚和熊掌對立關(guān)系的發(fā)展與保護(hù)間的問題，打通了二者實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的通道與路徑，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要要素參與發(fā)展的全過程，實(shí)現(xiàn)了向經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的高質(zhì)量轉(zhuǎn)化，拓展和豐富了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力理論的科學(xué)認(rèn)識。這為新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

1.3 自然生態(tài)各要素間關(guān)系：“山水林田湖草沙是生命共同體”

在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記用“關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期、窗口期”來科學(xué)概括目前生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻形勢，以及生態(tài)環(huán)境治理的緊迫性。

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運(yùn)用“山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體”思想揭示生態(tài)系統(tǒng)各要素之間是一種不可分割的有機(jī)整體，他們互為表里，一榮俱榮一損俱損，生死依存。正是基于生態(tài)系統(tǒng)各要素是“生命共同體”，習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)必須運(yùn)用整體系統(tǒng)思維來加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)。這一創(chuàng)新思維改變了過去傳統(tǒng)切割式碎片式生態(tài)治理思維，也避免了“九龍治水，各自為政”帶來的弊端，對生態(tài)環(huán)境治理和修復(fù)提供了理論與方法論上指導(dǎo)，也拓展了馬克思主義生態(tài)治理的方法論。

1.4 環(huán)境與民生關(guān)系：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”

黨的十八大后，習(xí)近平總書記提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！钡戎匾摂啵羁探沂玖宋覈鷳B(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，詮釋了我國生態(tài)價(jià)值觀和民生觀，是對馬克思主義的生態(tài)觀、群眾觀的繼承和發(fā)展創(chuàng)新。為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)共建共享，提升人民群眾美好生活品質(zhì)的理論基礎(chǔ)，彰顯我國生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

1.5 中國與全球治理關(guān)系：“人類命運(yùn)共同體”

環(huán)境問題已成全球性問題，習(xí)近平總書記胸懷世界，視野廣闊，站在全球高度為全球生態(tài)治理開出藥方，解決環(huán)境危機(jī)，還世界于清潔美麗。為此，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”思想，提出解決人與自然矛盾沖突中，必須要解決人與人之間的矛盾沖突，只有整個(gè)人類意識到要打破地域國界，形成命運(yùn)共同體，才能從根本上共謀全球生態(tài)治理。這一創(chuàng)新思想宏觀上展現(xiàn)了理論的高度與廣度，時(shí)代性與世界性的獨(dú)特理論魅力，同時(shí)也彰顯了總書記寬廣的胸襟。

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示五方面內(nèi)在關(guān)系，并提出一系列創(chuàng)新思想內(nèi)核，為我們新時(shí)代下在生態(tài)文明建設(shè)中更好處五個(gè)方面關(guān)系提供理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)。因此說它是馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，展現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義理論的生命力和創(chuàng)造力。

2 實(shí)踐價(jià)值：為建設(shè)美麗中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)提供前進(jìn)方向和行動(dòng)遵循

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：綠色發(fā)展是新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑

發(fā)展是時(shí)代不變的主題，是新時(shí)代我國解決當(dāng)前與今后所有問題的關(guān)鍵。而綠色發(fā)展則是我們突破發(fā)展瓶頸、解決生態(tài)環(huán)境問題的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑和前進(jìn)方向。改革開放40多年來，由于傳統(tǒng)的發(fā)展方式對我國生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重破壞，高污染、高排放、高消耗的經(jīng)濟(jì)增長無異于是竭澤而漁，飲鴆止渴。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，就必須貫徹綠色發(fā)展理念，走“三生”文明之路。

綠色發(fā)展的重要路徑是生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的相互融合，這就要求一、二、三產(chǎn)與生態(tài)資源、自然要素深入融合，打通三產(chǎn)之間的界溝，增加產(chǎn)業(yè)賦能，實(shí)現(xiàn)兩山理論的轉(zhuǎn)化。既保護(hù)自然生態(tài)，滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)產(chǎn)品的需求，同時(shí)也為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)財(cái)富。

現(xiàn)階段，地方政府都積極謀劃區(qū)域發(fā)展，積極實(shí)踐習(xí)近平生態(tài)文明思想，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)插上翅膀。黟縣積極發(fā)揮生態(tài)、文化、旅游的三大優(yōu)勢，以“旅游+”助推鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，推進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)與生態(tài)的有機(jī)融合，綠色發(fā)展理念融入了老百姓的日常行為習(xí)慣和城市文明之中。黟縣用實(shí)踐證明生態(tài)文明之路是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇也是必由之路。

2.2 黨的宗旨使命：建設(shè)生態(tài)文明是新時(shí)代人民美好生活追求的必然選擇

黨的十九大，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“美好生活需要”一詞，以此來說明新時(shí)代人民群眾的生活需求不僅發(fā)生了迭代升級，追求高質(zhì)量高品質(zhì)，同時(shí)蘊(yùn)含需求領(lǐng)域在不斷拓展延伸?！叭嗣袢罕娺^去‘盼溫飽’現(xiàn)在‘盼環(huán)?！?，過去‘求生存’現(xiàn)在‘求生態(tài)’”。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境已成為幸福指數(shù)重要評價(jià)指標(biāo)，日益成為老百姓的重要精神食糧和健康食糧。

“人民對美好生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)”，中國共產(chǎn)黨不論在哪個(gè)時(shí)期，始終是不改初心，堅(jiān)守使命。所以新時(shí)代我們建設(shè)生態(tài)文明，把突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先解決問題，才能讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點(diǎn)，成為人民群眾幸福指數(shù)重要支撐點(diǎn)。如黃山市黨委政府堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的原則，積極打造培育的新安江山水畫廊項(xiàng)目把生態(tài)保護(hù)與山水旅游有機(jī)結(jié)合，使當(dāng)?shù)乩习傩占雀涣搜?，又似生活在一幅山水畫卷中的?yōu)美環(huán)境之中，老百姓的獲得感、幸福感不斷提升，黨的執(zhí)政宗旨得到充分彰顯。

3 歷史價(jià)值：對“三大規(guī)律”內(nèi)在發(fā)展認(rèn)識的拓展

3.1 馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律：生態(tài)民生價(jià)值導(dǎo)向

新時(shí)代下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，我們黨執(zhí)政解決社會(huì)主要矛盾的重心由過去側(cè)重解決“有沒有”的問題轉(zhuǎn)向?yàn)樾聲r(shí)代“好不好”問題。人民群眾更加渴望生活在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境下吃著健康綠色有機(jī)食品等等。為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是我們黨在生態(tài)文明建設(shè)中的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具有風(fēng)向標(biāo)作用。

我們黨作為馬克思主義政黨，在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)了執(zhí)政理念的繼承與拓展，即體現(xiàn)“變”與“不變”。“不變”的是：我們共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，無論何時(shí)人民立場是我們安身立命之根本?！白儭钡氖牵何覀凕h應(yīng)時(shí)代主題和主要任務(wù)的調(diào)整而不斷豐富黨的執(zhí)政內(nèi)涵，提高執(zhí)政能力和水平以適應(yīng)人民群眾的美好生活需要。中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)中，堅(jiān)持以人民為中心的根本原則，展示了我們黨對馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律科學(xué)認(rèn)識又提升了一個(gè)新階段。

3.2 社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律：中國特色社會(huì)主義事業(yè)謀篇布局

社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的三次偉大飛躍，深刻影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局以及未來發(fā)展方向。中國作為最大的發(fā)展中社會(huì)主義國家，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷探索總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。

習(xí)近平生態(tài)文明思想不斷深化中國特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的科學(xué)認(rèn)識。從改革開放初期鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明兩手齊抓的“兩位一體”，到“三位一體”，進(jìn)入新世紀(jì)后黨的十七大提出“四位一體”，再到新時(shí)代下把生態(tài)文明納入“五位一體”之中，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義建設(shè)的總布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局中雖未直接體現(xiàn)，但其中加快完善生態(tài)文明制度體制體系、加強(qiáng)黨在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)地位以及黨政同責(zé)等重要內(nèi)容都是社會(huì)主義建設(shè)宏觀布局的豐富和深化。

3.3 人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：攜手共謀共建共治

當(dāng)今時(shí)代可持續(xù)發(fā)展已成人類共識。習(xí)近平生態(tài)文明思想以創(chuàng)新性理論進(jìn)一步豐富發(fā)展了人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，成為21世紀(jì)馬克思主義理論的重要標(biāo)識之一。

習(xí)近平生態(tài)文明思想成為國內(nèi)建設(shè)生態(tài)文明的行動(dòng)指南，同時(shí)站在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的高度創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”以及具有世界普遍適用性的“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理論，為世界各國克服當(dāng)前疫情負(fù)面影響，摒棄國家制度差異而攜手共謀共建共治全球生態(tài)治理與保護(hù)，促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著高質(zhì)量發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展方向提供理論基礎(chǔ)和中國方案。

4 世界價(jià)值：貢獻(xiàn)了中國方案與智慧

4.1 倡導(dǎo)國際合作共贏，為世界貢獻(xiàn)智慧

工業(yè)文明給人類社會(huì)帶來巨大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也使世界各國人民正飽嘗惡劣發(fā)展帶來的環(huán)境危機(jī)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于“人類命運(yùn)共同體”理論基點(diǎn)上的國際合作共贏觀理論，為解決當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)既提供了理論指引又貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。同時(shí)人與自然和諧共生的自然觀、綠色發(fā)展觀、系統(tǒng)治理觀等也展現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)代性、世界性與普遍性價(jià)值光輝，是其世界價(jià)值的充分體現(xiàn)，拓展了馬克思主義關(guān)于生態(tài)觀的全球視野。

4.2 展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)了榜樣力量

中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展中國家，從世界格局出發(fā)，為更好推進(jìn)全球治理與解決全球環(huán)境危機(jī)，身先示范，積極主動(dòng)參與全球生態(tài)治理，主動(dòng)承擔(dān)國際義務(wù)責(zé)任。2021年召開的領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，關(guān)于碳達(dá)峰、碳中和指標(biāo)的承諾對一個(gè)還未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家而言，任務(wù)是極其艱巨而緊迫的，這充分展現(xiàn)了中國政府負(fù)責(zé)任、講擔(dān)當(dāng)、積極參與和示范引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)良好大國形象。可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想為其他國家特別是發(fā)展中國家治理本國生態(tài)環(huán)境提供了智慧支持，同時(shí)也引領(lǐng)各國以中國為典范積極參與國際事務(wù)提供了榜樣力量。

5 結(jié)語

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、時(shí)代價(jià)值深厚，是馬克思主義關(guān)于生態(tài)理論的繼承創(chuàng)新和豐富拓展，以其獨(dú)特深遠(yuǎn)的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、歷史價(jià)值和世界價(jià)值為中國與世界生態(tài)文明建設(shè)注入理論源泉和時(shí)代生命力，使21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀再次展現(xiàn)時(shí)代價(jià)值魅力。

面對未來，建設(shè)生態(tài)文明是千秋根本大計(jì)。每一代有每一代的使命擔(dān)當(dāng)，我們要在“十四五”乃至更長時(shí)期以習(xí)近平生態(tài)文明思想為科學(xué)指引，以高質(zhì)量發(fā)展為主線，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，還老百姓山清水秀，還世界于清潔美麗。

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