紅色文化融入思想政治教育問題研究

摘要：紅色文化與思想政治教育具有緊密的有機關聯(lián)。紅色文化蘊含著豐富的思政育人價值，但在融入思政育人過程中存在著一些不足和問題。諸暨市是一片紅色文化的熱土，具有豐富的紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色實踐基地等。通過剖析諸暨紅色文化內(nèi)涵、特征、形式等，梳理諸暨“東西南北中”全域貫通的紅色脈絡，挖掘諸暨紅色文化為思政育人提供活教材、實踐基地和立體空間的育人價值，提出紅色文化融入思政教育的創(chuàng)新路徑。

關鍵詞：紅色文化;思想政治教育;思政育人

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.14.058

1紅色文化賦能思想政治教育高質量發(fā)展

1.1紅色文化與思想政治教育的有機關聯(lián)

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)要重視紅色文化的傳承和弘揚，要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領人民創(chuàng)造的文化成果之一，形成于改革和建設的歷史階段，發(fā)展在與時俱進的社會主義新時期，內(nèi)化在中華民族的精神根脈之中。思想政治教育是一種以政治思想教育為重點內(nèi)容，符合主流思想、價值觀、道德觀的意識形態(tài)教育，是一種價值教育而非純知識教育。

紅色文化與思想政治教育存在著緊密的有機關聯(lián)。在內(nèi)容上，二者具有較大程度的相融性，即共同聚焦于理想信念、愛國主義情懷、道德品格、精神力量等方面。在目標上，二者同向而行，發(fā)揮正向教育作用，傳承愛黨、愛國、愛民精神譜系，弘揚社會主義核心價值觀，奏響積極向上、奮發(fā)有為的新時代主旋律。在作用上，二者相輔相成，呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進的雙向效用。

1.2紅色文化融入思想政治教育存在的問題

一直以來，思想政治教育充分利用紅色資源，發(fā)揚和傳承紅色傳統(tǒng)和紅色基因，將紅色文化融入思想政治教育全員、全方位和全過程的育人體系中，取得了較好的成效。但仍然存在一些問題亟須改進完善。

（1）社會認知和重視程度不足。不論是施教者、受教者還是組織指導部門，對于將紅色文化融入思想政治教育的必要性的認知不夠深入，挖掘紅色文化的育人作用的重視程度不夠到位。這導致紅色文化的思政育人往往停留在口號層面，出現(xiàn)“家喻戶曉”而“無人問津”的尷尬局面。

（2）內(nèi)容挖掘缺乏時代性和針對性。紅色文化的思政育人內(nèi)容，往往停留于歷史事件和人物等知識性傳輸，沒有很好地與新時代發(fā)展實踐、受教育群體特征等結合，呈現(xiàn)出“舊瓶裝舊酒”“填鴨式教育”等現(xiàn)象，無法激發(fā)精神育人、紅色育人的內(nèi)在驅動作用。

（3）育人載體和形式較為單一。紅色文化教育主要依托于思想政治課的主渠道，以及傳統(tǒng)的教學形式。這種育人方式缺乏沉浸式體驗感，較難將中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中不忘初心、砥礪前行的精神和力量體現(xiàn)出來，較難形成深層的情感認同、心靈震撼。

1.3紅色文化蘊含思想政治教育的育人價值

紅色文化作為中國特色的一種文化形式，具有獨特的思想政治育人價值，需要不斷挖掘、傳承和弘揚。

（1）堅定理想信念。中國共產(chǎn)黨建黨百年歷程中，無數(shù)革命先輩，拋頭顱灑熱血，前赴后繼地追尋著共產(chǎn)主義信仰。將紅色文化融入思政教育中，有利于樹立正確的理想信念，把握正確的政治方向和政治信仰。

（2）弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容，在紅色文化中均有所體現(xiàn)，二者具有較高的一致性。充分發(fā)揮紅色文化在弘揚社會主義核心價值觀層面的育人價值，有助于思想政治教育更具精神支撐和價值引領。

（3）錘煉艱苦奮斗精神。長征精神、井岡山精神等無不體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人艱苦卓絕、砥礪奮進的紅色精神。在黨的領導下，中華民族克服了重重難關，將百年前承載著民族希望的小小紅船，變成如今承載著14多億中國人民夢想的復興巨輪。紅色文化有助于培養(yǎng)艱苦奮斗的精神品質。

（4）厚植為民情懷?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念，“為中國人民謀幸?！笔侵袊伯a(chǎn)黨人的初心使命。紅色文化蘊含著中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的價值取向，有利于培養(yǎng)忠實踐行為民服務宗旨的社會主義建設者和接班人。

2諸暨紅色文化概況

2.1諸暨紅色文化的內(nèi)涵

諸暨紅色文化是形成于新民主主義革命時期，由中國共產(chǎn)黨領導人民經(jīng)過艱苦卓絕、前赴后繼的革命斗爭，形成的多元多維的文化資源。其在社會主義改革和建設期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期、中國特色社會主義新時代得到不斷發(fā)展和弘揚，體現(xiàn)著堅定理想信念、愛國主義情懷、艱苦奮斗精神和為民服務宗旨等內(nèi)容，承載形式包括紅色遺址、英雄人物、紅色經(jīng)典和革命精神，如遺留下的紅色遺址、故居、紀念館等。

諸暨紅色文化東有“楓橋經(jīng)驗”發(fā)源地、周恩來抗日宣講過的楓橋大廟、清廉教育基地、梁煥木紀念館和陳蔡會議會址等;南有農(nóng)村第一黨支部成立遺址、張秋人烈士墓、宣中華烈士墓、楊蔡小學召開共青團第一次代表會議會址等;西有新四軍金蕭支隊成立舊址、浙東農(nóng)村革命軍第一大隊遺址、紅色莊余霞陳列館、青山革命烈士林園等;北有俞秀松故居、宣俠父紀念館，何赤華、何文隆、朱學勉烈士墓等;中有中共諸暨縣一大會址，革命烈士紀念碑等。諸暨具有豐富的紅色文化，呈現(xiàn)出東西南北貫通、形式體系完整、內(nèi)容豐富立體的地方優(yōu)勢。

2.2諸暨紅色文化形式

諸暨東南西北中全線貫通，點面交織，分布均勻的布局特點，形式種類上也較為豐富，是進行愛國主義和革命精神等思想政治教育的活教材和寶貴財富。

（1）紅色遺址，即重大歷史事件發(fā)生地或進行場所，抑或是重要歷史人物的故居等，這些烙印深刻的歷史印記。諸暨全域范圍內(nèi)有比較多的紅色遺址，例如中共諸暨縣第一次代表大會舊址位于暨陽街道滴水道院;諸暨農(nóng)村第一黨支部成立于同上鎮(zhèn)麗塢底村。這些紅色遺址較好將重大歷史事件予以固化和保存，為后世學習和傳承提供真實素材，還原本真現(xiàn)場，展現(xiàn)底色印記。

（2）英雄人物，即無數(shù)為國捐軀、為共產(chǎn)主義事業(yè)浴血奮戰(zhàn)的革命先輩，從他們身上能學習到堅韌不拔、視死如歸、奮發(fā)有為、不懼險阻等精神品格。諸暨涌現(xiàn)出很多英雄人物，例如宣俠父、俞秀松、梁煥木、張秋人、何赤華等英雄烈士，他們歷經(jīng)艱難險阻，無畏嚴刑拷打、殘忍迫害，保守愛黨、愛國、愛人民的大情懷，前赴后繼地追尋著共產(chǎn)主義信仰。

（3）革命精神，即革命戰(zhàn)爭年代，黨領導人民突破重重艱難險阻所展現(xiàn)出來的“不怕犧牲、不畏艱險、百折不撓、艱苦奮斗”的精神財富。諸暨是紅色文化的熱土，蘊含著豐富革命精神的紅色資源。如1943年新四軍浙東游擊縱隊金蕭支隊在諸暨黃家店村成立，譜寫出一曲曲壯麗雄偉的抗日救亡之歌。金蕭支隊的革命精神代代相傳，綿延賡續(xù)至今，毫無褪色，煥發(fā)精神力量。

2.3諸暨紅色文化融入思想政治教育的育人價值

（1）為思政育人提供活教材。諸暨紅色文化中蘊含著豐富的黨史國史、紅色故事、經(jīng)典人物、紅色經(jīng)典作品等，這些為思想政治教育提供了豐富的育人內(nèi)容和素材。同時，由于諸暨紅色文化本身具有的真實性和經(jīng)典性，使得這些育人價值更加具有可信力、同理感和震撼度。

（2）為思政育人提供實踐基地。諸暨定期整合提升紅色教育資源，精心巧妙設計東、西、南、北以及城區(qū)5條紅色研學線路，涵蓋19個紅色教育基地，串聯(lián)起全市紅色資源，打造多元多維的紅色文化實踐基地，以沉浸式實踐體驗和互動形式，使受教育者從黨史學習中汲取智慧和力量，從鮮活的黨史中感受榜樣力量。

（3）為思政育人提供立體空間。諸暨紅色文化一方面具有體系化、成熟化的顯性育人場所，例如楓橋經(jīng)驗陳列館、青山革命烈士陵園、宣俠父紀念館等黨史教育基地開展實踐活動，通過聽取現(xiàn)場講解、觀看影片資料和雕塑版畫等詳細了解歷史人物和歷史事件。同時還融入于學校、社會、企事業(yè)單位等多元空間中，通過舉辦紅色活動，塑造校園文化、企業(yè)文化，巧用新媒體載體，打通了顯性和隱性空間，融合了線上和線下資源，形成諸暨紅色文化育人的立體空間。

3諸暨紅色文化融入思政教育的創(chuàng)新路徑

3.1以黨建為引領，把握紅色文化領航舵

將諸暨紅色文化融入黨建各項工作中，推進基層黨組織自發(fā)性、系統(tǒng)性地進行紅色文化學習教育，在學習歷史事件中感受中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的偉大歷程，在緬懷英雄人物時領會中國共產(chǎn)黨黨員矢志不渝、艱苦奮斗的革命精神。以黨建為引領推動紅色文化的傳承和弘揚，通過“三會一課”、主題教育活動等，加強黨員干部學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，以優(yōu)異成績迎接中國共產(chǎn)黨建黨百年華誕。

3.2以生態(tài)旅游為結合，激活紅色文化主動脈

以鄉(xiāng)村振興和生態(tài)旅游為指導，進一步挖掘紅色旅游資源的開發(fā)、提升和整合。其一深度挖掘地方特色資源，例如土特產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)、民歌民謠等，讓紅色資源更加具象化、地域化和特色化。其二立足地方特色資源，精心設計旅游路線、旅行套餐等，將特色旅游資源巧妙融入紅色文化中，在寓教于樂中感受紅色力量和精神。紅色旅游，既有利于盤活紅色文化資源，加強革命文化遺產(chǎn)的保護、管理和利用，也有利于促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興和生態(tài)旅游建設發(fā)展。

3.3以豐富形式為抓手，強化紅色文化供需端

拓展紅色文化宣傳的形式，組織紅色文化進校園、進社區(qū)、進企業(yè)等，舉行紅歌會、話劇表演、紀錄片展播、征文、攝影展等形式大力宣傳諸暨紅色文化。將厚重的紅色文化，通過大眾喜聞樂見的藝術形式，傳播紅色文化底蘊，將紅色基因注入血脈之中，提升紅色文化的感召力和影響力。

3.4以平臺技術為載體，創(chuàng)新紅色文化傳播鏈

巧用AI、大數(shù)據(jù)、5G等信息技術，將諸暨紅色文化走向全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體，實現(xiàn)跨時空距離、跨主體身份、跨傳播功效、破物理屏障的深層次融合。如當前短視頻發(fā)展迅速，其中不乏紅色文化短視頻產(chǎn)品，形成了紅色文化短視頻粉絲畫像，涵蓋不同年齡、職業(yè)、性別、社會身份等，青年及青少年群體占有大部分。諸暨紅色文化應抓住新媒體機遇，對傳統(tǒng)紅色文化進行創(chuàng)新性改變，完成紅色文化的全景關照，與大眾化語言和草根文化等結合，開發(fā)和整合諸暨紅色文化的短視頻平臺、“三微一端”、紅色網(wǎng)站等平臺。同時，利用VR技術等，改造諸暨紅色文化教育基地，讓受教育者在身臨其境中感受紅色文化人物和事件的真實感和震撼感，增強紅色文化教育的吸引力。

參考文獻

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基金項目：本文為2019年度浙江省哲學社會科學規(guī)劃“高校思想政治教育工作”專項重點課題“地方道德資源的思想政治教育功能研究”（19GXSZ02Z）的階段成果。

作者簡介：李瑤瑤（1991-），女，漢族，浙江溫州人，法學碩士，浙江農(nóng)林大學暨陽學院助教，研究方向：高校法治教育、思想政治教育。