不要把偽知識(shí)傳與后輩

李鎮(zhèn)西

讀陶行知的著作，感覺(jué)他的大多數(shù)文章都很平實(shí)、平和。“平實(shí)”指語(yǔ)言的通俗易懂，“平和”指他態(tài)度的親切友善。他總是以樸素的文字將一些深刻的教育理念娓娓道來(lái)。

但愛(ài)憎分明的陶行知也有魯迅式的犀利文字，比如《“偽知識(shí)”階級(jí)》。這是一篇尖銳批判中國(guó)那些擁有偽知識(shí)卻裝模作樣，脫離人民、服務(wù)統(tǒng)治者的“知識(shí)分子”的文章。

“知識(shí)階級(jí)”這個(gè)概念今天聽來(lái)可能怪怪的，但在陶行知那個(gè)時(shí)代，中國(guó)百分之八十以上的人是文盲，知識(shí)（這里主要是指書本知識(shí)）只是少數(shù)人擁有。有人認(rèn)為這是有別于人民的“階級(jí)”，于是要“打倒”，但也有人說(shuō)要“擁護(hù)”。

但是，陶行知認(rèn)為，沒(méi)有知識(shí)不等于沒(méi)有智慧。他說(shuō)：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來(lái)的。”而智慧是人人都有的，“智慧既無(wú)階級(jí)，自然談不到打倒、擁護(hù)的問(wèn)題”。

智慧無(wú)階級(jí)，那么知識(shí)呢？陶行知認(rèn)為：“我們要考察知識(shí)的本身。知識(shí)有真有偽。思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí)，真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的。從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見，真知灼見是跟著智慧走的。同處一個(gè)環(huán)境，同等的智慧可得同等的真知灼見。智慧是漸漸的相差，所以真知灼見也是漸漸相差。智慧既無(wú)階級(jí)，真知識(shí)也就沒(méi)有階級(jí)。俗語(yǔ)說(shuō)：‘三百六十行，行行出狀元。真知識(shí)只有直行的類別，沒(méi)有橫截的階級(jí)?！?/p>

結(jié)論是，真知識(shí)也是沒(méi)有階級(jí)之分的。智慧所在，知識(shí)所在也。

既然有真知識(shí)，那自然也就有“偽知識(shí)”了，而且“偽知識(shí)”是有階級(jí)的，因?yàn)椤皞沃R(shí)”只存在于少數(shù)人。陶行知這樣解釋道：“什么是偽知識(shí)？不是從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來(lái)的知識(shí)便是偽知識(shí)。比如知道冰是冷的，火是熱的是知識(shí)。小孩兒用手摸著冰便覺(jué)得冷，從摸著冰而得到‘冰是冷的的知識(shí)是真知識(shí)。小孩兒?jiǎn)斡枚犚妺寢屨f(shuō)冰是冷的而得到‘冰是冷的的知識(shí)是偽知識(shí)。小孩兒用身靠近火便覺(jué)得熱，從靠近火而得到‘火是熱的的知識(shí)是真知識(shí)。小孩子單用耳聽媽媽說(shuō)火是熱的而得到‘火是熱的的知識(shí)是偽知識(shí)。”

陶行知特別強(qiáng)調(diào)，他沒(méi)有否定間接知識(shí)的意思：“我們的問(wèn)題是要如何運(yùn)用別人經(jīng)驗(yàn)里所發(fā)生的知識(shí)使它成為我們的真知識(shí)，而不要成為我們的偽知識(shí)。比如接樹：一種樹枝可以接到別一種樹枝上去使它格外發(fā)榮滋長(zhǎng)，開更美麗之花，結(jié)更好吃之果。如果把別人從經(jīng)驗(yàn)發(fā)生之知識(shí)接到我們從自己經(jīng)驗(yàn)發(fā)生之知識(shí)之上去，那么，我們的知識(shí)必可格外擴(kuò)充，生活必可格外豐富。”

最關(guān)鍵的是：“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接得上去，別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)體部分。這樣一來(lái)，別人的知識(shí)在我們的經(jīng)驗(yàn)里活著，我們的經(jīng)驗(yàn)也就生長(zhǎng)到別人知識(shí)里去開花結(jié)果。至此，別人的知識(shí)便成了我們的真知識(shí);其實(shí)，他已經(jīng)不是別人的知識(shí)而是自己的知識(shí)了。倘若對(duì)于某種知識(shí)，自己的經(jīng)驗(yàn)上無(wú)根可找，那么無(wú)論如何勉強(qiáng)，也是接不活的?！?/p>

陶行知舉例說(shuō)：“比如在廚房里燒過(guò)火的人，或是在火爐邊烤過(guò)火的人，或是把手給火燙過(guò)的人，便可以懂得熱帶是熱的;在冰房里去過(guò)的人，或是在冰窖里走過(guò)的人，或是做過(guò)雪羅漢的人，便可以懂得北冰洋是冷的。對(duì)于這些人，‘熱帶是熱的，北冰洋是冷的，雖從書本上看來(lái)，或別人演講時(shí)聽來(lái)，也是真知識(shí)。倘自己對(duì)于冷熱的經(jīng)驗(yàn)絲毫沒(méi)有，那么，這些知識(shí)雖是學(xué)而時(shí)習(xí)之，背得熟透了，也是于他無(wú)關(guān)的偽知識(shí)。”

這里，是不是有點(diǎn)現(xiàn)在我們說(shuō)的“建構(gòu)主義”的意思？建構(gòu)主義不就是認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程嗎？這就是陶行知所說(shuō)的“別人的知識(shí)在我們的經(jīng)驗(yàn)里活著，我們的經(jīng)驗(yàn)也就生長(zhǎng)到別人知識(shí)里去開花結(jié)果”。

說(shuō)到這里，什么叫“偽知識(shí)”便很清楚了。不是基于經(jīng)驗(yàn)的胡編亂造，與生活無(wú)關(guān)，這樣的文字便是“偽知識(shí)”。用陶行知的話來(lái)說(shuō)：“吾國(guó)文人寫出了汗牛充棟的文字，青年學(xué)子把他們的腦袋子里都裝滿了，拿出來(lái)，換不得一肚飽。這些文字和德國(guó)紙馬克是一樣的不值錢，因?yàn)樗麄兪窃诮?jīng)驗(yàn)以外濫發(fā)的文字，是不值錢的偽知識(shí)?！?/p>

陶行知總結(jié)道：“只有從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來(lái)的文字才是真的文字知識(shí)。凡不是從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來(lái)的文字都是偽的文字知識(shí)。偽的文字知識(shí)比沒(méi)有準(zhǔn)備金的鈔票還要害人，還要不值錢?！?/p>

那么，問(wèn)題就來(lái)了：“偽的知識(shí)、偽的文字知識(shí)既是害人又不值錢，那么，他如何能夠存在呢？產(chǎn)生偽知識(shí)的人，應(yīng)當(dāng)連飯都弄不到吃，他們又如何能成階級(jí)呢？偽知識(shí)和偽鈔票一樣必須得到特殊勢(shì)力之保障擁護(hù)才能存在?！畟沃R(shí)階級(jí)是特殊勢(shì)力造成的，這特殊勢(shì)力在中國(guó)便是皇帝?！?/p>

這才是陶行知這篇文章的深刻所在，或者說(shuō)，寫到這里，陶行知才露出了他的“殺傷力”。

為了避免我的概括曲解了陶行知的意思，請(qǐng)理解我不得不再次大段直接引用陶行知的原話：“創(chuàng)業(yè)的皇帝大都是天才。天才忌天才是很自然的一件事。天下最厲害的無(wú)過(guò)于天才得了真知識(shí)。如果政治的天才從經(jīng)驗(yàn)上得了關(guān)于政治的真知灼見，誰(shuí)的江山也坐不穩(wěn)。做皇帝的人，特別是創(chuàng)業(yè)之主，是十分明了此中關(guān)系的，并且是一百分的不愿意把江山給人奪去。他要把江山當(dāng)作子孫萬(wàn)世之業(yè)，必得要收拾這些天才。收拾的法子是使天才離開真知識(shí)去取偽知識(shí)。”

閹割了知識(shí)分子，天下的文人都成了皇帝的奴才，“御用文人”由此誕生，且生生不息。這樣的江山自然是穩(wěn)固了。

陶行知繼續(xù)分析道：“天才如何就他的范圍，進(jìn)他的圈套呢？說(shuō)來(lái)倒很簡(jiǎn)單。皇帝引誘天才進(jìn)偽知識(shí)的圈套有幾個(gè)法子。一、照他的意旨在偽知識(shí)上用功，便有吃好飯的希望。俗話說(shuō)：‘只有窮秀才，沒(méi)有窮舉人。偽知識(shí)的功夫做得愈高愈深，便愈能解決吃飯問(wèn)題。二、照他的意旨在偽知識(shí)上用功，便有做大官的希望。世上之安富尊榮，盡他享受。中了狀元還可以做駙馬爺，娶皇帝的女兒為妻。穿破布、爛棉花去赴朝考的人，個(gè)個(gè)都有衣錦還鄉(xiāng)的可能。三、照他的意旨在偽知識(shí)上用功，便有榮宗耀祖的希望。這樣一來(lái)，全家全族的人都在那兒拿著鞭子代皇帝使勁趕他進(jìn)圈套了。倘使他沒(méi)有旅費(fèi)，親族必定要為他湊個(gè)會(huì)，或是借錢給他去應(yīng)試。倘使他不去，又必定要用‘不長(zhǎng)進(jìn)一類的話來(lái)羞辱他，使他覺(jué)得不去應(yīng)試是可恥的。全家、全族的力量都做皇帝的后盾，把天才的兒孫像趕驢子樣一個(gè)個(gè)的趕進(jìn)皇帝的圈套，天下的天才乃沒(méi)有能幸免的了?！盋5034C9A-2782-470B-8851-8CF602C66F1E

無(wú)非就是以有飯吃、有官做、有光宗耀祖的希望為誘餌，那些“偽知識(shí)階級(jí)”便趨之若鶩，一方面對(duì)皇帝曲意逢迎、阿諛諂媚——連皇帝放個(gè)屁，都要寫詩(shī)贊美其多么芬芳，而且還要論證為什么這么“芬芳”;另一方面又揣摩皇帝的心思，顛倒黑白，混淆是非……幫著皇帝甚至主動(dòng)替皇帝愚弄天下百姓。

這樣的“偽知識(shí)分子”，現(xiàn)在絕跡了嗎？

陶行知一針見血地指出，皇帝的高明（陰險(xiǎn)）不僅如此，他還有更毒辣的手段：“一方面是積極的推重偽知識(shí)，所謂‘滿朝朱紫貴，盡是讀書人一類的話，連小孩都背熟了;一方面是消極的賤視偽知識(shí)以外的人，所謂‘萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高，又是從娘胎里就受迷的。所以不但政治天才入了彀，七十二行，行行的天才都入了他的圈套了……等到八股取士的制度開始，‘偽知識(shí)階級(jí)的形成乃更進(jìn)一步。以前帝王所收買的知識(shí)還夾了幾分真，等到八股發(fā)明以后，全國(guó)士人三更燈火五更雞去鉆取的知識(shí)乃是徹底不值錢的偽知識(shí)了?！?/p>

至此，皇帝徹底完成了對(duì)天才的消滅和對(duì)百姓的馴服，于是，“天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”。

然而，亡國(guó)的隱患已經(jīng)埋下：“等到民間的天才消磨已盡，忽然發(fā)生了國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，以偽知識(shí)的國(guó)與真知識(shí)的國(guó)抗衡，好比是拿雞蛋碰石頭，哪有不破碎的道理！鴉片之戰(zhàn)、英法聯(lián)軍之戰(zhàn)、甲午之戰(zhàn)，沒(méi)有一次幸免，皇帝及大臣才明白偽知識(shí)靠不住?！?/p>

皇帝終于急了：“于是廢八股，興學(xué)堂。這未始不是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。但是政權(quán)都操‘偽知識(shí)階級(jí)手中，他們哪會(huì)培養(yǎng)真知識(shí)？他們走不得幾步路，就把狐貍尾巴拖出來(lái)了。他們自作聰明的把外國(guó)的教育制度整個(gè)的抄了一個(gè)來(lái)。他們?cè)醚劬?、耳朵、筆從外國(guó)販來(lái)了些與國(guó)情接不上的偽知識(shí)。”

“洋八股”替代了“老八股”，但本質(zhì)是一樣的：“洋八股老八股雖有新舊之不同，但同不是從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生的真知識(shí)，同是不值錢的偽知識(shí)?！庇谑恰皞沃R(shí)階級(jí)”繼續(xù)用“偽知識(shí)”誤國(guó)害民。

陶行知大聲疾呼：“這個(gè)階級(jí)既靠偽知識(shí)騙飯吃，不靠真本領(lǐng)賺飯吃，便沒(méi)有存在的理由……偽知識(shí)階級(jí)的末路已經(jīng)是很明顯了，還用得著打倒嗎？又值得擁護(hù)嗎？”

然而，“偽知識(shí)階級(jí)”還有一個(gè)最后的護(hù)身符：“書也不應(yīng)當(dāng)讀了嗎？”這似乎是一個(gè)非常雄辯的理由。

然而謬誤的“雄辯”怎經(jīng)得起真理的力量——其實(shí)是常識(shí)的力量。陶行知抓住書的本質(zhì)和讀書的目的，說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)明白，書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的。我們與其說(shuō)‘讀書不如說(shuō)‘用書。書里有真知識(shí)和偽知識(shí)，讀它一輩子，不能辨別它的真?zhèn)?可是用它一下，書的本來(lái)面目便顯了出來(lái)，真的便用得出去，偽的便用不出去，也如同真的鋸子才能鋸木頭，真的鋤頭才能鋤泥土，假的鋸子、鋤頭一用到木頭泥土上去就知道它不行了。所以提到書便應(yīng)說(shuō)‘用書，不應(yīng)說(shuō)‘讀書，那‘偽知識(shí)階級(jí)便沒(méi)得地方躲了。”

問(wèn)題又回到了“真知識(shí)”與“偽知識(shí)”的辨析上。讀書沒(méi)錯(cuò)，關(guān)鍵是：讀什么書？是讀真知識(shí)的書呢，還是讀偽知識(shí)的書呢？因?yàn)樽x書不是目的，學(xué)以致用才是目的。讀書只是手段，書只是工具，而目的是“用書”。

至此，陶行知不但讓“偽知識(shí)階級(jí)”無(wú)處遁逃，沒(méi)有了存在的理由，而且還亮出了他的讀書觀：讀真知識(shí)的書，并在生活實(shí)踐中去檢驗(yàn)和運(yùn)用書中的知識(shí)。這恰和他的生活教育理念相吻合，也體現(xiàn)了他“教學(xué)做合一”的一貫主張。

重讀此文，我不勝感慨——

第一，按陶行知的觀點(diǎn)，真知識(shí)是用來(lái)服務(wù)人民大眾的，而不是用來(lái)效忠權(quán)力的，那么面對(duì)權(quán)勢(shì)，面對(duì)功利，如何保持自己獨(dú)立的頭腦、傲然的風(fēng)骨和對(duì)真知識(shí)的擁有權(quán)？這也檢驗(yàn)著每一個(gè)知識(shí)分子的真?zhèn)纬缮?/p>

第二，認(rèn)真地對(duì)待自己寫的每一篇文章，讓每一個(gè)字都閃著“真”的光芒——真情實(shí)感、真知灼見，而不是胡編亂造，制造文字垃圾，危害國(guó)家與人民，這是每一個(gè)讀書人的良知所在，是我們的道德底線。

第三，面對(duì)學(xué)生這一正在成長(zhǎng)的特定群體，我們?nèi)绾握湟晫?duì)他們說(shuō)出的每一句話？如何盡量保證我們傳授給他們的是真知識(shí)？如何不對(duì)他們說(shuō)假話、套話和大話？如何引導(dǎo)他們把讀書與實(shí)踐相結(jié)合？這是我們每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)思考的。

然而，今天我們的講臺(tái)上，依然存在著“偽知識(shí)”。對(duì)今天而言，什么是“偽知識(shí)”？一切謊言都是偽知識(shí)，一切老師都不相信卻非要灌給學(xué)生的“真理”都是偽知識(shí)，一切自己雖然相信卻不打算踐行但要求學(xué)生去做的都是偽知識(shí)，一切遠(yuǎn)離孩子生活也脫離他們年齡特點(diǎn)和理解能力的概念都是偽知識(shí)，一切與生活相背離、與實(shí)踐相脫節(jié)的抽象知識(shí)都是偽知識(shí)！

但令人遺憾而且慚愧的是，當(dāng)代哪一個(gè)教師敢說(shuō)自己絕對(duì)沒(méi)有給學(xué)生灌輸過(guò)“偽知識(shí)”？因此，今天重讀陶行知這篇《“偽知識(shí)”階級(jí)》，實(shí)在是讓我們汗顏！

文章最后部分，陶行知說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)痛下四個(gè)決心：一、從今以后，我們應(yīng)當(dāng)放棄一切固有的偽知識(shí);二、從今以后，我們應(yīng)當(dāng)拒絕承受一切新來(lái)的偽知識(shí);三、從今以后，我們應(yīng)當(dāng)制止自己不要再把偽知識(shí)傳與后輩;四、從今以后，我們應(yīng)當(dāng)陪著后起的青年共同努力去探真知識(shí)的泉源?！?/p>

振聾發(fā)聵！近百年后，我仿佛還聽到了這聲音的回響。但愿所有陶行知先生的追隨者，在心里也像當(dāng)年先生一樣痛下決心——無(wú)論如何，再也不要“把偽知識(shí)傳與后輩”了！C5034C9A-2782-470B-8851-8CF602C66F1E