中國民族聲樂藝術(shù)傳播的困境與策略研究

張武科

摘 要：隨著我國不斷加快社會主義精神文明建設(shè)進程，民族聲樂藝術(shù)作為我國藝術(shù)體系中重要的組成部分，在當(dāng)下受重視程度也在不斷上升，其可集中反映我國在聲樂藝術(shù)上的民族特征，對于探尋我國聲樂藝術(shù)發(fā)展史也可起到重要的促進作用。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息的傳播方式以及傳播范圍在當(dāng)下也有了較大程度上的拓展，這也使得西方文化不斷傳入我國，對于我國的民族聲樂藝術(shù)傳播也造成了較大的沖擊。需結(jié)合當(dāng)下在傳播中出現(xiàn)的困境，不斷提出優(yōu)化策略，實現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)在新時期內(nèi)的更好傳承與弘揚。本文分析中國民族聲樂藝術(shù)在傳播中所遇到的困境，并提出傳播策略，以期為今后開展相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂藝術(shù);傳播困境;傳播策略

引言

在我國經(jīng)濟發(fā)展的帶動下，我國人民的物質(zhì)生活水平也有了較大程度上的提高，這也使得人們對于精神生活的追求相較從前來說也有了較大程度上的提升，為民族聲樂藝術(shù)的傳播打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。但在外來文化的影響下，我國的民族聲樂藝術(shù)在傳播中也遇到較大困境，在群眾基礎(chǔ)上較為匱乏，在年輕群體中受眾較少，也對其廣泛傳播造成極大的影響。

一、中國民族聲樂藝術(shù)在傳播中遇到的困境

（一）審美性與娛樂性

民族聲樂藝術(shù)在我國發(fā)展時間較為久遠，其藝術(shù)性較強，在演唱技巧上也較高。并且在長期的歷史發(fā)展進程中，中國民族聲樂藝術(shù)在類型上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢發(fā)展，除民歌之外，說唱以及戲曲等內(nèi)容也屬于民族聲樂藝術(shù)中的重要組成部分，這也使得中國民族聲樂藝術(shù)在性質(zhì)上具有時代性、民族性以及藝術(shù)性。但隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活壓力也在不斷增加，生活節(jié)奏也不斷加快，這也使得人們已經(jīng)沒有時間來進行民族聲樂藝術(shù)的欣賞，僅對一些娛樂性較強的藝術(shù)形式較為推崇，這也使得民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中受眾基礎(chǔ)較為薄弱。部分民族聲樂工作者為拓寬民族聲樂藝術(shù)的傳播渠道，開始在民族聲樂的演繹方向上朝向娛樂化的方向進行，盡管這種改變對于迎合受眾審美起到一定的促進作用。但從整體上來看，這種方式使得民族聲樂藝術(shù)在傳承上開始缺失審美性，娛樂性的占比不斷增加，也在一定程度上降低了民族聲樂藝術(shù)的民族性以及藝術(shù)性。而在今后民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展中，需平衡其審美性與娛樂性之間的關(guān)系，在彰顯自身個性的同時，在演繹方式以及內(nèi)容上合理進行創(chuàng)新，迎合大眾審美，使得民族聲樂藝術(shù)在傳承中更好的符合時代精神[1]。

（二）教育性與民族性

在民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，外來音樂文化對于我國的民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。從唱法的角度來進行分析，在上個世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷推進，我國在與外國的交流上頻次也有了較大程度上的提升，這也使得民族聲樂在唱法上也開始應(yīng)用多種方式進行。在多種唱法之中，美聲唱法由于在情感表達上更為豐富，演繹效果更好，因此在各類民族聲樂的演唱大賽或者在日常民族聲樂的演繹中，美聲唱法運用人數(shù)不斷增加，這也使得我國的民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展中民族性逐漸開始降低，導(dǎo)致教育性與民族性之間出現(xiàn)較大的失衡。而在民族聲樂藝術(shù)專業(yè)開展教學(xué)的過程中，為降低學(xué)習(xí)難度，解決在聲音訓(xùn)練中 出現(xiàn)的各類問題，沒有針對不同的唱法有針對性的開展教學(xué)，并且在開展教學(xué)的過程中也不注重彰顯民族性，使得民族聲樂藝術(shù)在傳播中逐漸喪失了民族性[2]。

（三）大眾性與專業(yè)性

在社會發(fā)展以及經(jīng)濟發(fā)展的帶動下，人們的審美水平以及思維方式和思想觀念也發(fā)生了較大的變化，在對于藝術(shù)形式的追求上也發(fā)生了較大的變化。對于民族聲樂藝術(shù)來說，其在發(fā)展的過程中需不斷滿足人們的審美變化，并貼近人們的現(xiàn)實生活，才能更好的實現(xiàn)傳承與發(fā)展。與此同時，由于民族聲樂藝術(shù)的專業(yè)性較強，對于人們來說，也需不斷提升自身在民族聲樂藝術(shù)專業(yè)知識上的掌握程度，才能更好的理解民族聲樂藝術(shù)中所具有的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)自身審美水平以及文化素養(yǎng)的全面提升。但從當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀來看，大多數(shù)人們在民族聲樂藝術(shù)的專業(yè)水平上存在極大的欠缺之處，在日常生活中接觸民族聲樂的機會較少，在民族聲樂藝術(shù)表演上參與度也較低，也導(dǎo)致民族聲樂藝術(shù)在傳播上存在較大問題[3]。

從民族聲樂藝術(shù)在傳播中出現(xiàn)大眾性與專業(yè)性失衡的原因來進行分析，由于當(dāng)下對于民族聲樂的相關(guān)宣傳較少，再加上隨著社會競爭的不斷加大，人們已經(jīng)沒有時間來學(xué)習(xí)有關(guān)于民族聲樂的專業(yè)知識，并且民族聲樂在理解上對于大眾的知識水平要求較高，這也使得其在傳播中受到較大程度上的阻礙[4]。

二、中國民族聲樂藝術(shù)傳播策略分析

（一）創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格

中國的民族聲樂藝術(shù)屬于綜合性較強的藝術(shù)形式，在長期的歷史發(fā)展中，其與外來文化以及我國的本土文化實現(xiàn)了有機融合，形成了具有中國民族特色的多元化的民族聲樂藝術(shù)體系。而隨著社會的不斷發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，也需不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格。盡管民族聲樂在演唱形式上較為多元化，但從當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)的演唱現(xiàn)狀來看，民族唱法以及美聲唱法依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管美聲唱法來源于西方國家，但其在中國民族聲樂藝術(shù)的演唱方式中占據(jù)重要的組成部分。而民族唱法是我國聲樂藝術(shù)家在借鑒美聲唱法的優(yōu)勢之后，結(jié)合我國不同地區(qū)以及不同民族的音樂形式，形成的一種具有濃厚的本民族特色的演唱形式。而在民族聲樂藝術(shù)今后的發(fā)展方向上，除需不斷完善美聲唱法以及民族唱法，熟練掌握發(fā)聲技巧之外，還需不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格，給受眾不同的欣賞感受。可將戲曲內(nèi)容以及通俗唱法等內(nèi)容均融入到民族聲樂的演唱中，創(chuàng)新演唱風(fēng)格，給予觀眾新鮮感受，激發(fā)其欣賞積極性，實現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的更好傳播[5]。

（二）完善民族聲樂藝術(shù)教學(xué)體系

在中國民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，由于其專業(yè)性較強，在演唱上需具備較強的專業(yè)技巧才能有效提升演唱效果，實現(xiàn)其更好傳播。針對于此，還需在中國民族聲樂的傳播過程中，正確處理專業(yè)性與大眾性之間的關(guān)系，完善民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)體系，有針對性的吸收并借鑒外來文化的優(yōu)勢之處，例如西方唱法可對演唱者嗓音潛力進行充分的挖掘，在發(fā)聲技巧上更為科學(xué)，可利用西洋唱法中的發(fā)聲技巧來實現(xiàn)對于演唱者聲音的更好訓(xùn)練，提升其在演唱過程中的科學(xué)性[6]。

從另一角度來看，對于民族聲樂藝術(shù)的演唱者來說，除需強化自身發(fā)聲上的技巧，還需重視自身演唱技巧的全面提升。在具體實施過程中，需對民族聲樂在我國發(fā)展史進行全面的研究與分析，對于民族聲樂中一些代表性較強的類型進行全面的研究，如戲曲以及民歌等，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展中僅以學(xué)習(xí)西方唱法為主的局限性，對于不同的演唱形式以及演唱技巧進行互相借鑒與學(xué)習(xí)，在保有民族性的基礎(chǔ)之上更具有創(chuàng)新性，實現(xiàn)我國民族聲樂藝術(shù)長遠發(fā)展[7]。

（三）創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的傳播方式

在傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，由于當(dāng)下對其宣傳程度較低，宣傳力度不足，也導(dǎo)致公眾對其認(rèn)知程度較低，重視程度不足，降低了其傳播效果。并且在傳播方式上也僅以知名的演唱者舉辦演唱會為主，傳播形式較為單一，也使得民族聲樂成為小眾音樂，不利于其更好的傳播。針對于此，需加大對于民族聲樂藝術(shù)的傳播力度，引入多元化的傳播方式，提升傳播效果。在具體的實施過程中，可利用新媒體的方式來進行宣傳，例如拍攝有關(guān)于民族聲樂藝術(shù)的紀(jì)錄片等，并在各大媒體平臺上做好宣傳推廣工作，借助大眾傳媒的優(yōu)勢，來深度激發(fā)公眾對于民族聲樂藝術(shù)的認(rèn)知程度以及了解積極性，提升其傳播效率以及傳播范圍[8]。

與此同時，在民族聲樂藝術(shù)的傳播上，也可利用當(dāng)下較為流行的選秀模式進行傳播。在《中國好聲音》節(jié)目推出之后，流行音樂在當(dāng)下的受眾范圍也在不斷擴大。在民族聲樂的傳播上，也可借鑒這種比賽的方式進行傳播。當(dāng)下，我國在民族聲樂比賽上已經(jīng)進行了一定程度上的嘗試，但從嘗試效果來看，由于民族聲樂的受眾范圍較為狹窄，導(dǎo)致在競賽的參與人數(shù)以及社會輿論上反響較為平淡，沒有真正起到民族聲樂在新時期內(nèi)的更好傳播。針對于此，需在傳播的過程中不斷提升節(jié)目質(zhì)量，嚴(yán)格篩選節(jié)目內(nèi)容，鼓勵各個電視臺加入到民族聲樂藝術(shù)的傳播中，并不斷對現(xiàn)有的節(jié)目進行推陳出新，提升節(jié)目制作質(zhì)量，使得更多優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)作品被觀眾所認(rèn)知，實現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)傳播有效性的提升。

結(jié)語

中國民族聲樂藝術(shù)凝聚著我國勞動人民在藝術(shù)探索中所取得的成就，并表達了我國勞動人民對于美好生活的向往和追求。由于民族聲樂藝術(shù)發(fā)展時間較早，在長期的發(fā)展中吸收并借鑒了較多本土文化以及西方文化的內(nèi)容，形成了具有民族特色的聲樂藝術(shù)體系。而在傳承與弘揚的過程中，也需正確處理民族聲樂藝術(shù)在娛樂性與審美性、民族性與教育性以及專業(yè)性與大眾性之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱方式，完善民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)體系，并創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的傳播形式，提升傳播效果。

參考文獻

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