注重多元評價(jià) 促進(jìn)有效學(xué)習(xí)

陳芝

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，“減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)”日益成為社會的共識。當(dāng)前道德與法治學(xué)科作業(yè)偏機(jī)械化、形式化，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，缺乏有效性，背離了“雙減”的要求。道德與法治學(xué)科作業(yè)優(yōu)化應(yīng)以興趣為基礎(chǔ)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)源于學(xué)生生活，重視生活體驗(yàn)，有效指導(dǎo)學(xué)生生活；應(yīng)導(dǎo)向?qū)嵺`，以知導(dǎo)行，內(nèi)化情感；作業(yè)設(shè)計(jì)貴在多元評價(jià)，正確引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

作業(yè)是課堂教學(xué)活動(dòng)的一種有效的檢測方式，是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)之一。作業(yè)有助于學(xué)生判斷自己對知識的掌握情況，進(jìn)一步消化課堂知識，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；作業(yè)也是教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)程度、評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的基本形式，具有反饋與矯正的功能，是教師調(diào)整教學(xué)行為的依據(jù)。區(qū)別于其他學(xué)科純知識性、規(guī)律性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，道德與法治課程側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，更多的體現(xiàn)為非智力性因素，適宜通過體驗(yàn)、反思、合作、探究等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。道德與法治課外作業(yè)完成過程是學(xué)生逐步掌握科學(xué)思維方法，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一個(gè)過程。品德的形成不是一蹴而就的，它是一個(gè)逐步探索、認(rèn)知與內(nèi)化的過程，這就要求我們更好地發(fā)揮課外作業(yè)在教與學(xué)中的橋梁作用。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)

杜威在《我的教育信條》中指出，興趣是教學(xué)的起點(diǎn)和決定課程進(jìn)度的真正中心?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，中國古代教育家孔子也認(rèn)為，樂在其中才是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的最高境界。只有當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，摒除沉重的負(fù)擔(dān)感，才能發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，積極投入體驗(yàn)探究中，突破性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

激發(fā)學(xué)生主動(dòng)完成作業(yè)的興趣只是第一步，如何才能保持住興趣才是道德與法治課外作業(yè)設(shè)計(jì)過程中更應(yīng)關(guān)注的點(diǎn)。美國心理學(xué)家克拉普指出：“如果學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)、情感體驗(yàn)有關(guān)，并且這種體驗(yàn)是積極的、令學(xué)生滿意的，甚至是有所收獲的，那么興趣是可以從激發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榫S持的?！眲?chuàng)新的、難度適中的、可理解的教學(xué)活動(dòng)更易激發(fā)學(xué)生興趣。教師可依據(jù)這三個(gè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)課外作業(yè)，利用興趣這種原動(dòng)力來落實(shí)課外作業(yè)。“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！迸d趣是記憶的重要因素，感興趣的事物容易記憶，且能長時(shí)間保持。趣味性課外作業(yè)的設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中更好地接收信息，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。

據(jù)筆者調(diào)查，探究性、體驗(yàn)性、生成性的作業(yè)更受學(xué)生的青睞。而像作業(yè)這樣機(jī)械的、形式化的作業(yè)，則易催生學(xué)生的厭學(xué)情緒，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。大部分學(xué)生認(rèn)為，完成作業(yè)就是將書本上的照抄到作業(yè)本上，千篇一律，索然無味，作業(yè)質(zhì)量和完成率自然大打折扣。

作為教與學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，作業(yè)只有符合學(xué)生興趣才能使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂。只有讓學(xué)生在作業(yè)中有所收獲才能維持學(xué)習(xí)的興趣，才能高效完成教育教學(xué)任務(wù)。這就需要教師在設(shè)計(jì)課外作業(yè)時(shí)，積極嘗試更富趣味性、探究性、生活性的作業(yè)，力求建構(gòu)連接學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生興趣的橋梁。

例如，在“維持秩序”一課后，我布置了這樣的作業(yè)：

作業(yè)名稱：我是秩序維護(hù)者

作業(yè)要求：

1.小組合作，觀察校園生活，校園里存在哪些無序的狀況？試著提出相應(yīng)的措施來改善這種狀況，填入表格。

2.由課代表將各小組合作探究結(jié)果整理歸類，填入表1，交于校長室。

作業(yè)評價(jià)：由同學(xué)們根據(jù)本次探究結(jié)果的新穎性、實(shí)效性、可操作性等投票選出本次作業(yè)的優(yōu)秀合作小組（每人限投2票）；投票結(jié)束后，各組反思探究結(jié)果，并由代表發(fā)言。

社會主義規(guī)則的自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者和積極改進(jìn)者是道德與法治課程培養(yǎng)目標(biāo)之一。井然有序的校園秩序離不開校園規(guī)則的維系。因此，這份作業(yè)要從學(xué)生最熟悉的校園生活入手，使學(xué)生以一種主人翁的姿態(tài)參與到“有序校園”的建設(shè)中來，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)；將小組合作成果交由校長室，使學(xué)生在保持學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)形成規(guī)則意識，從而自覺規(guī)范日常行為。

二、重視生活體驗(yàn)，解決實(shí)際問題

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，初中道德與法治是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和提升初中生思想品德和法治素養(yǎng)為根本目的的綜合性學(xué)科。多樣的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了廣闊的天地，亦是道德與法治有效課外作業(yè)設(shè)計(jì)的源泉。道德與法治課外作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)將觸角伸向?qū)W生生活的方方面面。有效的課外作業(yè)設(shè)計(jì)要求教師善于聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生主體參與意識，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，探尋道德與法治課程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德與法治課外作業(yè)，只有源于生活才能指導(dǎo)生活。

教學(xué)完八年級上冊第六課時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下作業(yè)：

作業(yè)名稱：做負(fù)責(zé)任的人

作業(yè)具體要求：社會的維系和發(fā)展離不開個(gè)人承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任來源復(fù)雜多樣，我們需要承擔(dān)的責(zé)任無處不在。生活中，你和你身邊的人在哪些場合承擔(dān)了什么責(zé)任？在承擔(dān)責(zé)任的過程中有哪些收獲？

作業(yè)評價(jià)：該作業(yè)通過引導(dǎo)學(xué)生回顧自己和家人、朋友在日常生活中所承擔(dān)的責(zé)任，切實(shí)感悟現(xiàn)實(shí)生活中自己承擔(dān)的責(zé)任、他人承擔(dān)的責(zé)任對個(gè)人、社會的意義，形成對責(zé)任的獨(dú)特理解，自主構(gòu)建“做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人”的人生觀和價(jià)值觀。

三、關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化情感體驗(yàn)

我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成?！迸c“聞知”“說知”相比，人的道德意識、思想意念的形成更需要“親知”，即學(xué)生的親身實(shí)踐來培養(yǎng)。社會參與是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是道德與法治課程的培養(yǎng)目標(biāo)。課外作業(yè)是將課堂所學(xué)知識運(yùn)用到日常生活中的一種特殊方式，是為將來學(xué)生走出校門、走向社會、投身社會做準(zhǔn)備。B3DFFB17-A86E-4279-8A33-89EF8B4E5BC1

當(dāng)前，大部分學(xué)校道德與法治學(xué)科作業(yè)采用背誦式與筆答式，基本以知識性重復(fù)訓(xùn)練為主，缺乏實(shí)踐性操作，缺乏情感體驗(yàn)和能力鍛煉，至于注入自己的創(chuàng)造性思想更是遙不可及。這類型作業(yè)往往脫離學(xué)情，操作效率低下，易造成學(xué)生知、情、意、行的分離。因此，道德與法治的作業(yè)設(shè)計(jì)要立足課堂教學(xué)，抓住學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體會學(xué)生發(fā)展要求，從書本回歸實(shí)踐，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

在教學(xué)八年級上冊第一單元“在社會中成長”時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下養(yǎng)成親社會行為的作業(yè)方案。

第一，規(guī)劃活動(dòng)。

作業(yè)要求：人的成長是不斷社會化的過程，人的生存與法治離不開社會。青少年正處于走向社會的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該樹立積極的生活態(tài)度，關(guān)注、了解、服務(wù)社會，養(yǎng)成親社會行為，為承擔(dān)更大的社會責(zé)任做準(zhǔn)備。我校八（1）、八（2）兩個(gè)班級的學(xué)生組成學(xué)農(nóng)小分隊(duì)，開展“扣好人生的扣子，養(yǎng)成親社會行為”的社會實(shí)踐活動(dòng)。我們將用自己的行動(dòng)鍛煉能力，服務(wù)社會。

作業(yè)內(nèi)容：參與學(xué)生（八（1）班、八（2）班全體學(xué)生）；時(shí)間（3月28日下午1點(diǎn)）

活動(dòng)安排：①48名學(xué)生分成8個(gè)小組，由各組組長負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指揮工作；②走進(jìn)茶園，踐行親社會行為。學(xué)生來到學(xué)校附近茶園，在茶農(nóng)指導(dǎo)下幫助茶農(nóng)采收茶葉，并做好茶葉品相的歸類工作；③對學(xué)校及所在村莊的村民開展關(guān)于“踐行親社會行為情況”的問卷調(diào)查及問卷回收、整理工作；④每個(gè)小組完成本組調(diào)查問卷的整理分析，并完成一份調(diào)查報(bào)告或心得體會。

作業(yè)評價(jià)：根據(jù)本次所采茶葉的重量評選出本次作業(yè)中的“采茶小能手”，根據(jù)問卷回收率評出“問卷小達(dá)人”，綜合以上因素及教師對每組撰寫的心得體會的評價(jià)結(jié)果，評選優(yōu)秀活動(dòng)小組。

第二，明確分工，踐行活動(dòng)。

首先，每個(gè)小組設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷，問題設(shè)計(jì)做到簡潔、科學(xué)、有效，選取各個(gè)小組有代表性的問題，組成一份調(diào)查問卷。實(shí)地開展活動(dòng)時(shí)，每6人一組，3人負(fù)責(zé)幫助茶農(nóng)采摘茶葉，2人負(fù)責(zé)問卷的發(fā)放、回收，組長負(fù)責(zé)本組人員的出勤、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)等工作。

第三，小結(jié)反思，感悟提升。

每一次實(shí)踐活動(dòng)之后的體驗(yàn)與收獲尤為珍貴，從中總結(jié)應(yīng)如何養(yǎng)成親社會行為，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，從而發(fā)揮指導(dǎo)行為的作用。

親社會行為的養(yǎng)成需要學(xué)生“親知”，需要落實(shí)到人際交往和社會實(shí)踐中，脫離社會實(shí)踐的親社會行為毫無意義。本次實(shí)踐活動(dòng)通過開展學(xué)農(nóng)活動(dòng)、社會調(diào)查，為學(xué)生提供實(shí)踐、感悟的機(jī)會，幫助學(xué)生認(rèn)識外部世界，引導(dǎo)學(xué)生樂于交往，善于合作，使學(xué)生從作業(yè)的負(fù)“重”前行者轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)者，主動(dòng)了解社會，自覺投身社會實(shí)踐，以力所能及的方式承擔(dān)社會責(zé)任，在一點(diǎn)一滴中實(shí)現(xiàn)自我與他人和社會的良性互動(dòng)，在體驗(yàn)中感悟情感沖突，在感悟中升華自身道德水平，指導(dǎo)生活實(shí)踐，真正做到知行合一，將良好的認(rèn)知落實(shí)到日常行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，提升道德素養(yǎng)。

要想更好地進(jìn)行道德教育，離不開提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。教師可以將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，提高學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共情力，更好地讓學(xué)生理解課本知識的深層含義。學(xué)?？梢钥紤]將實(shí)踐活動(dòng)地點(diǎn)與道德教育相結(jié)合，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為實(shí)踐活動(dòng)的主題與內(nèi)容。例如，北京地區(qū)的學(xué)生可以將實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)選為雍和宮、白塔寺或參觀傳統(tǒng)的四合院胡同；山西的學(xué)生可以去八路軍紀(jì)念館，向先輩致敬；江、浙、滬地區(qū)的學(xué)生則可以去江南水鄉(xiāng)，去參觀古代詩人、名門望族的故居；江西的學(xué)生可以去滕王閣；東北地區(qū)的學(xué)生可以組織觀看“二人轉(zhuǎn)”表演；川渝地區(qū)的學(xué)生可以組織觀看川劇等。

四、注重多元評價(jià)，適時(shí)有效引導(dǎo)

初中道德與法治學(xué)科的性質(zhì)決定了教師不能通過幾道題目的“對錯(cuò)”來評定學(xué)生道德的養(yǎng)成。道德與法治觀念的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的過程。簡單量化的作業(yè)評價(jià)并不適宜該學(xué)科的特點(diǎn)，而多元性、過程性、綜合性的評價(jià)已成為有效作業(yè)設(shè)計(jì)的重要組成部分。顯然，多元評價(jià)更能點(diǎn)燃學(xué)生的參與熱情，更能完善學(xué)生的自我認(rèn)知，更能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，更能有效引導(dǎo)學(xué)生展開探索生命的歷程。

強(qiáng)調(diào)自我評價(jià)與學(xué)生互評。新課程要求教師鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)評價(jià)過程，以認(rèn)識自我、發(fā)展自我為目標(biāo)，自覺能動(dòng)地為自我評價(jià)服務(wù)，明確在學(xué)習(xí)中哪些方面已掌握，哪些方面存在不足，逐漸形成正視自我、調(diào)整自我、發(fā)展自我、完善自我的能力，真正發(fā)揮作業(yè)評價(jià)對教學(xué)的反饋、矯正、激勵(lì)作用。如在上述親社會活動(dòng)結(jié)束之后，要求學(xué)生談?wù)劚敬位顒?dòng)的體驗(yàn)與感悟，整理該實(shí)踐活動(dòng)為現(xiàn)實(shí)生活提供的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行過程性評價(jià)。在“維持秩序”這一探究活動(dòng)中，由學(xué)生根據(jù)本次探究結(jié)果的新穎性、實(shí)效性、可操作性等方面投票選出本次作業(yè)的優(yōu)秀組，并在小組內(nèi)部展開評價(jià)，在相互評價(jià)的基礎(chǔ)上“但求深解”，碰撞出智慧的火花，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

倡導(dǎo)診斷性評價(jià)。布魯姆指出，學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)一門功課上存在差異，很多是由于學(xué)生不同的“履歷”造成的。“世界上沒有兩片相同的樹葉?！泵總€(gè)學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)、家庭出身、生活經(jīng)歷、性格特征、身心狀態(tài)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等情況都不相同，繼而影響學(xué)生在道德與法治學(xué)科上的表現(xiàn)。因此，對學(xué)生的相關(guān)情況進(jìn)行“摸底”是進(jìn)行有效作業(yè)設(shè)計(jì)的前提。依據(jù)實(shí)際制定一套相應(yīng)的作業(yè)評價(jià)表，及時(shí)記錄學(xué)生作業(yè)的完成情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)引導(dǎo)，有效解決問題。

關(guān)注綜合性評價(jià)。加德納的多元智能理論啟發(fā)我們實(shí)施多維綜合性作業(yè)評價(jià)?；谥橇Φ亩鄻有裕绻麅H僅從單一方面對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，只會扼殺學(xué)生的自信心。教師應(yīng)依據(jù)不同學(xué)生的情況與學(xué)習(xí)情境，關(guān)注綜合性評價(jià)，如學(xué)生是否主動(dòng)探究、是否積極參與小組合作、是否已盡己所能，同時(shí)也可以學(xué)生的成長過程為軸，綜合家長評價(jià)，完善作業(yè)評價(jià)的導(dǎo)向功能。

道德與法治學(xué)科作業(yè)的優(yōu)化是提升課堂教學(xué)質(zhì)量的“助推劑”，是學(xué)生體驗(yàn)快樂學(xué)習(xí)的途徑，是促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的重要手段，是學(xué)生將道德品質(zhì)內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)的“催化劑”。如何優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，是廣大教育工作者值得探索的命題。

五、優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生興趣

道德與法治課程并不是學(xué)生的主課程，受應(yīng)試教育觀念影響，大部分學(xué)生與家長并不重視此課。在此情況下，教師可以為學(xué)生建立道德與法治專題的學(xué)習(xí)交流群，讓學(xué)生在自我討論、交流的過程中更加積極地學(xué)習(xí)。

例如，教師可將學(xué)生分為不同小組，圍繞課程大課題設(shè)置小組的小問題。以《社會生活講道德》為例，教師為學(xué)生布置了“為什么要尊重他人？”“怎樣學(xué)會尊重他人？”“為什么要文明有禮？”“為什么要講誠信？”“怎樣成為一個(gè)講誠信的人？”等小題目，讓學(xué)生在探討中融入角色，仔細(xì)思考。講課時(shí)，教師可用“頭腦風(fēng)暴”模式，鼓勵(lì)每一小組輪流發(fā)言，并適當(dāng)指出他人觀點(diǎn)中自己不認(rèn)可或想加以補(bǔ)充的內(nèi)容；教師與學(xué)生可一問一答，也可搶答，最終以學(xué)生回答出的知識點(diǎn)數(shù)量進(jìn)行評估，前三名的同學(xué)可獲得適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

這樣的教學(xué)方式，真正將課堂的主體還給了學(xué)生，不僅創(chuàng)新了教學(xué)方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)了學(xué)生的知識儲備，還讓學(xué)生在交流過程中獲得了成就感，增強(qiáng)了自信。B3DFFB17-A86E-4279-8A33-89EF8B4E5BC1