從教育者角度談教育的真善美

丁月朋 周晶晶

一、教育如何求真

求真,它體現(xiàn)了教育的科學(xué)性。千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。體現(xiàn)在以下幾方面:第一,教師必須是真的,即教師必須言行一致,言必行,行必果。比如教師承諾下堂課會呈現(xiàn)大家什么內(nèi)容,沒有特別意外就必須就做到,即使做不到一定要與學(xué)生進(jìn)行解釋,否則極可能給學(xué)生留下“出爾反爾”的印象;另一方面,教師是活生生的現(xiàn)實的個人,有血有肉,有情有欲,有喜有憂,不是無所不知的,無所不能的超人,因此,首先要承認(rèn)自己的學(xué)識和能力,其次,要鼓勵學(xué)生善于質(zhì)疑的態(tài)度和不畏權(quán)威的精神?！盀槿酥螌W(xué),其道一也”,教師首先要把人做真、做好,才能對學(xué)生起到真的、好的熏陶引導(dǎo)作用。第二,學(xué)生必須是真的,即教師要了解、把握學(xué)生,解決學(xué)生的實際學(xué)習(xí)與生活問題,不自欺欺人,了解學(xué)生掌握知識的水平和層次,了解學(xué)生特殊的家庭背景,了解學(xué)生的成長歷程、了解學(xué)生的性格與秉性,當(dāng)然,由于時間與精力的限制,教師不可能面面俱到,然而,教師應(yīng)該做到能夠大體把握。比如學(xué)生對你講授的知識如果已經(jīng)理解掌握,那就不要在浪費(fèi)彼此的時間與精力;如果要講授的內(nèi)容是學(xué)生必須在實踐中自己摸索才能形成的經(jīng)驗,那就在學(xué)生摸索實踐后再根據(jù)實際情況做講授,這樣會更有針對性;我相信只有這樣做,把學(xué)生當(dāng)成一個鮮活的孩子,沒有學(xué)生不會不喜歡學(xué)習(xí),不喜歡生活。第三,教書育人的內(nèi)容要真,即教育學(xué)生的東西必須經(jīng)過理論論證或?qū)嵺`檢驗,不真或不確定的東西不要亂彈琴。尤其在中小學(xué)教育期間,學(xué)生對教師的期望較高,但極有可能由于教師一點的疏忽,就會影響到教師真才實學(xué)的形象,進(jìn)而會發(fā)生學(xué)生輕視此課,輕視此教師;在大學(xué)里,可能會好一些,大學(xué)是學(xué)術(shù)交流與自由的地方,教師可以將自己的一些“不成熟”或“個人”的觀點與見解與學(xué)生進(jìn)行交流與討論,以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生自己的觀點與思想,但是,老師的“不成熟或個人”的觀點,也必須建立在自己對客觀事實與客觀數(shù)據(jù)的判斷基礎(chǔ)之上的。在這里不得不提關(guān)于馬克思主義基本理論的真實性問題。客觀地講,我們相當(dāng)多的人對其沒有做到求真務(wù)實,由于馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想,因此就有人們只要寫文章、發(fā)表言論都要扯上馬克思主義,好像不聯(lián)系上馬列主義就底氣不足,就不正確,然而,他們的馬克思主義其實是自己的“主義”,這不是科學(xué)對待馬克思主義的態(tài)度,也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)為人態(tài)度。是誰的就是誰的,研究馬克思主義基本理論的專家張澍軍教授也就此指出,要提防歪曲馬列主義理論,更要提防打著馬克思主義的旗號,發(fā)表自己觀點的意圖。

二、教育如何求善

求善,它體現(xiàn)了教育的道德性。教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?道德的力量無論何時、無論何地都是占首位的。眾多企業(yè)的用人原則就明確體現(xiàn)了:有德有才要重用,有徳無才要培養(yǎng)待用,無德有才要慎用,無德無才要棄用。因此,在教育中一定要培養(yǎng)學(xué)生的道德。第一,將學(xué)生的全面的健康的成長作為教育的出發(fā)點和歸宿點,愛學(xué)生,尊重學(xué)生,包容學(xué)生的缺點,用發(fā)展的眼光看學(xué)生。一方面,教育者不急功近利,而是真正的愛學(xué)生、尊重學(xué)生,把學(xué)生的教育看作是他人生發(fā)展的一段必經(jīng)歷程。尊重學(xué)生,確定學(xué)生的尊嚴(yán)與信心,讓學(xué)生感到自己受重視,感到自己的重要性。教育經(jīng)驗表明,受尊重學(xué)生的自信心與成功欲望比普通同學(xué)都高的多。另一方面,教育的求善與培養(yǎng)學(xué)生的道德性,最重要體現(xiàn)是在行動和實踐中?，F(xiàn)在越來越多的教育者認(rèn)為,道德是不可教的,的確,如果將“教”的含義僅界定為道徳知識與規(guī)范的傳授,那么我也贊同“道德是不可教”的論斷。但是,真正的教育是教會學(xué)生面對現(xiàn)實生活,知行合一,教師首先要給學(xué)生做好道德模范,在日常的學(xué)習(xí)與生活中教師有意識的以自身優(yōu)秀的道德感染學(xué)生,同時,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上的道德“瑕疵”,進(jìn)行改正。第二,教育方法要合乎道德,合乎人性,具有人文關(guān)懷,它是方法選擇必須要考慮的原則。在教育中,選擇何種教育方法,既體現(xiàn)了教育者教育理念,又極其影響著教育效果的達(dá)成。

三、教育如何求美

求美,它體現(xiàn)了教育的藝術(shù)性,它是教育中的必備原則。教育應(yīng)盡量給人帶來一種在獲得知識的同時又有美的享受,美的事物能激發(fā)人的智力,陶冶人的情操,滋孕人的德性。“破窗戶試驗”早就從心理學(xué)角度證明了這一點。這個實驗在各種場合都驗證了環(huán)境整潔對人的熏陶感染作用。教育求美體現(xiàn)在以下幾層:第一,教師的儀態(tài)要美,即教師儀態(tài)整潔,很難想象滿臉愁容、衣冠不整的教育者能夠收到學(xué)生的喜愛與追捧,其教育效果也不難想象。第二,教師的語言要美,這是教育求美中最重要的體現(xiàn),即教育過程中語言應(yīng)力求準(zhǔn)確、簡潔、和諧。從反面舉個例子,在課堂上一語文教師拿一位女同學(xué)臉上的胎記做了比喻,說她臉就像藍(lán)色多瑙河在流淌一般,很顯然,這個比喻是在用迷人的藍(lán)色多瑙河來形容小女孩臉部的胎記,我相信,但凡尊重孩子的老師,是不會做出這樣不尊重、不理性的比喻的,我們并沒有感覺到它的美,反而感覺到一顆心在顫抖,教師語言的美首先要在尊重孩子的基礎(chǔ)之上,教育中語言美還要注意的一方面就是,教師切忌夸夸其談、言必巨細(xì)。

教育的真、善、美是教育的肉體,然而,誰是教育的靈魂?那就是“愛與尊重”的教育理念。教育家與普通教育者的差別在于,在教育家眼里,孩子永遠(yuǎn)是鮮活的、個性的、可愛的生命個體。當(dāng)面對一群鮮活的、可愛的生命時,愛與尊重的教育理念怦然而發(fā)。愛學(xué)生、尊重學(xué)生,這時還怎能在教育中不去求真、不去求善、不去求美?