中醫(yī)藥文化海外傳播現(xiàn)狀與啟示
——基于亞馬遜網(wǎng)站的圖書數(shù)據(jù)分析

繆立懿，呂穎

溫州醫(yī)科大學(xué)，浙江 溫州 325035，1.國際教育學(xué)院；2.外國語學(xué)院

習(xí)近平致信祝賀中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年時指出，“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，要“深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界”。中醫(yī)藥文化對外傳播是打造國家“軟實(shí)力”的重要途徑，有助于提升中醫(yī)藥的國際影響力和接受度。

然而，當(dāng)前中醫(yī)藥文化對外傳播尚處于起步發(fā)展階段，效果不甚滿意，由國家層面組織翻譯的中醫(yī)典籍如大中華文庫《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本在海外傳播度不高，無論是圖書館館藏、專家書評還是亞馬遜讀者評論都明顯少于海外譯者的英譯本[1]。由此可見，中醫(yī)藥文化海外傳播不僅是一個翻譯問題，更是一個跨文化傳播問題。想要中醫(yī)藥文化從中國“走出去”并且在海外“走進(jìn)去”，就需要我們對海外中醫(yī)藥傳播現(xiàn)狀和接受度進(jìn)行全面的調(diào)研和總結(jié)，了解目的語國家受眾的信息需求、思維習(xí)慣和審美偏好，由此指導(dǎo)我國的中醫(yī)藥對外傳播策略制定和推廣。雖然國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)中醫(yī)藥文化對外傳播的相關(guān)研究，但這些研究主要以理論構(gòu)建[2-3]、翻譯策略[4-5]和傳播個案研究[6-7]為主，尚未發(fā)現(xiàn)基于大數(shù)據(jù)的量化分析，不能全面反映中醫(yī)藥海外傳播的整體風(fēng)貌。本研究運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)和語料庫分析技術(shù)，對亞馬遜網(wǎng)站中醫(yī)藥相關(guān)書目進(jìn)行梳理，根據(jù)書名、出版信息、作者身份和出版時間進(jìn)行歸類和分析，歸納中醫(yī)藥文化海外傳播的現(xiàn)狀和問題，以期構(gòu)建較完整的傳播概貌。

1 研究設(shè)計

本研究運(yùn)用Python爬蟲技術(shù)對亞馬遜全球官網(wǎng)的中醫(yī)藥相關(guān)英語書籍進(jìn)行數(shù)據(jù)爬取。亞馬遜網(wǎng)站是世界最大的在線跨境電商平臺之一，是海外讀者電子平臺購書的主要渠道。不同于電視、報紙等被動投遞，該渠道的受關(guān)注排名代表受眾的主動選擇，能很好反映海外普通大眾主動了解中醫(yī)藥文化的選擇偏好，該網(wǎng)站在售書籍信息能集中體現(xiàn)中醫(yī)藥文化在當(dāng)前海外民眾間的傳播現(xiàn)狀。

具體步驟為：登錄亞馬遜（美國）總站，用關(guān)鍵詞“Chinesemedicine”檢索英語書名，一共獲得1200條有效條目，按評論數(shù)從高到低排序，之后用Python爬蟲技術(shù)對每個書目的書名、內(nèi)容簡介、作者、出版社、出版時間進(jìn)行信息爬取，再用Excel軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗和標(biāo)注并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和可視化分析。爬取時間為2022年2月12日?？紤]到書名分類、作者國籍、出版社歸屬國涉及大量人工標(biāo)注，本研究聚焦最受歡迎的前200本書目信息作為傳播現(xiàn)狀研究的核心數(shù)據(jù)，1200本書目的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)作為輔助數(shù)據(jù)。

本研究問題如下：①何種類型的中醫(yī)藥書目更能引發(fā)海外民眾閱讀熱情？②誰是中醫(yī)藥文化海外推廣的主力？③中醫(yī)藥文化海外傳播的歷時發(fā)展如何？

2 傳播現(xiàn)狀分析

2.1 關(guān)注點(diǎn) 中醫(yī)藥文化海外接受關(guān)注點(diǎn)研究數(shù)據(jù)源來自最受關(guān)注前200本中醫(yī)藥書目的書名和內(nèi)容介紹。由于亞馬遜網(wǎng)站不提供銷售額，我們根據(jù)評論數(shù)來判斷該書關(guān)注度，最高641條評價，最低10條。從書名標(biāo)題和內(nèi)容介紹來判斷，中醫(yī)藥文化海外傳播涵蓋中醫(yī)藥學(xué)理論和實(shí)踐的各個方面。本研究參考《中國圖書館分類法》第四版分類，將其分為四個大類：①中醫(yī)基礎(chǔ)理論（R22），包括中醫(yī)藥文化的形成歷史、理論基礎(chǔ)、哲學(xué)觀點(diǎn)和實(shí)踐操作，即偏理論性的大而全的中醫(yī)介紹。②中醫(yī)臨床學(xué)（R24），針對具體疾病和生理機(jī)能進(jìn)行診斷、治療和調(diào)節(jié)，具有臨床指導(dǎo)價值。③中醫(yī)預(yù)防、養(yǎng)生學(xué)（R211、R212），即通過各種中醫(yī)手段實(shí)現(xiàn)身心靈全面平衡和整體健康，具有家庭日常保健的性質(zhì)。④中藥學(xué)、方劑學(xué)（R28、R289），中藥原材料的特性和配伍藥方。其中①、②、③屬于中醫(yī)范疇，④屬于中藥范疇?？傮w來看，海外中醫(yī)藥文化傳播的關(guān)注點(diǎn)從高到低排列分別是臨床、預(yù)防養(yǎng)生、基礎(chǔ)理論和中藥方劑，分別占39.5%、27%、21%和12.5%，前三項(xiàng)屬于中醫(yī)范疇，后一項(xiàng)屬于中藥范疇，這說明海外中醫(yī)藥文化傳播中中醫(yī)的傳播度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中藥。另外，中醫(yī)范疇中傳播度最廣的是臨床和預(yù)防養(yǎng)生，具有明顯的實(shí)踐指導(dǎo)價值，而排名第三的理論基礎(chǔ)也大部分是理論和實(shí)踐相結(jié)合的著作，這說明海外傳播中更看重中醫(yī)的實(shí)踐應(yīng)用而非純理論概述。值得關(guān)注的是，最受關(guān)注前200的書籍都為專著和科普類別，沒有發(fā)現(xiàn)翻譯作品，而在整個數(shù)據(jù)庫1200本書籍中也只有2本出現(xiàn)譯著，都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯本。這說明海外讀者對中醫(yī)專著的接受度大大高于中醫(yī)譯本，這也解釋了中國政府大力推廣的中醫(yī)典籍翻譯作品不受海外讀者歡迎的原因[1]，這不是翻譯質(zhì)量之故，而是讀者閱讀動機(jī)使然，因?yàn)樽x者希望在中醫(yī)書籍中找到直接對癥治療的方法，而不是背后的中醫(yī)原理。

具體來看，海外中醫(yī)藥文化傳播關(guān)注點(diǎn)呈現(xiàn)以下三個明顯特征：

第一，傳播內(nèi)容聚合。海外中醫(yī)藥文化傳播特別注重臨床應(yīng)用，在臨床類別下高頻關(guān)鍵詞有（in）fertility（不孕不育）、emotional（精神的）、stress（壓力）、acupuncture（針灸）、cupping（拔罐），在預(yù)防養(yǎng)生類別中的高頻關(guān)鍵詞主要圍繞“食療”這個語義群，如food（食物）、eating（吃）、nutrition（營養(yǎng)）、dietary（飲食）等。從中可以看出海外尋求中醫(yī)的目的主要是為了彌補(bǔ)西醫(yī)的不足，如：環(huán)境污染和工作壓力巨大等非器質(zhì)性疾病造成的不孕不育，西醫(yī)的手術(shù)和藥物治療往往療效不佳，需要中醫(yī)介入進(jìn)行調(diào)理；精神壓力和情緒問題可以通過中醫(yī)治療達(dá)到身心平衡，以此減少西醫(yī)抗抑郁藥物的不良反應(yīng)；針灸和拔罐對疼痛性疾病的治療療效確切，在西方替代醫(yī)學(xué)中日益受到認(rèn)可；食療屬于西方新興健康醫(yī)學(xué)，其“治未病”的理念近些年受到西方學(xué)界的重視。由此可見海外最能接受的中醫(yī)藥文化就是其自身醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的短板，這給我們中醫(yī)藥文化的海外推廣很大的啟發(fā)。中醫(yī)藥文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，但這并不意味著在海外推廣的時候要全面展示，相反，我們要充分了解海外市場需求、客戶定制，選擇最有可能被接受的特色中醫(yī)藥文化進(jìn)行切入，提高傳播的投入產(chǎn)出比。

第二，海外本土化發(fā)展。中醫(yī)藥文化海外傳播過程中不可避免會出現(xiàn)海外本土化的現(xiàn)象，這與書籍作者的身份有很大的關(guān)聯(lián)。本研究發(fā)現(xiàn)非華人作者更傾向?qū)⒅嗅t(yī)與本國特殊國情結(jié)合形成本地化發(fā)展，這將在本文下一章節(jié)詳細(xì)闡述。從內(nèi)容上看，海外本土化發(fā)展有以下兩大特征：①將中醫(yī)與海外醫(yī)學(xué)進(jìn)行結(jié)合和對比分析。本研究發(fā)現(xiàn)最受關(guān)注前200本書目中，與西醫(yī)結(jié)合的有11本，印度韋達(dá)養(yǎng)生學(xué)（Ayurveda）6本，瑪雅醫(yī)學(xué)1本，希臘醫(yī)學(xué)1本。作者將中醫(yī)和西醫(yī)進(jìn)行比較且引起了讀者關(guān)注，說明海外受眾希望通過熟知的西醫(yī)來窺探遙遠(yuǎn)的中國醫(yī)學(xué)，而將中醫(yī)與其他古文明國家醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較，表明海外受眾內(nèi)心將中醫(yī)視為遙遠(yuǎn)、神秘的醫(yī)學(xué)力量。②關(guān)注對象打破傳統(tǒng)中醫(yī)范式，開始關(guān)注特殊人群。傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)注對象性別是男性和女性，而海外開始關(guān)注第三性別，在GenderandSexualityinChineseMedicine 這本書的簡介里作者提出，傳統(tǒng)中醫(yī)在疾病診斷和治療上講究男女有別，而如何對GLBT群體（同性戀、雙性戀、跨性別等性少數(shù)人群）進(jìn)行診療是西方社會運(yùn)用中醫(yī)治療面臨的新問題。另外，特殊人群除了第三性別者，還有大麻、鴉片吸食者，如何運(yùn)用中醫(yī)幫助他們戒毒并保持身心健康也是中醫(yī)在海外的異域化發(fā)展。此外，我們還發(fā)現(xiàn)有3本受關(guān)注書籍專門聚焦如何用中醫(yī)改善寵物的健康，這在國內(nèi)也不常見。

第三，中醫(yī)藥術(shù)語普遍化。本研究發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)藥核心概念已經(jīng)以術(shù)語的形式出現(xiàn)在書名中，比如channels（經(jīng)絡(luò)）、qi（氣）、fiveelementaltypes（五行）、qistagnation（氣淤）、yin-deficiency（陰虛）、bloodandqidisorders（氣血不調(diào)）、bloodlettingtheory（放血療法），這說明更多有學(xué)科屬性的中醫(yī)藥概念開始從traditionalChinesemedicine（中醫(yī)）這個整合概念中獨(dú)立出來被海外認(rèn)識和接受，這也標(biāo)志著海外群體對中醫(yī)藥的逐漸接受和認(rèn)可。

2.2 傳播人 誰是海外傳播中醫(yī)藥文化的主體？本研究聚焦最受關(guān)注前200本書籍，通過觀察作者名字特征標(biāo)注具有明顯華人名字特征的作者，標(biāo)注標(biāo)準(zhǔn)是姓名全部拼音（如ZhongchaoWu，WangJu-Yi）或者英文名字+中文姓氏（如AngelaC.Wu，TeviaFeng），對于個別不能根據(jù)名字拼寫規(guī)則判斷的作者名，我們則通過作者簡介來獲悉其是否為華人。統(tǒng)計結(jié)果顯示，74%的傳播主體是非華人，20%是華人（包括中國籍和外國籍），6%是華人和非華人合著。

74%的傳播主體仍然是非華人，這說明當(dāng)前海外宣傳中醫(yī)藥文化的主力軍仍然是英語本族語作者，他們出于對中醫(yī)藥文化的喜愛而去學(xué)習(xí)，之后再用母語在自己國家推廣。比如本研究發(fā)現(xiàn)英國籍作者GiovanniMaciocia就有9 本書列于最受關(guān)注前200本書中，其中最高排名第6。該作者在英國獲得針灸學(xué)學(xué)士學(xué)位，之后在20世紀(jì)80年代赴南京中醫(yī)藥大學(xué)參加了三期針灸與中藥研究生課程，之后回國擔(dān)任英國中醫(yī)藥學(xué)校負(fù)責(zé)人，其多部著作成為海外大學(xué)中醫(yī)藥課程的經(jīng)典教材。另一位作者BobFlaws有8本書列入前200本書中，其中最高排名58，他也曾在20世紀(jì)80年代赴上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)，之后回國成為中醫(yī)藥臨床工作者和學(xué)者，撰寫和翻譯了100多本中醫(yī)藥書籍。由此可見，中醫(yī)藥文化走出去不能單純依靠本國力量，因?yàn)閲鴥?nèi)譯者缺乏足夠的目的國文化審美經(jīng)驗(yàn)，僅依靠文字的翻譯不能提高文化的接受度。我們要關(guān)注和培養(yǎng)中醫(yī)藥文化傳播的橋梁譯介者，即那些懂中醫(yī)藥文化的外語為母語人士，一方面通過他們傳播中國文化，另一方面也通過研究他們的作品來了解目的國讀者的審美習(xí)慣和接受方式。

通過閱讀最受關(guān)注前200本書籍中52名華人作者（包括獨(dú)著和合著）簡介，發(fā)現(xiàn)他們幾乎都擁有海外背景，大部分是在國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)教育或具備行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之后移民到海外從事中醫(yī)診療和保健，因此容易在海外出版書籍。這表明，國內(nèi)真正權(quán)威的中醫(yī)藥專家缺乏渠道在國際上為中醫(yī)藥發(fā)聲，或者說他們微弱的發(fā)聲并沒有被海外普通大眾所聽見，而他們既具備豐厚的中醫(yī)藥知識又有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，恰恰應(yīng)當(dāng)是傳播當(dāng)代中醫(yī)藥文化的中堅力量。我們一方面感謝海外專家為傳播中醫(yī)藥文化所作的努力，同時我們也擔(dān)心中醫(yī)藥文化在“他塑”過程中的誤讀，亟需國內(nèi)中醫(yī)藥權(quán)威進(jìn)行世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)引領(lǐng)。但可惜的是，當(dāng)前中醫(yī)藥文化外宣的著力點(diǎn)是中醫(yī)藥的典籍翻譯。中國國家層面組織翻譯了10余本中醫(yī)藥典籍[5]，這些書籍并沒有走進(jìn)普通大眾的閱讀選擇范圍，大多只能在圖書館束之高閣。這一方面因?yàn)樽g者缺乏足夠的中醫(yī)藥背景，隔行如隔山，導(dǎo)致譯文可讀性不佳[8]；另一方面更是因?yàn)檫@些中醫(yī)藥典籍里呈現(xiàn)的古老世界觀與西方讀者相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致難以在海外被接受?；诖耍覀兿Ｍ吹接筛喈?dāng)代中醫(yī)藥專家著作的譯本或外語專著在海外出版，進(jìn)入普通大眾的視野，做好中醫(yī)藥文化海外“自塑”。

2.3 時間線 中醫(yī)藥文化在海外傳播的時間趨勢如何？為了回答這個問題，我們著眼爬取信息中所有1200本書籍的出版時間，力圖比較全面地追蹤中醫(yī)藥文化海外傳播的時間走勢和重要節(jié)點(diǎn)。1200本書中去除掉沒有標(biāo)注時間的22本以及2020—2022年出版的254本，最后得到1960年至2010年50年間海外中醫(yī)藥書籍的出版走勢圖。如圖1所示：目前亞馬遜平臺上能夠被大眾購買的中醫(yī)藥書籍最早可以追溯到上世紀(jì)60年代出版的圖書，從60年代初到80年代末30年間出版量緩慢增加，到90年代開始出現(xiàn)強(qiáng)勁上升走勢，而這個勢頭一直延續(xù)到當(dāng)前，僅僅2010年至2019年10年間出版量達(dá)到452本，幾乎追平了之前40年間所有出版量，而之后2020至2022年僅僅3年出版量達(dá)到了254本，由此我們可以預(yù)測在未來的十年，中醫(yī)藥書籍的海外出版將呈現(xiàn)飛速的增長。

圖1 1960年至2010年海外中醫(yī)藥書籍出版量走勢圖

我們試圖從歷史視角分析以上時間趨勢的成因。1972年美國記者詹姆斯·萊斯頓在中國突患闌尾炎在北京協(xié)和醫(yī)院就醫(yī)，術(shù)后腹部脹氣疼痛接受針灸治療，僅一次就緩解癥狀，之后他發(fā)表了兩三百篇文章向世界介紹中醫(yī)，引發(fā)了海外對中醫(yī)的極大熱情，海外逐漸出現(xiàn)中醫(yī)藥專著[9]。而到20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了一大批介紹中醫(yī)藥的書籍，這一方面是因?yàn)橹嗅t(yī)尤其是針灸的功效開始逐漸被西方國家認(rèn)可，如1995年5月美國食品藥品監(jiān)督管理局（FoodandDrugAdministration, FDA）將針灸針列為醫(yī)療器械，這被認(rèn)為是美國政府間接地認(rèn)可針灸療法，而新西蘭政府1990年通過AccidentCompensationAct，正式認(rèn)可傳統(tǒng)針灸是一種有效的治療方法，可用于治療意外事故造成的損傷和痛癥；另一方面是因?yàn)?0世紀(jì)90年代中國出現(xiàn)出國熱潮，一部分有中醫(yī)背景的專業(yè)人員移民海外行醫(yī)并撰寫書籍，本研究2.2部分傳播人數(shù)據(jù)也支撐了這一判斷。以上都為中醫(yī)藥書籍的出版和傳播提供了良好的土壤，20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初中醫(yī)藥文化飛速發(fā)展。這之后聯(lián)合國教科文組織于2010年11月16日通過中國申報項(xiàng)目《中醫(yī)針灸》，將其列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，以針灸為代表的中醫(yī)藥文化開始得到更多官方認(rèn)可。與此同時，中醫(yī)以“替代醫(yī)學(xué)”的形式走入海外醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，且民眾也希望通過中醫(yī)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，由此催生了大量介紹中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)著作和科普書籍，因此21世紀(jì)10年代的出版量幾乎是00年代的一倍。隨著新冠疫情的蔓延，全世界看到了中醫(yī)藥加強(qiáng)自身免疫力方面的出眾療效，可以預(yù)見未來幾年中醫(yī)藥文化海外傳播量將會迎來井噴式增長，如何利用好這個時間段加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的海外“自塑”，這是我們亟需解決的問題。

3 傳播學(xué)視域下的考察和啟發(fā)

3.1 傳播學(xué)視域下的考察 根據(jù)傳播學(xué)中的拉斯韋爾模式[10]，傳播要關(guān)注五大要素，即傳播主體、內(nèi)容、渠道、受眾和接受效果。中醫(yī)藥文化海外傳播也要全方位關(guān)注以上五大要素，本研究基于數(shù)據(jù)研究中醫(yī)藥文化在海外的傳播現(xiàn)狀，可以回答一部分問題：①主體：中醫(yī)藥文化海外傳播的主體力量仍然是海外作者，包括本國母語者和海外華人，國內(nèi)作者英語著作海外出版和出售仍然鳳毛麟角。②內(nèi)容：海外受眾更多選擇對治療和保健有直接指導(dǎo)意義的實(shí)踐類讀本，關(guān)注點(diǎn)多集中在西醫(yī)治療的短板和有力補(bǔ)充，如治療疼痛的針灸、拔罐，針對不孕不育的機(jī)能調(diào)節(jié)，提升免疫力的飲食養(yǎng)生等。另外，針對海外特殊人群也產(chǎn)生了一些異域化發(fā)展，如性少數(shù)群體、大麻上癮群體。③效果：從時間線上看，中醫(yī)藥文化的海外傳播從20世紀(jì)90年代開始呈高速上升趨勢，預(yù)計新冠肺炎疫情后的幾年還會有更大的傳播空間。更多中醫(yī)藥術(shù)語開始以獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)在書名中，說明海外對中醫(yī)藥理論的逐步接受。另外，中醫(yī)藥著作的接受效果優(yōu)于翻譯作品。

3.2 對中醫(yī)藥文化海外傳播策略的啟示 首先，應(yīng)適當(dāng)增加當(dāng)代中醫(yī)藥專家相關(guān)著作的對外推廣。過去我們大力推廣中醫(yī)藥典籍翻譯，但難以在海外取得良好的傳播效果，除了翻譯語言問題，更重要的是受眾的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與傳統(tǒng)中醫(yī)有很大的差別。美國心理學(xué)家多溫·卡特賴特創(chuàng)立的卡特賴特模式證明:只有符合受眾本身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和目標(biāo)時，才有可能說服受眾采納傳播者的建議[11]。在中西方巨大的認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異下，受眾無法在閱讀中進(jìn)行信息處理，進(jìn)而失去閱讀興趣。相反，當(dāng)代中醫(yī)藥專家的著作和科普作品在知識組織和科學(xué)敘事上更接近現(xiàn)代思維，更貼近海外讀者閱讀審美，而且也一定程度上糾正了海外“他塑”中的文化誤讀。

其次，在中醫(yī)藥文化對外宣傳中要細(xì)分層次，著重關(guān)注中醫(yī)藥對現(xiàn)代疾病有特殊療效的理念和方法，將其作為當(dāng)前階段中醫(yī)藥文化對外宣傳的主要抓手。正如中國外文局原副局長黃友義所言，對外宣傳要貼近國外受眾對中國信息的需求[12]。而本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，海外對中醫(yī)藥信息的需求就是緩解病痛、調(diào)理機(jī)能、飲食養(yǎng)生和疾病的替代療法。與中醫(yī)傳統(tǒng)理論相比較，這些有直接臨床指導(dǎo)意義的中醫(yī)診療手段更受海外關(guān)注。

再次，培養(yǎng)中醫(yī)藥傳播海外代言人。鑒于海外作者仍是當(dāng)今海外中醫(yī)藥文化傳播的主體，國內(nèi)高校尤其是中醫(yī)藥高校應(yīng)該推出更多面向海外學(xué)習(xí)者的中醫(yī)短期或長期培訓(xùn)項(xiàng)目，培養(yǎng)更多愛中醫(yī)和懂中醫(yī)的專業(yè)人士，幫助他們從他者角度講好中醫(yī)藥故事。此外，目前有大批來華留學(xué)生在中國接受醫(yī)學(xué)教育，在他們的課程體系中應(yīng)適當(dāng)增加中醫(yī)課程的學(xué)時數(shù)和中醫(yī)藥文化體驗(yàn)、實(shí)踐等活動，幫助他們建立一定基礎(chǔ)的中醫(yī)藥理論知識和實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生對中醫(yī)藥文化認(rèn)同感，有助于日后他們在回國行醫(yī)、就業(yè)中成為中醫(yī)藥文化海外推廣的代言人。

最后，拓寬中醫(yī)藥文化海外體驗(yàn)渠道。我們要大力提高海外基層傳播渠道：一是可以開展中醫(yī)海外義診，讓國外民眾體驗(yàn)到如推拿、刮痧、針灸等中醫(yī)藥的治療手段，提高認(rèn)同感。二是對于來訪中國的外國友人創(chuàng)造機(jī)會讓他們在中國體驗(yàn)地道的中醫(yī)藥文化，比如2022年北京舉辦冬奧會，就在運(yùn)動員居住的冬奧村設(shè)立了“中醫(yī)藥體驗(yàn)館”，讓運(yùn)動員體會按摩、拔罐等對運(yùn)動損傷有獨(dú)特療效的中醫(yī)項(xiàng)目，該體驗(yàn)館還成為運(yùn)動員社交平臺的最火“打卡點(diǎn)”。三是可以通過孔子學(xué)院或者海外機(jī)構(gòu)組織“中醫(yī)藥文化赴華夏令營”項(xiàng)目，吸引更多年輕學(xué)子來體驗(yàn)中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥文化對外宣傳不能“一廂情愿”，只講付出不求結(jié)果。本研究基于亞馬遜官方網(wǎng)站的中醫(yī)藥在售書籍?dāng)?shù)據(jù)分析了當(dāng)前海外中醫(yī)藥文化傳播的關(guān)注點(diǎn)、傳播人、時間線等問題，并從傳播學(xué)的視角對中醫(yī)藥文化對外傳播提出了建議，以期助力中醫(yī)藥文化從中國“走出去”并且在海外“走進(jìn)去”，為我國的中醫(yī)藥文化對外傳播策略制定和推廣提供參考。