疫情漸緩，新生活需要儀式

美國沃克斯新聞網(wǎng)6月15日文章，原題：為什么我們需要的是儀式，而不是慣例　梅森?庫里是洛杉磯的一名作家，對著名作家的寫作習(xí)慣著迷，因?yàn)樗麄兊娜兆铀坪醭錆M創(chuàng)造性。他們是如何做到對自己的作品如此投入和堅(jiān)持的？他們擁有什么他沒有的神奇腦力?實(shí)際上，即使像弗朗茨?卡夫卡和弗吉尼亞?伍爾夫這樣的偉大作家，也會覺得寫作是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。但庫里發(fā)現(xiàn)，對日常儀式的重視，能讓這項(xiàng)工作變得稍微容易一些。

任何人都可以設(shè)計(jì)

從庫里所研究的藝術(shù)家的情況來看，重復(fù)是維持儀式的關(guān)鍵。但這種做法并非創(chuàng)意工作者所獨(dú)有，也不是——或不應(yīng)該一只存在于工作領(lǐng)域。隨著生活恢復(fù)到新冠炎疫情后的新常態(tài),無論是個(gè)人的還是集體的儀式，都能有助于豐富人們的生活。

任何人都可設(shè)計(jì)一種簡單的儀式，并把它融入日常生活的每一天、每一周甚至每一個(gè)月。比如，在禪宗寺院里，即使是普通的活動(dòng)，如沐浴和用齋，也會被儀式化，并得到修行者的全神貫注。這鼓勵(lì)對基本任務(wù)的重視，灌輸一種變革精神。儀式可以簡單到在一天中的某個(gè)時(shí)間段散步、烤面包或打掃衛(wèi)生。

例如，庫里的早晨寫作儀式從5時(shí)30分起床開始。他先去廚房，倒上一杯前一天晚上煮好的咖啡，然后坐在書桌前寫作，運(yùn)動(dòng)衫的兜帽是拉到頭上的。有時(shí)候，這個(gè)過程更像是一種磨煉，但清晨的習(xí)慣催生一種平靜的感覺。這種重復(fù)確保他能輕松進(jìn)入寫作狀態(tài)。

庫里稱，儀式是一種使人進(jìn)入專注心態(tài)的活動(dòng)，一種有利于思考和創(chuàng)造的過渡狀態(tài)。他說：“儀式創(chuàng)造并標(biāo)志著向一種不同的心理或情緒狀態(tài)的過渡。這對每個(gè)人來說都可能是不同的，但把儀式作為一種舒緩、冥想的活動(dòng)，有助于參與者在身體和精神上都進(jìn)入狀態(tài)。”

與慣例有何不同

就庫里的情況而言，儀式可能與通常的慣例相像。儀式專家認(rèn)為，區(qū)別在于一個(gè)人的意圖?！皯T例”意味著一種嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)感，以時(shí)間管理和生產(chǎn)力為優(yōu)先。一個(gè)人可能為了取得成就而依賴慣例，而后者不會帶來個(gè)人享受或精神滿足。社會對高度成功人士的內(nèi)心世界和他們所堅(jiān)持的習(xí)慣著迷。勵(lì)志書籍和文章鼓勵(lì)讀者效仿企業(yè)家雄心勃勃的晨間慣例，往往把他們的功成名就歸因于這種嚴(yán)格自律的心態(tài)。

宗教學(xué)者凱瑟琳?貝爾反對為儀式的構(gòu)成建立一個(gè)確定的定義，她鼓勵(lì)人們關(guān)注儀式過程中的具體細(xì)節(jié)，不要將自己限制陶某個(gè)框框里。換句話說，許多活動(dòng)都可以成為儀式。這取決于一個(gè)人如何對待它們。

儀式不應(yīng)該被簡化為只是機(jī)械性的習(xí)慣。學(xué)者戴爾?賴特研究禪宗儀式后認(rèn)為，這個(gè)過程可以促進(jìn)“修行者的紀(jì)律性轉(zhuǎn)變”，而無意識的慣例則做不到。因此，人們可以把儀式看作比慣例更接近精神本源的東西。

倫敦的藝術(shù)家凱特?索斯沃思認(rèn)為,儀式可以是一個(gè)藝術(shù)過程、一次冥想、一項(xiàng)公共慶?；顒?dòng)，或簡單的觀察行為。“儀式通常帶有某種意圖，這個(gè)意圖的形成和它的實(shí)施一樣重要?！彼魉刮炙紡?qiáng)調(diào)，你不必買東西或花錢才能參加儀式。她鼓勵(lì)人們利用現(xiàn)有的物品或習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)新。她舉例說，一旦收集足夠疹的雨水，她就將其與堅(jiān)果奶混合，然后澆灌植物。她說：“正是這些細(xì)微、有目的的行為，將我的注意力吸引到外面世界正在發(fā)生的事情上?！?/p>

就像一首詩

在外人看來，這個(gè)活動(dòng)可能過于簡單或毫無意義。實(shí)際上，理解一個(gè)儀式的最好方法是參與其中。賴特寫道：“由于距離的緣故，從一個(gè)局外人的角度來看，別人的儀式總是顯得空洞，沒有任何意義。

實(shí)踐是高度個(gè)性化的，可能對其他人不適用，甚至沒有意義。作家英格麗?孔特雷拉斯進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)總是穿一件鮮明的“柔和藍(lán)色調(diào)”衣服，這種顏色有助于她集中注意力，進(jìn)入“夢游般的恍惚狀態(tài)”。導(dǎo)演大衛(wèi)?林奇每天冥想兩次，每次20分鐘，這是他自1973年以來一直堅(jiān)持的做法。

無論是日常的還是慶祝的儀式，索斯沃思都鼓勵(lì)人們進(jìn)行嘗試。她說：“如果某種儀式適合你，請相信自己的直覺?！币鈭D——以及在某些情況下，重復(fù)——是關(guān)鍵。一個(gè)儀式可能并不總能產(chǎn)生參與者所追求的效果，尤其是在最初的幾次嘗試中。對禪宗來說，儀式動(dòng)作的重復(fù)使身體處于某種狀態(tài)，而所要的精神狀態(tài)就會隨之而來。索斯沃思提出一種適合初學(xué)者的方法。她說：“把它（儀式）看成一種放下日常事務(wù)的方式。儀式就像一首詩，沒有對錯(cuò)之分。”▲（作者特里?阮，喬恒譯）