新媒體時(shí)代寶雞西府曲子推廣策略研究

李朝陽　陳利利

【摘要】寶雞西府曲子是集民間曲藝和戲曲表演為一體的藝術(shù)形式，它的曲調(diào)、歌詞等具有豐富的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既雅俗共賞又剛?cè)嵯嘁?，是陜西寶雞地區(qū)的民間文化縮影，2008年被列入第一批陜西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在新時(shí)期，寶雞西府曲子的傳承和發(fā)展面臨諸多困境，存在演出市場萎縮，承傳無人，曲目、曲詞大量失散等問題。本文以新媒體時(shí)代為背景，基于對(duì)寶雞西府曲子歷史傳承的梳理，針對(duì)西府曲子發(fā)展現(xiàn)狀，探討其現(xiàn)代化傳播發(fā)展的路徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體;寶雞西府曲子;傳播;推廣

【中圖分類號(hào)】J826? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）24-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.023

基金項(xiàng)目：本文系2021年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目一般項(xiàng)目“新媒體時(shí)代寶雞西府曲子的推廣策略研究” （項(xiàng)目編號(hào)：202110722024）的研究成果。

寶雞，古稱陳倉，位于關(guān)中西部，是中華民族的發(fā)祥地之一，周秦王朝肇基于此，有著“炎帝故里”“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。悠久的歷史、深厚的文化積淀使寶雞地區(qū)形成了風(fēng)格鮮明、豐富多樣的民間文化，西府曲子就是代表之一。

在歷代人民群眾口傳身教中，寶雞西府曲子代代延續(xù)相傳，保留至今，分為平弦、月弦、曲牌三種類型，形成舞臺(tái)戲、木偶戲、皮影戲及座唱等多種表現(xiàn)形式。寶雞西府曲子在寶雞地區(qū)流傳深遠(yuǎn)，但在陜西乃至全國一直影響較小。在新媒體快速發(fā)展的今天，借助新媒體手段，傳承和推廣寶雞西府曲子，不僅有利于擺脫寶雞西府曲子發(fā)展困境，也是寶雞傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播的契機(jī)。

一、寶雞西府曲子歷史傳承與時(shí)代價(jià)值

西府曲子，又稱“西府秦曲”“西府清曲”“小曲調(diào)”，源于古秦都雍城，故也有“雍城秦曲”之稱。相傳，雍城秦曲是秦穆公宮廷的一種“宮曲詞”，分正宮調(diào)、小宮調(diào)兩種。正宮調(diào)由樂工、詞工演唱;小宮調(diào)由歌童舞女演唱。秦獻(xiàn)公遷都櫟陽（今臨潼一帶）后，發(fā)還雍藉部分歌童舞女還鄉(xiāng)，使“小宮調(diào)”流入雍地民間。后秦孝公由櫟陽遷都咸陽，發(fā)還雍藉部分詞工、樂工，使“正宮調(diào)”流入雍地民間，才形成了民間曲子座唱。

漢唐時(shí)，清曲已在關(guān)中西部流行。漢《樂府》中收集的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭中就有部分清曲被收錄?！缎绿茣ざY樂志》記載“隋初有清曲，其音清而健雅”。明以后改稱為西府曲子，至今仍沿用此稱，曲調(diào)有平弦、月弦之分。平弦曲子即高調(diào)，又稱小宮調(diào);月弦曲子即正宮調(diào)，也稱大宮調(diào)。明初鳳翔秀才薛敬軒，編有清曲版本《羽衣制譜》五卷本，收錄曲目246個(gè)。至清代，又有王小屏所編《羽衣新譜》，收曲目200余首，所載曲目、曲調(diào)、曲詞與今座唱者，大體相同。清末民初，在寶雞鳳翔岐山地區(qū)有馬江鄉(xiāng)曲子班、鐵家莊曲子會(huì)、西北村曲子會(huì)等多個(gè)曲藝團(tuán)體，先后將《三娘教子》《兩親家打架》《保柱背磨盤》等西府曲子搬上戲劇舞臺(tái)，改變了西府曲子單一座唱的表演形式，形成了獨(dú)具特色的寶雞西府曲子。在座唱時(shí)期，西府曲子只有文場面伴奏，沒有武場面配樂。領(lǐng)奉樂器為三弦，配奏樂器有笛子、二胡等。搬上舞臺(tái)后，增添了西府秦腔武場面，増?zhí)砹藫P(yáng)琴樂器，并創(chuàng)造改良了曲子的起奏和間奏曲牌，實(shí)現(xiàn)了戲曲音樂化。建國后，在政府支持下，先后成立寶雞市、縣專業(yè)劇團(tuán)，將寶雞西府曲子正式搬上戲曲舞臺(tái)，參加省市會(huì)演。改革開放后，受到經(jīng)濟(jì)大潮沖擊，觀眾欣賞觀念的改變，流行千年的寶雞西府曲子開始衰落，面臨困境。但座唱曲子仍廣泛流行于神社廟會(huì)、婚喪嫁娶、蓋房驅(qū)邪等各種禮儀習(xí)俗活動(dòng)之中。

作為一種流傳千年的曲藝文化，寶雞西府曲子具有極高的藝術(shù)價(jià)值。寶雞西府曲子的傳統(tǒng)曲目、曲詞有800多首，曲調(diào)分平弦、月弦、曲牌三類。各類曲調(diào)都有自身的特點(diǎn)，搬上戲劇舞臺(tái)的曲調(diào)，多為平弦曲子。平弦曲子，又稱“小宮調(diào)”，約有40多個(gè)曲調(diào)及100多個(gè)曲目。旋律性強(qiáng)，節(jié)奏明快，古樸而清新，內(nèi)容多為表現(xiàn)生活及愛情故事。月弦是一種聯(lián)曲體唱調(diào)，又稱“大宮調(diào)”或“正宮調(diào)”，有70多個(gè)曲調(diào)和400多首曲目。行腔音域?qū)捄瘢鲿硺銓?shí)，激昂慷慨，有很強(qiáng)的敘事性，內(nèi)容多為對(duì)英雄人物的贊美和頌揚(yáng)。曲牌，用于伴奏，主要來源于民間流傳下來的民歌小調(diào)小曲，有曲目數(shù)10首。在內(nèi)容上除反映民間風(fēng)土人情外，還有歷史故事和神話傳說。

寶雞西府曲子的曲調(diào)音樂，是關(guān)中西部民間音樂的縮影，它的曲目曲詞，則是一座的民間文學(xué)、民間詩詞的巨大寶庫。與民俗活動(dòng)的水乳交融，使寶雞西府曲子成為研究關(guān)中西部民俗文化的重要資料。研究挖掘西府曲子的承傳史，整理記載西府曲子的藝術(shù)成果，發(fā)揚(yáng)西府曲子文化，不僅是對(duì)關(guān)中西部民間音樂的弘揚(yáng)，也是對(duì)中國曲藝史、音樂史的豐富和完善。這是寶雞西府曲子發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

寶雞西府曲子廣泛存在于民間風(fēng)俗活動(dòng)之中，社火曲子等藝術(shù)形式，展現(xiàn)出西府曲子在群眾中的活力。新時(shí)期西府曲子的發(fā)展，對(duì)精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)是一股助力。作為古秦人秦風(fēng)、秦聲、秦音、秦韻的一塊活化石，西府曲子是先秦文化的遺響，對(duì)于寶雞這一周秦王朝肇基之地，有著深遠(yuǎn)意義。傳承推廣寶雞西府曲子，不僅是保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)，滿足群眾文化需求，更是對(duì)“文化自信”最深刻的體現(xiàn)，這是寶雞西府曲子的時(shí)代價(jià)值。

二、新媒體時(shí)代寶雞西府曲子發(fā)展現(xiàn)狀

（一）演出市場萎縮

在城市化發(fā)展中，人們的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。影視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒體為人們提供了多種娛樂選擇，這使得戲曲大環(huán)境惡化，生存狀況陷入困境。同時(shí)戲曲自身內(nèi)容的陳舊，脫離時(shí)代的文化審美標(biāo)準(zhǔn)，使戲曲的受眾發(fā)展滯緩，越發(fā)低迷。寶雞西府曲子作為關(guān)中地區(qū)的一種地方曲目，難以避免這種大環(huán)境的影響。同時(shí)，同為關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)戲曲的秦腔，作為綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，在舞美化妝、唱念做打的表演藝術(shù)方面，比西府曲子座唱更為精彩，在神社廟會(huì)和民俗活動(dòng)中的影響越來越大，這種替代使西府曲子失去了其扎根的民俗文化活動(dòng)。同時(shí)，西府曲子的生存方式和服務(wù)對(duì)象的變化，讓寶雞西府曲子的演出市場更加萎縮，曲子藝術(shù)水平總體下降，人員老化，缺乏骨干隊(duì)伍。這種循環(huán)讓西府曲子的傳承發(fā)展越發(fā)艱難。

（二）承傳無人

娛樂活動(dòng)的多樣化，演出市場的萎縮使寶雞西府曲子很難達(dá)到當(dāng)代年輕人的需求和審美訴求，戲曲表演已經(jīng)很難滿足當(dāng)代年輕人的愛好，學(xué)習(xí)曲藝的青年人不斷減少。市場的萎縮使戲曲班子減少，戲曲人員放棄原本的戲曲道路另謀生路，逐漸流入其他領(lǐng)域。現(xiàn)存的藝人，絕大多數(shù)在60歲以上，且很多因年齡過大而退出曲藝活動(dòng)，技藝傳承艱難。少數(shù)的年輕藝人很少能成為骨干力量，曲子班因少人也難以組織活動(dòng)，一些曲藝團(tuán)體，特別是縣、鄉(xiāng)業(yè)余劇團(tuán)，名存實(shí)亡。承傳無人的現(xiàn)狀越發(fā)嚴(yán)重，出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。

（三）曲目、曲詞大量失散

寶雞西府曲子的曲目、曲詞多數(shù)年代久遠(yuǎn)，且多流傳于各地農(nóng)村之間，是不成體系的個(gè)人保存。曲子錯(cuò)別字多，內(nèi)容不系統(tǒng)，劇本損壞嚴(yán)重，保存狀態(tài)并不理想。人們對(duì)西府曲子藝術(shù)的淡漠，使演唱藝人的文化層次低下，靠師傅口頭傳授曲詞的方式，造成音韻的錯(cuò)誤，致使以訛傳訛的現(xiàn)象。少數(shù)知識(shí)分子對(duì)西府曲子曲目、曲詞的收集和整理難以完備。人死藝亡的現(xiàn)象又加速曲目、曲詞的消失，使西府曲子藝術(shù)逐漸中斷，傳承岌岌可危。

三、新媒體時(shí)代下寶雞西府曲子發(fā)展策略

（一）融入多樣元素，打造文化精品

寶雞本土方言喜劇《歪打正著》在其基礎(chǔ)上重新整理編排的《山鄉(xiāng)趣事》是近年來寶雞西府曲子創(chuàng)新發(fā)展的代表作品。這些劇將現(xiàn)代話劇與西府曲子結(jié)合，通過改編將西府曲子完整地融入整個(gè)劇情表演當(dāng)中，使古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間音樂在現(xiàn)代劇場中得到唱響。以喜劇的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的賭博、迷信等現(xiàn)象給予鞭笞，展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村婦女的勤勞、質(zhì)樸和濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。新形式的探索，為傳統(tǒng)的西府曲子演繹找尋更多新的可能，通過新的劇本創(chuàng)新，讓西府曲子融入現(xiàn)代生活，賦予其新的精神，受到廣泛反響。

任何一種藝術(shù)形式要得到傳承發(fā)展，其活力和生命力就在于不斷地創(chuàng)新。寶雞西府曲子與話劇、現(xiàn)代音樂、傳媒等元素進(jìn)行融合，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容在新媒體媒介上推廣時(shí)進(jìn)行文學(xué)改編或者演繹，既保留其民俗特色和歷史特色，又適當(dāng)融入更多的現(xiàn)代元素，打造文化精品，使其適應(yīng)市場化和現(xiàn)代化。這樣既能保留傳統(tǒng)的中老年觀眾，又能吸引年輕觀眾，讓更多年輕人了解并喜愛西府曲子藝術(shù)。同時(shí)融合創(chuàng)新也要不忘初心，要注重保持地方特色，保存精華剔除糟粕，使西府曲子在新時(shí)代能健康發(fā)展，永葆生命力。

（二）利用新媒介，拓展傳播途徑

隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，新媒體逐漸成為傳播主流，為戲曲文化的傳播創(chuàng)造了新的發(fā)展方向。而當(dāng)代年輕人的審美取向，對(duì)大眾娛樂內(nèi)容的偏愛，使內(nèi)涵深厚但受眾小的戲曲藝術(shù)，必須利用新媒體來拓展傳播途徑。吸引大眾目光提升戲劇傳播關(guān)注度，從而走出新時(shí)代戲曲文化獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

受到廣大年輕人喜愛的抖音短視頻平臺(tái)，成為戲曲文化傳播的新力量。這種聚焦某個(gè)局部，進(jìn)行特寫式傳播，碎片化的傳播形式，方便快捷，使戲曲傳播變得輕松有趣，大大激發(fā)了年輕人參與戲曲活動(dòng)的熱情。通過喚醒年輕群體的戲曲認(rèn)知，讓遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的戲曲藝術(shù)在新媒體中煥發(fā)出新的活力。同樣在年輕群體中廣受歡迎的游戲《原神》，推出包含傳統(tǒng)戲曲元素的新角色云堇，用專業(yè)的戲曲表演家為角色配音，向玩家傳遞出中國戲曲的魅力，不僅在國內(nèi)年輕群體中反響熱烈，更讓中國戲曲傳播到世界各地。

利用微信公眾號(hào)、手機(jī)APP、短視頻、自媒體等新媒體傳播手段，讓寶雞西府曲子從自娛自樂的地方民間藝術(shù)走向全國，從封閉保守的狀態(tài)走向開放，是寶雞西府曲子在新時(shí)代進(jìn)一步傳承發(fā)展的契機(jī)。2022年開年之際，在央視戲曲頻道綜藝節(jié)目《一鳴驚人》中，來自寶雞市鳳翔區(qū)西白村的西府曲子學(xué)會(huì)通過線上視頻的方式，為全國觀眾表演了西府曲子《表花》。將西府曲子與泥塑、剪紙、木版年畫等諸多富有濃郁地域特色的工藝品融合，展示出西府地區(qū)的音樂美和民俗美，實(shí)現(xiàn)了新媒體時(shí)代寶雞西府曲子的新傳播。

（三）轉(zhuǎn)變傳承方式，重視人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)戲曲固定的傳承方式，局限的舞臺(tái)表演，與現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)，難免產(chǎn)生距離感。而戲曲傳播模式的現(xiàn)代化和多元化，拉近了與現(xiàn)代觀眾尤其是年輕觀眾的距離。人們更愿意通過數(shù)字媒體去了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，各種傳播渠道和傳播形態(tài)更加五花八門。同樣，多樣化地參與讓寶雞西府曲子的傳承主體發(fā)生變化。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的海量資源儲(chǔ)備，讓用戶可以在時(shí)間上和空間上進(jìn)行挑選，打破原有時(shí)空的限制。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻，使得各個(gè)層級(jí)的傳承主體可以更好地進(jìn)行寶雞西府曲子的資源共享和探討，在保護(hù)民俗文化的前提下，讓傳承模式得以重新構(gòu)建。

任何形式的傳承都離不開人才。在數(shù)字時(shí)代，不僅需要專業(yè)戲曲表演人才，更需要既懂戲曲藝術(shù)理論又具備數(shù)字技術(shù)的數(shù)字戲曲人才，在新媒體時(shí)代，推動(dòng)寶雞西府曲子的傳承發(fā)展與推廣。要依托專業(yè)院校、市縣劇團(tuán)，組建西府曲子專業(yè)，強(qiáng)化人才培養(yǎng);鼓勵(lì)中小學(xué)與本地西府曲子表演團(tuán)體合作，開展西府曲子進(jìn)校園活動(dòng)，促進(jìn)校園普及;政府部門從政策、資金、渠道等方面給予支持。

寶雞市鳳翔區(qū)紙坊中學(xué)作為“西府曲子傳承基地”，近年來讓寶雞西府曲子走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。通過給學(xué)生教唱寶雞西府曲子，讓學(xué)生感受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓很多學(xué)生自發(fā)投入到對(duì)寶雞西府曲子的傳承學(xué)習(xí)之中。所創(chuàng)作的平弦曲子作品《對(duì)花》，節(jié)奏明快，旋律淳樸自然，委婉動(dòng)聽，在各類活動(dòng)中，屢次獲獎(jiǎng)，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。

（四）注重頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)數(shù)字化建設(shè)

頂層設(shè)計(jì)，即省市地方研究寶雞西府曲子的有關(guān)問題，對(duì)寶雞西府曲子的發(fā)展出臺(tái)相關(guān)指導(dǎo)意見，通過系統(tǒng)規(guī)劃結(jié)合實(shí)際情況，推動(dòng)寶雞西府曲子的數(shù)字化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其更好地保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)戲曲文獻(xiàn)以紙質(zhì)書籍為主，書籍易腐蝕、損壞;相比之下，戲曲數(shù)字資源庫存儲(chǔ)戲曲資源永久，且具備多維度檢索和下載功能，有助于對(duì)現(xiàn)有戲曲資源的分析統(tǒng)計(jì)。針對(duì)寶雞西府曲子曲目曲詞大量散失的問題，積極和老藝人聯(lián)系，搜集整理散失的曲目曲詞，建立西府曲子曲目曲詞數(shù)據(jù)庫。將現(xiàn)存的曲目曲詞及相關(guān)傳承人、道具、服裝等資料進(jìn)行記錄、保存和處理;另一方面，現(xiàn)有的錄音、錄像資料由于時(shí)間原因產(chǎn)生消磁、失真等問題，將其進(jìn)行轉(zhuǎn)錄、復(fù)制，實(shí)現(xiàn)長時(shí)間的有效保存。多方面記錄曲目曲詞的數(shù)字信息，最大限度地保護(hù)和發(fā)揮戲曲資源價(jià)值。

運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，記錄西府曲子藝術(shù)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D動(dòng)畫等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行演示、仿真，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。用“數(shù)據(jù)”記錄戲曲，將數(shù)據(jù)復(fù)刻、重現(xiàn)在熒幕上，通過AR、VR技術(shù)還原真實(shí)場景，增強(qiáng)代入感。藝術(shù)性和觀賞性的提交，將使寶雞西府曲子更具魅力，推動(dòng)其走出寶雞，走向全國。

2017年，由凱創(chuàng)韻風(fēng)影視文化傳播有限公司推出的大型戲曲動(dòng)畫《漫賞秦腔》在中央電視臺(tái)戲曲頻道播出。該動(dòng)畫通過數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，精選秦腔名作、名段，對(duì)秦腔劇目進(jìn)行演繹和再創(chuàng)作。結(jié)合線上虛擬現(xiàn)實(shí)和線下真人演出，使舞臺(tái)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫融合，創(chuàng)新了秦腔藝術(shù)的表現(xiàn)形式。形成內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化、管理過程數(shù)字化、產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化和傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化的“秦腔藝術(shù)”，向全國觀眾展現(xiàn)出秦腔這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

四、結(jié)語

在新媒體不斷發(fā)展的今天，新的生活方式?jīng)_擊著人們舊的生活習(xí)慣。寶雞西府曲子要想獲得新的生機(jī)，必須積極創(chuàng)新，開拓傳播途徑，與時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)相匹配。與時(shí)代相結(jié)合的寶雞西府曲子，也將推動(dòng)寶雞地區(qū)民俗文化的發(fā)展，促進(jìn)人們了解寶雞文化，了解關(guān)中文化，了解陜西文化，為我國中西部文化產(chǎn)業(yè)的傳播與交流做出更多貢獻(xiàn)。

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