淺探基于立德樹(shù)人理念的初中政治教學(xué)

謝福華

摘要：十八大報(bào)告中清楚地提出：以立德樹(shù)人為教育教學(xué)的根本工作，要培育具備德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)的社會(huì)主義下一代?！薄傲⒌聵?shù)人”是我國(guó)當(dāng)前最重要的一項(xiàng)基本工作，它為我國(guó)未來(lái)的教學(xué)工作提供了新的指導(dǎo)方向。初中思想政治課程是以學(xué)生為主體的德育工作，其內(nèi)容和特點(diǎn)應(yīng)與“立德樹(shù)人”相結(jié)合，要把社會(huì)主義核心價(jià)值理念貫徹到教育中去，注重對(duì)初中生的品德和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而提升他們的思想品德和科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中思想政治;立德樹(shù)人;德育

前言

“以何種方式育人”是一個(gè)長(zhǎng)期而又基本的問(wèn)題。十八大第一次把“立德樹(shù)人”作為我國(guó)的基本工作，習(xí)近平總書(shū)記也曾數(shù)次提到“立德樹(shù)人”，并將把青少年的價(jià)值觀念比作“生命的鈕扣”。初中是一個(gè)全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，它在學(xué)生人格健全、品德形成和情緒培育方面起著舉足輕重的作用。當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)下，在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和信息化、網(wǎng)絡(luò)化、功利化等多種社會(huì)因素的作用下，部分初中生價(jià)值觀迷失，道德觀念淡漠，其出現(xiàn)了成“才”有余、成“人”不足的狀況。在此背景下，“立德樹(shù)人”是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要課題，這是初中思想政治教育工作的基本要求，是全面貫徹十八大方針和初中德育工作的重要內(nèi)容。

一、與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新時(shí)代教育理念

“立德樹(shù)人”是當(dāng)前的一項(xiàng)基本工作，它是培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)人的基本問(wèn)題?！傲⒌聵?shù)人”是指德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的繼承者。初中階段的思想政治課程應(yīng)順應(yīng)新時(shí)期的教育觀念，以“以德為先、以能力為重、全面發(fā)展、以人為本”的辦學(xué)理念?！耙缘聻橄取保匆趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的改變。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于思想政治課程的整個(gè)教學(xué)中，將其作為核心價(jià)值觀傳遞出去，將創(chuàng)新理念和民族精神的核心理念貫穿于學(xué)生的思想之中，從而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！耙阅芰橹亍?，即以學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)對(duì)象為基礎(chǔ)，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，合理地安排教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而使其真正地掌握所學(xué)知識(shí)，并能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能來(lái)處理實(shí)際問(wèn)題?！叭姘l(fā)展”，指的是應(yīng)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義中流砥柱?！耙匀藶楸尽保匆詫W(xué)生為本、以學(xué)生為中心，以學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展為基本教育導(dǎo)向。

二、挖掘教材資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

初中思想政治教育工作是以馬克思主義為核心，以政治、法制、思想道德等方面為主要內(nèi)容的思想政治工作。要在初中思想政治教學(xué)中貫徹“立德樹(shù)人”的思想，就要突破思想政治“課程”的狹隘和泛化，深入理解其政治化和思想化。新一輪的新課改是把思想政治教育的基礎(chǔ)知識(shí)融入政治教育，使其內(nèi)涵更加深刻，從而使政治和生活、思想和價(jià)值相結(jié)合。

初中階段的思想政治教育包含了傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、生態(tài)文明、公民意識(shí)、人格修養(yǎng)、家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)等方面的教育。為此，教師應(yīng)充分發(fā)掘教科書(shū)中豐富的教育素材，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、加工、替換、增刪、改編等方式，以達(dá)到“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)的目的。思想政治教育既要反映國(guó)家對(duì)學(xué)生的政治教育需求，又要注重學(xué)生的情感態(tài)度、人生價(jià)值、思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)參與等方面的教育，以增強(qiáng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

例如，在講授“基本經(jīng)濟(jì)制度”課程的時(shí)候，教師可介紹以下的資料：近幾年，由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)人民的生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，如：先付款后收貨，先收貨后付款，當(dāng)?shù)刂Ц锻獾厝∝浀雀鞣N形式的交易模式。人們是怎么控制這其中的風(fēng)險(xiǎn)的？

通過(guò)選擇具有代表性的問(wèn)題情景，可以幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。讓同學(xué)們了解到，由于產(chǎn)品信息的不對(duì)等，造成了部分商家對(duì)顧客的欺騙，或者由于交易延遲而損害顧客的權(quán)益，讓學(xué)生更好地了解到市場(chǎng)上的潛在的危險(xiǎn)。其次，要從法律、合同、風(fēng)險(xiǎn)、誠(chéng)信等角度對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，從而尋找一種行之有效的改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的方法，以提高初中生的誠(chéng)信意識(shí)和品德素質(zhì)。

三、充分鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象

培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀念是立德樹(shù)人的關(guān)鍵，而學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀念的養(yǎng)成與其實(shí)際生活環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)象密切相關(guān)。所以，初中思想政治課的教學(xué)必須時(shí)刻注意學(xué)生身邊的真實(shí)情況，運(yùn)用社會(huì)的熱門(mén)問(wèn)題對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，使其逐步樹(shù)立起自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

例如，在“勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”相關(guān)內(nèi)容中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。它的主要目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義精神文明的涵義，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性，使其具有抵抗一切腐朽文化侵蝕的意識(shí)，使其自覺(jué)遵守社會(huì)主義公民應(yīng)盡的基本道德準(zhǔn)則。在此基礎(chǔ)上，教師可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前的一些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估。

例如：在新冠疫情初始期間，一些不法商人為了謀取利益，銷(xiāo)售劣質(zhì)口罩、高價(jià)口罩等。很明顯，在這種社會(huì)問(wèn)題上，初中生們有著很好的判斷能力，任何人都不能逾越道德的界限去做出違背道德、違法的事。在這種認(rèn)識(shí)的前提下，教師可以指導(dǎo)他們討論，如果一名醫(yī)務(wù)工作者被派遣到疫病嚴(yán)重的地區(qū)，卻因?yàn)楹ε伦约阂蝗ゲ粡?fù)返，而讓自己的家人和子女無(wú)依無(wú)靠，因此該醫(yī)務(wù)人員逃避了這一派遣，我們?cè)撛鯓釉u(píng)判這種做法？學(xué)生們通過(guò)思考、討論和評(píng)價(jià)，最終得出自己的回答。無(wú)論贊成與否，學(xué)生都能加深對(duì)社會(huì)主義精神文明的認(rèn)識(shí)，其明白了一方面應(yīng)做到大公無(wú)私，另一方面又必須盡到家庭責(zé)任。在此階段，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行的客觀評(píng)價(jià)有助于加深學(xué)生對(duì)這一章節(jié)的認(rèn)識(shí)，從而使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀念，從而達(dá)到對(duì)道德教育的真正滲透。

四、注重生活實(shí)踐，促進(jìn)德育養(yǎng)成

陶行知曾說(shuō)：“不以生活為核心的教育是死的?！痹诔踔须A段，生活實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值、人格品格的培育能夠起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，其同時(shí)也是對(duì)課程的拓展。通過(guò)生活實(shí)踐，可使學(xué)生加深對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)以及國(guó)家的認(rèn)識(shí)，以此逐漸培養(yǎng)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，并主動(dòng)付諸實(shí)踐，從而使他們不斷建構(gòu)自己的知識(shí)體系，從而逐步形成良好的行為意識(shí)、情感態(tài)度、道德品質(zhì)和價(jià)值觀。

例如，在“延續(xù)文化血脈”相關(guān)課程中，教師便可以根據(jù)本地的文物保存問(wèn)題，進(jìn)行開(kāi)放式探究，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ド钪袑ふ易约杭亦l(xiāng)的各類(lèi)文化，其可包括但不限于各類(lèi)傳統(tǒng)習(xí)俗、民族服飾、民族歌謠、家鄉(xiāng)特產(chǎn)以及歷史遺跡等等，使得學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入接觸和認(rèn)識(shí)，從而提高他們的愛(ài)國(guó)情懷，并使其學(xué)會(huì)應(yīng)用自己的思想和方法來(lái)處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，初中政治不僅僅只是一門(mén)應(yīng)付應(yīng)試任務(wù)的課程，其更是建構(gòu)當(dāng)代新青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。教師應(yīng)把“立德樹(shù)人”作為教育的中心，應(yīng)把“立德樹(shù)人”的思想教育貫徹落實(shí)到日常教育教學(xué)之中，堅(jiān)持把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以此助力學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀念，使其成為真正意義上的社會(huì)主義繼承者與建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐能學(xué).淺談以"強(qiáng)化學(xué)生理性精神"為主題的初中道德與法治課堂構(gòu)建策略[J].考試周刊，2021（16）：137-138.