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    “設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”

    2022-06-18 14:28:43劉俐俐
    中國(guó)大學(xué)教學(xué) 2022年4期
    關(guān)鍵詞:文學(xué)經(jīng)典文本分析方法論

    摘 要:本文基于本科“文學(xué)作品的文本分析”課程屬性及其實(shí)際教學(xué)效果討論以下幾個(gè)問(wèn)題:因“選”進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域并確定的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”、分析路徑引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”、分析如何運(yùn)用方法以及分析如何轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià),力求客觀呈現(xiàn)高校教師的教學(xué)、科研相互依托促進(jìn),以及作為同一過(guò)程兩面收獲的規(guī)律——“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

    關(guān)鍵詞:文學(xué)作品;文本分析;文學(xué)經(jīng)典;方法論

    “設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”是錢穆《孔子傳》中對(duì)孔子“教學(xué)相長(zhǎng)”的描述和概括[1],意思是教者之教和教者志于學(xué)之“相長(zhǎng)”,學(xué)包括思考和學(xué)術(shù)研究。教學(xué)和科學(xué)研究相伴前行。開(kāi)設(shè)本科生課程“文學(xué)作品的文本分析”,啟動(dòng)了經(jīng)典文學(xué)作品批評(píng)方法的研究方向并逐步形成特色,呈現(xiàn)了設(shè)教與進(jìn)學(xué)的互促規(guī)律。

    一、設(shè)教起因與進(jìn)學(xué)方向的最初啟動(dòng)

    廣義“教學(xué)”包括課程設(shè)置和改革、教學(xué)內(nèi)容、方法以及教材建設(shè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在哪個(gè)環(huán)節(jié)啟動(dòng)進(jìn)學(xué)取決于教師的具體情況,我的“進(jìn)學(xué)”起步于課程改革環(huán)節(jié)。

    1998年我從蘭州大學(xué)進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)任教,受命接手文藝學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的理論課程“文藝學(xué)方法論”。經(jīng)考察和教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn),課程屬性為理論層面的展開(kāi)邏輯。相應(yīng)教材以學(xué)術(shù)著作為主,如胡經(jīng)之和王岳川合著的《文藝學(xué)美學(xué)方法論》(初版于1994年,修訂版為北京大學(xué)出版社2003年版),修訂版編輯介紹說(shuō):“本書(shū)共十三章,除‘緒論’外,分別介紹了文藝學(xué)美學(xué)中社會(huì)歷史、傳記、象征、精神分析、原型、符號(hào)、形式、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、接受美學(xué)、解構(gòu)等13種研究方法,對(duì)其緣起、理論、基本特征等分別加以介紹,從方法論角度全面切入當(dāng)代西方文藝學(xué)美學(xué),是研究當(dāng)代西方美學(xué)、文藝學(xué)的重要成果?!贝送膺€有趙憲章的《文藝學(xué)方法通論》(初版于1990年,修訂版為浙江大學(xué)出版社2006年版),陳鳴樹(shù)的《文藝學(xué)方法論》(初版于1988年,第二版為復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版)。這些著作的學(xué)術(shù)體系完整、知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng),有較高學(xué)術(shù)價(jià)值,但不適應(yīng)本科教學(xué),原因在于不以教學(xué)對(duì)象為目標(biāo),實(shí)踐運(yùn)用性較弱,學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大,不利于文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng)。我建議將課程修改為“文學(xué)作品的文本分析”并獲批準(zhǔn)。

    修改后有哪些方面變化?課程屬性為首要改變?!拔膶W(xué)作品的文本分析”屬性是文學(xué)批評(píng)方法論。文藝學(xué)方法論和文學(xué)批評(píng)方法論,前者概念外延大于并且涵蓋后者,兩者都屬于方法論。文藝學(xué)方法論可對(duì)應(yīng)于文學(xué)史、作家、文學(xué)思潮、作品等多種對(duì)象,文學(xué)批評(píng)方法論則以文學(xué)作品為主要對(duì)象,外延小但內(nèi)涵深于文藝學(xué)方法論。前者是后者的理論資源,后者是前者實(shí)踐之所在。其次是教學(xué)內(nèi)容從純粹方法理論,轉(zhuǎn)換成以方法運(yùn)用到具體對(duì)象為內(nèi)容。對(duì)象限定在敘事文體的古今中外經(jīng)典性短篇小說(shuō)。再次是教學(xué)方式的改變。以逐篇分析精心選取的中外經(jīng)典短篇小說(shuō)為課堂教學(xué)的線索。每次課(兩課時(shí))分析兩篇作品,篇目逐年增添、更換和積累,常教常新。

    課程改革預(yù)期和實(shí)際結(jié)果相互吻合,體現(xiàn)在如下方面。首先,課堂教學(xué)線索和內(nèi)容是經(jīng)典短篇小說(shuō)作品的文本分析,作品之“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的”[2],閱讀引發(fā)審美鑒賞成了教學(xué)首個(gè)環(huán)節(jié)。其次,分析接續(xù)鑒賞,分析所用的方法論知識(shí),因?qū)徝黎b賞的鮮活感性被理解和記憶,方法理論易于接受了,克服了純粹方法論教學(xué)的枯燥死板。再次,教學(xué)所選作品遍布中國(guó)古代、現(xiàn)代乃至外國(guó)的經(jīng)典短篇小說(shuō),與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及比較文學(xué)與世界文學(xué)等相關(guān)二級(jí)學(xué)科形成接觸交叉和互相借力的態(tài)勢(shì),文藝?yán)碚摪l(fā)揮了滲透各二級(jí)學(xué)科的實(shí)際效應(yīng)。同時(shí),不同國(guó)家作家及其時(shí)代語(yǔ)境和審美風(fēng)格的差異,在學(xué)生腦海留下初步印象,有助于后續(xù)學(xué)習(xí)中形成比較視野。

    “設(shè)教”與“進(jìn)學(xué)”互相促進(jìn),教師要善于借助已有基礎(chǔ)和條件。此前我曾有十余年文學(xué)批評(píng)實(shí)踐,廣泛閱讀了古今中外短篇小說(shuō)作品,熟悉、品味反思過(guò)若干經(jīng)典篇目,熟悉小說(shuō)文體理論。方法論方面,僅熟悉上述幾部文藝學(xué)方法論著作,一般方法論和敘事學(xué)并不很熟悉?!霸O(shè)教”要求我“進(jìn)學(xué)”此前不熟悉的領(lǐng)域。為此我系統(tǒng)閱讀了黑格爾的方法論,學(xué)習(xí)了貝弗里奇的《科學(xué)研究的藝術(shù)》;系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方建基于結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)典敘事學(xué)、后經(jīng)典敘事學(xué)等理論,調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)逐步趨于合理,以適應(yīng)“設(shè)教”需要。

    從教學(xué)內(nèi)容、方法路徑的科學(xué)合理目標(biāo)出發(fā),學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和基本理論問(wèn)題應(yīng)予以配合。若干學(xué)術(shù)研究相關(guān)問(wèn)題陸續(xù)被提了出來(lái),逐步形成學(xué)術(shù)根據(jù)地。

    二、由“選”確定的文學(xué)經(jīng)典基本理論問(wèn)題研究

    鑒賞規(guī)律告訴我們,越是好作品越能引起人們的審美共鳴,審美感受也會(huì)更加豐富多樣,方法作用于作品分析和培養(yǎng)文學(xué)批評(píng)能力的可能性就越大?!斑x”最好的作品進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容成了首要任務(wù),文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域是“選”必須進(jìn)入的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,我梳理和概括了該問(wèn)題域基本問(wèn)題為:文學(xué)經(jīng)典性質(zhì)如何,文學(xué)經(jīng)典被經(jīng)典化需要哪些外部和內(nèi)部因素;文學(xué)經(jīng)典的生成、功能、流變、拓寬和被消解的因素及規(guī)律如何,合乎邏輯地推導(dǎo)出:生成、功能、流變、拓寬和被消解等環(huán)節(jié)均需有內(nèi)在的根據(jù)。即童慶炳教授所說(shuō)的文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)作品的可闡釋的空間。兩者互為因果:可闡釋的空間是較高藝術(shù)價(jià)值之證明,較高藝術(shù)價(jià)值勢(shì)必有寬闊的闡釋空間。所以,理論關(guān)注點(diǎn)自然傾向于文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部。文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部藝術(shù)價(jià)值分析、判斷和評(píng)價(jià)的問(wèn)題,成為了文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域中的新問(wèn)題?!胺懂牭膭?dòng)態(tài)性特征呈現(xiàn)出來(lái)了?!盵3]我選取了其中與選作品關(guān)系最為密切的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”為理論線索,確定了兩個(gè)與教學(xué)密切相關(guān)的基本理論問(wèn)題予以研究。

    其一,文學(xué)作品的文本分析教學(xué),希望分析出什么呢?通過(guò)研究搞清楚了“藝術(shù)價(jià)值”主要指作品內(nèi)部構(gòu)成的那種價(jià)值。在教學(xué)中將分析定位于“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”,也就是作品的藝術(shù)魅力歷久彌新吸引歷代讀者的那種東西,即理論所說(shuō)的“文學(xué)性生成的因素”。“原因和機(jī)制”作為“藝術(shù)價(jià)值”的基本文學(xué)理論問(wèn)題,屬于學(xué)術(shù)研究,落實(shí)到教學(xué)對(duì)象,就是分析希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

    其二,分析是為了說(shuō)清楚“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”,在教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)理呢?我們已知審美效果來(lái)自藝術(shù)價(jià)值形成藝術(shù)的機(jī)制,那么追究這個(gè)原因就成了教學(xué)中分析的主要任務(wù)。理論界觸及此問(wèn)題的是“詩(shī)歌學(xué)”路徑和“解釋學(xué)”路徑的區(qū)別。前者從效果反向?qū)ふ以颍笳邉t尋求意義是什么。“詩(shī)歌學(xué)以已經(jīng)驗(yàn)證的意義或效果為起點(diǎn),研究它們是怎樣取得的。而解釋學(xué)則不同,它以文本為基點(diǎn),研究文本的意義,力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解釋?!盵4]顯然“詩(shī)歌學(xué)”路徑更適合“文學(xué)作品的文本分析”的教學(xué),即確定教學(xué)從效果入手去探尋原因的路徑。再說(shuō)意義,通過(guò)研究確認(rèn)意義不是凝固靜止的,文學(xué)經(jīng)典的審美效應(yīng)不斷豐富多樣;意義也隨之豐富和延伸。這也關(guān)涉到意義生成的具體環(huán)境。由此,我們以“詩(shī)歌學(xué)”路徑分析作品為主,又不絕對(duì)排斥“解釋學(xué)”的路徑,兩者相互配合。此為其一。其二是文本之內(nèi)的藝術(shù)價(jià)值分析必須轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)。這個(gè)研究成果以及如何決定教學(xué)將在第五部分展開(kāi)。概言之,由“選”確定了探尋“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”和“詩(shī)歌學(xué)”研究為主等兩個(gè)文學(xué)理論基本問(wèn)題研究,研究成果中代表性論文為《經(jīng)典文學(xué)作品文本分析的性質(zhì)、地位、路徑和意義》《后現(xiàn)代視野與文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域的新問(wèn)題》等。①這個(gè)研究從文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域中脫穎而出并成為我的研究方向,翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)支撐和反哺了教學(xué)內(nèi)容和思路。

    三、因探尋引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”等基本理論問(wèn)題研究

    繼分析旨?xì)w和由果溯因路徑的確定,教學(xué)要求我研究如下基本理論問(wèn)題。

    其一,分析對(duì)象的“是什么”和“怎么樣”?

    教學(xué)面對(duì)的經(jīng)典小說(shuō)作品如何存在的?怎樣把握它才有利于實(shí)現(xiàn)分析目標(biāo)和掌握文學(xué)批評(píng)方法論?由此提出了分析對(duì)象“是什么”和“怎么樣”的基本理論問(wèn)題?!笆鞘裁础焙汀霸趺礃印钡膶?shí)質(zhì)是哲學(xué)的本質(zhì)論與建構(gòu)論的問(wèn)題,到了文藝學(xué)領(lǐng)域則具體化為文學(xué)是建構(gòu)之物,還是有固定本質(zhì)?我的思考為:“是什么”提出的是定性問(wèn)題,“怎么樣”提出的是描述性要求。立足課程內(nèi)容,定性“是什么”必定規(guī)范了分析對(duì)象朝向短篇小說(shuō)的文體定義及其向文體發(fā)展脈絡(luò)的方向延伸,勢(shì)必和方法論教學(xué)旨?xì)w漸行漸遠(yuǎn)。描述性的“怎么樣”要求說(shuō)清楚如下方面:語(yǔ)言藝術(shù)的短篇小說(shuō)是怎樣的話語(yǔ)結(jié)構(gòu),話語(yǔ)結(jié)構(gòu)由哪些元素構(gòu)成并分布在哪里?短篇小說(shuō)這一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)如何承載蘊(yùn)含?結(jié)構(gòu)怎樣規(guī)范了方法進(jìn)入文本內(nèi)部的路徑?……跟著這些問(wèn)題的深入思考,我沒(méi)有執(zhí)著于本質(zhì)論和建構(gòu)論的哲學(xué)問(wèn)題,確定了研究思路徑直選取“怎么樣”的進(jìn)路展開(kāi)。

    其二,“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣?

    隨之提出的問(wèn)題是“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣?西方文學(xué)理論對(duì)“作品”和“文本”兩者有自覺(jué)清晰的區(qū)分意識(shí)和理論表述,中國(guó)傳統(tǒng)文論尤其小說(shuō)評(píng)點(diǎn)等實(shí)踐,雖未明確區(qū)分卻潛在蘊(yùn)含著區(qū)分觀念(在此不贅述其學(xué)術(shù)史)。通過(guò)梳理和研究,選取了“文本”而放棄“作品”的“怎么樣”。我們理解并確認(rèn)的是:“文學(xué)作品(work)可以被視為文學(xué)家創(chuàng)造活動(dòng)的最終成果,意指源自特定的作者,具有文學(xué)屬性并蘊(yùn)含特定意義的語(yǔ)言構(gòu)造。文學(xué)中的文本概念,指的是具有文學(xué)屬性的具體語(yǔ)言形態(tài)本身。作品與文本二者的內(nèi)涵和所指皆有部分的重合,重合在于都是指稱一個(gè)特定的語(yǔ)言構(gòu)造形態(tài);二者的區(qū)別是,作品,是指某位作家所創(chuàng)作的,并且被讀者所閱讀、與審美價(jià)值相聯(lián)系的文本;文本,更側(cè)重于語(yǔ)言形態(tài)本身,是沒(méi)有被任何一種審美閱讀所具體化了的語(yǔ)言形態(tài),如果探尋藝術(shù)價(jià)值,只能在文本中進(jìn)行?!盵5]可見(jiàn)選取“文本”可以精力集中于作品本身,“分析”對(duì)象鎖定在作品內(nèi)部的什么東西。依循“文本”的規(guī)定性,追究“文本”中的“什么東西”,“文學(xué)文本存在方式”的問(wèn)題就提出來(lái)了。

    其三,“文學(xué)文本存在方式”如何?

    這是沿著“文本”繼續(xù)追問(wèn)的問(wèn)題。我梳理了中西方就存在方式問(wèn)題直接或間接的思想或者思想元素,主要辨析了新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué),深入研究和體悟中國(guó)古代文論《文心雕龍·知音》,研究概括了“文本”具體“怎么樣”的存在方式:“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的構(gòu)成。”這些層次為“1.語(yǔ)辭所具有的語(yǔ)音和語(yǔ)義?!谋緦哟谓Y(jié)構(gòu)是以語(yǔ)辭為起點(diǎn)的?!?.句子和句子所組成的意群,是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義,意義就是在由語(yǔ)辭構(gòu)成的句子和句群中展開(kāi)。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生?!?.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻,其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義?!?.文學(xué)作品的客觀世界?!@是所有層次最終歸結(jié)之所在?!?.‘形而上性質(zhì)’(崇高的、悲劇性的、可怕的、神圣的)。形而上性質(zhì)不是以可見(jiàn)可感的對(duì)象樣式直接出現(xiàn)卻也是文學(xué)性生成的因素。”[6]由其中的“文學(xué)性生成的因素”可推導(dǎo)出上面各層次生成“文學(xué)性”,“分析”對(duì)象就鎖定在作品內(nèi)部的什么東西了。“什么東西”就是“文學(xué)性”,與分析目的部分的理論思考相互銜接了?!拔膶W(xué)文本存在方式”等基本理論問(wèn)題研究,形成了《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題》等論文。②

    研究成果對(duì)于教學(xué)的支撐和反哺體現(xiàn)在:“文本”屬性確定了課堂教學(xué)集中于作品內(nèi)部,以文本屬性為教學(xué)重點(diǎn)。此外,緣于“作品”屬性向外聯(lián)系的主體包括作家和讀者,由作品進(jìn)而到作家,可以關(guān)涉作家所處時(shí)代、文化文學(xué)思潮、審美風(fēng)尚和個(gè)人情趣等。學(xué)生可以根據(jù)興趣廣泛涉獵,引申開(kāi)去,審美感受描述和分析等各個(gè)環(huán)節(jié)都有旁逸斜出的機(jī)會(huì)。分析運(yùn)用的概念術(shù)語(yǔ)作為知識(shí)被知曉和理解,方法理論被掌握,旁逸斜出的興趣性分散點(diǎn)則始終讓學(xué)生保持著文學(xué)愛(ài)好者和鑒賞者的身份和狀態(tài)。知識(shí)接受者、審美鑒賞者和文學(xué)愛(ài)好者三位一體,課堂有了活躍氣氛和調(diào)節(jié)內(nèi)容的可行性和可能性,又可根據(jù)具體作品采取各種思路和講授策略。比如,結(jié)合《競(jìng)選州長(zhǎng)》事先布置考察作品發(fā)表當(dāng)時(shí)語(yǔ)境和“第一批讀者”的情形,③繼而描述時(shí)空變化的審美鑒賞實(shí)際存在的多元復(fù)雜現(xiàn)象,以及怎樣的理論可資說(shuō)明這一現(xiàn)象,教學(xué)由此引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象提出文學(xué)的價(jià)值延伸問(wèn)題,教學(xué)成了增強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的過(guò)程。再如《催糧差》,事先引導(dǎo)學(xué)生閱讀趙樹(shù)理的其他經(jīng)典化程度很高的作品并與《催糧差》相互比較,課堂上探究選擇《催糧差》的意圖和實(shí)際效應(yīng)何在,和學(xué)生一起歸納出可引申的問(wèn)題點(diǎn):經(jīng)典化程度何以有如此差異?是否開(kāi)出藥方或曰有沒(méi)有光明的結(jié)尾,與文學(xué)屬性有怎樣的關(guān)系?……總之,此課堂設(shè)計(jì)的效應(yīng)在于:活躍課堂氣氛,激活學(xué)生思考、培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、涉獵作品之外廣泛領(lǐng)域,激活學(xué)習(xí)能力。

    四、分析如何運(yùn)用方法的基本理論問(wèn)題研究

    確定了分析旨?xì)w、文本存在方式和由果溯因的路徑之后,隨之提出了如何運(yùn)用方法的問(wèn)題。秉承一般方法論的三個(gè)基本原理:其一,兩極否定原理。就是否定表現(xiàn)在目的里的直接的主觀性,否定表現(xiàn)在方法里的直接的客觀性。其二,合目的性原理。就是方法以合乎目的為原則。其三,層次性原理。就是方法具有一般到特殊的不同層次的差異,各層次方法有不同用處并可互相結(jié)合。進(jìn)入文學(xué)批評(píng)方法論的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)在如下方面。

    其一,依據(jù)文本層次進(jìn)入的方法。

    依據(jù)“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的看法”,選取適當(dāng)方法從各層次進(jìn)入文本。如對(duì)應(yīng)著1和2兩個(gè)層次,俄國(guó)形式主義的諸如陌生化概念、敘事學(xué)理論和新批評(píng)理論等都適用。敘事學(xué)理論尤其可以對(duì)應(yīng)著“2.句

    子和句子所組成的意群,是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義,意義就是在由語(yǔ)辭構(gòu)成的句子和句群中展開(kāi)。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生……?!睂?duì)應(yīng)“3.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻,其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義”,則象征、意象等理論都可成為分析方法。就此經(jīng)過(guò)思考形成基本理論問(wèn)題的系列論文。④我始終提醒自己,要防止和避免方法運(yùn)用一般性理論和概念,把文學(xué)作品個(gè)性說(shuō)沒(méi)了。所以特別強(qiáng)調(diào)用心體悟和珍視最初的藝術(shù)直覺(jué)。鑒賞有所體悟而會(huì)心,方知選取怎樣的理論及從哪個(gè)角度運(yùn)用理論切入文本。因?yàn)?,?duì)象如何是根據(jù)審美感覺(jué)而來(lái)的,根據(jù)感覺(jué)才能合目的性。目的就是說(shuō)清楚作品憑借怎樣的語(yǔ)辭構(gòu)成物,讓它有了經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力,即內(nèi)在原因和機(jī)制是什么。以美國(guó)作家馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》為例。細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)整篇寫(xiě)作很輕松自如,查閱資料得知此作發(fā)表于《銀河系》(The Galaxy)上,馬克·吐溫當(dāng)時(shí)任該雜志休閑類欄目“備忘錄”(MEMORENDA)專欄作家,且此作確實(shí)是自我諷刺的敘事。再聯(lián)系艾布拉姆斯的《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》的“通篇性諷刺”詞條所說(shuō)的藝術(shù)手法,突出特點(diǎn)是:通篇諷刺文本的本義只為作者和讀者所知而不被言者意識(shí)到,言者又往往由敘述者擔(dān)任;敘述者本身就是糊涂愚昧的人物,依據(jù)敘述者的邏輯,他的敘述必定可笑愚昧。所以,敘述者成了被作者和讀者共同取笑諷刺的對(duì)象。這個(gè)理論與《競(jìng)選州長(zhǎng)》相吻合,所以結(jié)構(gòu)和敘事層面細(xì)致分析之后,確認(rèn)了此作是典型的“通篇性諷刺”作品?!把哉卟恢乃囆g(shù)力量”是它取勝的關(guān)鍵。至于敘述角度分析和潛在的兩個(gè)平衡圈等比較分析,都覆蓋于“通篇性諷刺”基本結(jié)構(gòu)之下。概言之,一種主要理論統(tǒng)帥和協(xié)同了作為方法的其他理論和概念[7]。尊重文本存在方式和特性為前提,靈活有效地運(yùn)用既有方法理論的空間很大。

    其二,沒(méi)有現(xiàn)成方法適合作品對(duì)象怎么辦?

    該課教學(xué)內(nèi)容從作品鑒賞分析經(jīng)驗(yàn)出發(fā),必定會(huì)遇到既有方法無(wú)能為力的時(shí)候,我把這種現(xiàn)象概括為尚無(wú)現(xiàn)成方法適合具體作品,方法的創(chuàng)造性作為基本理論和實(shí)踐性問(wèn)題被提出來(lái)了。因?yàn)椋碚摵头椒ǘ际羌扔凶髌芳捌洮F(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)、概括和提升的產(chǎn)物。所以,方法理論解讀作品的有效性是相對(duì)的,無(wú)效性則是絕對(duì)的。如何創(chuàng)造卻是實(shí)踐性問(wèn)題。第一原則依然是根據(jù)作品特點(diǎn),尊重鑒賞直覺(jué),這再次與鑒賞為第一環(huán)節(jié)相吻合。我們可以借用“頑癥”表述鑒賞之后方法的無(wú)效。我們把個(gè)性化的文學(xué)作品看作各有編碼的藝術(shù)符號(hào),暫時(shí)得不到解釋的作品就可以被喻為“難以解釋的符號(hào)”[8]。比如作家卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》這篇小說(shuō),就是我和學(xué)生共同遇到的“難以解釋的符號(hào)”。對(duì)作品體悟和初步把握之后,我們發(fā)現(xiàn)它不可解釋。似乎“任何解釋都意味著可能被推翻,意味著還可以從其他方面來(lái)解釋。各種解釋共同構(gòu)成對(duì)作品的理解。那么,我們是否可以采用假設(shè)命題式批評(píng)的方式來(lái)批評(píng)諸如《饑餓藝術(shù)家》這樣的作品呢?所謂在假設(shè)命題中重新提問(wèn),是基于已經(jīng)通過(guò)直覺(jué)感覺(jué)到這個(gè)作品的不可解釋,于是根據(jù)文本所敘述的虛擬情境及故事,假設(shè)幾種命題,并用這些命題逐一地與文本的虛擬情境及故事對(duì)應(yīng)地分析。由于不可解釋,所以,分析的結(jié)果勢(shì)必邏輯地發(fā)現(xiàn)其中的悖論,在這種悖論的展開(kāi)中體悟?qū)徝酪馕?,展示藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生的原因?!盵9]體現(xiàn)在具體作品中的“難以解釋”的癥候會(huì)各個(gè)相異,創(chuàng)造性方法也各個(gè)相異。因此,只能依據(jù)創(chuàng)造方法的原則和基本理路,針對(duì)作品的特異在實(shí)踐中探索具體的創(chuàng)造方法。

    上面的例證顯示了超越既有文藝學(xué)學(xué)科,借鑒相關(guān)學(xué)科資源,與文學(xué)批評(píng)既有方法理論結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。確實(shí)如此,文學(xué)作為人文精神凝聚品并不受學(xué)科藩籬的限制,它自由伸展和表現(xiàn)。所以,超越是知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的過(guò)程。以趙樹(shù)理為例,他繞過(guò)了大多數(shù)現(xiàn)代作家積極移入外國(guó)小說(shuō)形式與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文學(xué)形式的路子,“頑強(qiáng)地繼承了中國(guó)白話小說(shuō)脫胎而來(lái)的說(shuō)書(shū)人傳統(tǒng)。他的小說(shuō)一般都采取連貫敘述、全知敘述視角,基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu),仿佛說(shuō)書(shū)人說(shuō)出來(lái)的?!w樹(shù)理的小說(shuō)當(dāng)屬于敘述性的話語(yǔ)類型?!盵10]如何才能把《催糧差》這篇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值生成的原因和機(jī)制說(shuō)清楚?我將結(jié)構(gòu)主義方法作為研究《催糧差》的總體思路,先在分解的層次上對(duì)每個(gè)故事進(jìn)行民間故事類型探源式分析,然后再?gòu)恼w組合的層次探索意義產(chǎn)生的機(jī)制。這個(gè)分析步驟顯然借用了“民間故事類型”資源。可是如何借用?逐層進(jìn)入:結(jié)構(gòu)主義方法的“三合一體”的理論假設(shè)——獲得了分析成功人物形象和失敗人物形象及其各自故事的合理性,也獲得了“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”分析的邏輯通道——逐一分析“笨人形象”(被派催糧的煎餅鋪伙計(jì))和“聰明人形象”(崔九孩)。為了分析,我們將民俗學(xué)領(lǐng)域的工具書(shū)《民間故事類型索引》引入了課堂,并且講授查閱方法,貫穿了靈活選取和綜合比較的思維方式。再如借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)交換理論及其人類學(xué)領(lǐng)域的拓展,別開(kāi)生面地分析了柔石的《為奴隸的母親》,發(fā)現(xiàn)在這個(gè)虛構(gòu)世界中,女人成了流通物,復(fù)雜又悲涼的審美感受油然而生,學(xué)生們掌握了交換理論運(yùn)用到情節(jié)和人物形象分析的方法,也品味了其中的樂(lè)趣。

    諸篇分析成了方法運(yùn)用的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域。課堂上激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)作品“頑癥”的興趣,我順勢(shì)引導(dǎo)他們廣泛閱讀理論,相互參照發(fā)明。由此許多書(shū)籍及其運(yùn)用引進(jìn)他們的視野,如查閱丁乃通的《中國(guó)民間故事類型索引》等民間故事類型索引工具書(shū)。

    五、分析轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)

    文學(xué)作品的人文屬性要求教學(xué)與研究不能停留在分析階段,不能僅僅滿足搞清楚了原因和機(jī)制。分析后必須接續(xù)評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)的任務(wù)是依托特定價(jià)值體系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)清楚作品好不好,好在哪里?它對(duì)人、社會(huì)和世界的意義是什么?分析階段說(shuō)清楚了作品內(nèi)在的“藝術(shù)價(jià)值”,接著依托評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將分析轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)的問(wèn)題被提了出來(lái)。

    如何轉(zhuǎn)換?經(jīng)過(guò)分析與評(píng)價(jià)關(guān)系的哲學(xué)辨析及內(nèi)在邏輯梳理,明了了接續(xù)分析方法的理路是,在每篇的具體分析方法中尋找轉(zhuǎn)換的邏輯通道,而且是具體作品有具體的轉(zhuǎn)換邏輯,絕無(wú)現(xiàn)成普適性的轉(zhuǎn)換方法和邏輯通道。這樣為每篇文本分析撰寫(xiě)的講義,自然成為探索轉(zhuǎn)換方式和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。以兩個(gè)例證來(lái)展示。

    個(gè)案之一:順乎分析的關(guān)鍵概念轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)的關(guān)鍵概念。以沈從文《菜園》的文本分析《意境和格調(diào):藝術(shù)價(jià)值的主要來(lái)源》為例。該篇分析的第二部分是“依托中國(guó)古典文學(xué)文化所營(yíng)造的互文藝術(shù)”的分析:“第一,對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的文體特征的同化,在人物性格、風(fēng)貌和精神世界等方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)中,起到了不可替代的特殊作用。”“第二,對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的文本特征的同化,在傳達(dá)人生韻味方面,真正是起到了事半功倍、含蓄蘊(yùn)藉的效果。”“第三,互文性造就了玉家菜園的象征意義?!逼渲械牡谌矫嬗|及了“象征意義”。[11]象征具有連接語(yǔ)詞本義分析和它意指何在的理解評(píng)價(jià)等兩方面特性和功能。象征意指何物,必定因人和文化不同而有不同理解和解釋,評(píng)價(jià)也隨之會(huì)不同。因此,象征可以通向文學(xué)作品所處的文化、時(shí)代環(huán)境等方面考察。捕捉到象征,就尋找到了分析轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)的邏輯通道了。換言之,象征概念因它指向和蘊(yùn)含了什么而具有了價(jià)值屬性,價(jià)值屬性是評(píng)價(jià)的結(jié)果。

    個(gè)案之二:從組合產(chǎn)生意義繼而提出問(wèn)題,轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)。以趙樹(shù)理《催糧差》的文本分析《今天怎樣閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)》為例。這篇小說(shuō)分析始于結(jié)構(gòu)主義的小說(shuō)“三位一體”理論假設(shè)。假設(shè)“可能性的實(shí)現(xiàn)”維度,小說(shuō)才有講述故事的可能性,繼而對(duì)“可能性的實(shí)現(xiàn)”分析,發(fā)現(xiàn)了有“成功和失敗兩種情形,兩種情形組成一個(gè)完整的故事,而不是選擇其一作為故事的全部?!痹倮^續(xù)借用“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”的思路分析了“笨人形象”和“聰明人形象”,然后再將他們組合起來(lái),讓“意義在組合中得到呈現(xiàn)”,此時(shí)分析已經(jīng)抵達(dá)到意義的領(lǐng)域。根據(jù)組合產(chǎn)生的意義可能繼續(xù)提問(wèn)。分析指出了故事并沒(méi)有給讀者滿意的結(jié)尾,生活依舊:“第二天早上,崔九孩又到別處催糧,孫甲午到集上去糶米?!弊x者不禁要問(wèn),為什么生活依舊?批評(píng)家會(huì)問(wèn):是什么力量讓崔九孩成為聰明人,讓那個(gè)催糧沒(méi)有成功半途而返的煎餅鋪伙計(jì)成為笨人?概括地說(shuō),“由于《催糧差》只‘提出問(wèn)題’而沒(méi)有刻意‘解決問(wèn)題’,給予讀者的接受和想象以自由空間,審美接受由此形成了層次性?!M(jìn)而在笨人失敗和聰明人成功的故事對(duì)比和組合中感悟更豐富的意味和意義,生發(fā)出對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深刻反思?!盵12]這個(gè)例證又一次證明了以提問(wèn)方式轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià),需要特定立場(chǎng)和價(jià)值取向。趙樹(shù)理小說(shuō)結(jié)尾顯然含有揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及向往清朗社會(huì)的潛臺(tái)詞,潛臺(tái)詞則來(lái)自他對(duì)農(nóng)民的人文關(guān)懷。

    如何轉(zhuǎn)換的問(wèn)題影響到科研的同時(shí),也反哺和影響教學(xué)。教學(xué)中激發(fā)學(xué)生提出各種轉(zhuǎn)換方案,課堂討論常出現(xiàn)爭(zhēng)相貢獻(xiàn)辦法的熱烈場(chǎng)景。方法論課隨之具有了鑒賞、人文價(jià)值觀念引導(dǎo)和關(guān)懷的屬性。

    教學(xué)與科研相互依托促進(jìn)的規(guī)律,大致可概括為:基本理論問(wèn)題作為理念和靈魂,珍珠般貫穿所有分析講義之中,教材建設(shè)隨之逐步完成。教學(xué)和科研兩面是一個(gè)過(guò)程。教學(xué)各環(huán)節(jié)因?yàn)椴粩喟l(fā)現(xiàn)“未知”而引發(fā)“好奇”和興趣,因熱愛(ài)而產(chǎn)生“責(zé)任”感[13]。“責(zé)任”感作為內(nèi)在力量,促進(jìn)教學(xué)的同時(shí),也促進(jìn)了科研并逐步形成學(xué)術(shù)研究根據(jù)地,實(shí)現(xiàn)高校教師的“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

    注釋:

    ① 分別發(fā)表于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第3期、《南京社會(huì)科學(xué)》2012年第3期。

    ② 包括發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》2008年第4期的《關(guān)于文學(xué)“如何”的文學(xué)理論》,發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期的《論中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》,發(fā)表于《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2005年第2期的《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題》。

    ③ “第一批讀者”概念來(lái)自英國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》。她以此概念指作家藝術(shù)家所期望的觀眾或者讀者。參看安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》,艾彥譯,遼寧教育出版社1998年版。亦可見(jiàn)劉俐俐《文學(xué)經(jīng)典價(jià)值延伸問(wèn)題研究——以美國(guó)作家馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》為中心》,《文藝?yán)碚撗芯俊罚?019年第1期.

    ④ 主要有《敘事性文本批評(píng):層次遞進(jìn)現(xiàn)象及其意義》《論西方新敘事理論文本批評(píng)方法論意義》《論中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》等,分別發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2004年第3期、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期、《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期。

    參考文獻(xiàn):

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    [3]劉俐俐.后現(xiàn)代視野與文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域的新問(wèn)題[J].南京社會(huì)科學(xué),2012(3).

    [4]喬納森·卡勒.當(dāng)代學(xué)術(shù)入門:文學(xué)理論[M].李平,譯,沈陽(yáng):遼寧教育出版社、牛津:牛津大學(xué)出版社聯(lián)合出版,1998:64-65.

    [5]劉俐俐.文學(xué)經(jīng)典:一個(gè)開(kāi)放性的研究課題,載中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析·導(dǎo)讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:4.

    [6]劉俐俐.一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題[J].南開(kāi)學(xué)報(bào),2005(2).

    [7]劉俐俐.外國(guó)經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:23-28.

    [8]希利斯·米勒.解讀敘事,見(jiàn)申丹主編.新敘事理論譯叢[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:14.

    [9]劉俐俐.假設(shè)命題式批評(píng)與“難以解釋的符號(hào)”[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào),2004(3).

    [10][12]劉俐俐.今天怎樣閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)——

    趙樹(shù)理《催糧差》的文本分析[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào),2006(2).

    [11]劉俐俐.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:211-217.

    [13]劉振天.教學(xué)與科研內(nèi)在屬性差異及高?;貧w教學(xué)本位之可能[J].中國(guó)高教研究,2017(6).

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