武陵山片區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育高校傳承的價值結構研究

曾宇 吉首大學體育科學學院

習近平總書記在黨的十九大報告當中明確地提出了基本要求：“我們要深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想、人文精神和道德規(guī)范，并按照時代要求進行傳承和創(chuàng)新。”強調：“任何一個國家和民族都是需要具備靈魂作為基本支撐的?！秉h的十九屆五中全會指出：“要在2035年實現文化強國的核心目標，這樣才能夠進一步地彰顯整個國家的文化軟實力?！倍褡鍌鹘y(tǒng)文化是一個民族繁衍和進步的血液與靈魂，是一個民族不同于其他民族的重要標志，是一個民族不斷發(fā)展壯大的源泉和動力。少數民族傳統(tǒng)體育應抓住時代機遇，發(fā)揮價值，引領育人作用。

一、馬克思勞動價值結構理論剖析

（一）“三維一體”勞動本體價值

勞動價值論是經濟領域用來研究商品價值來源的理論，也是“勞動創(chuàng)造價值的唯一源泉”的英國古典政治經濟學理論。威廉·配第對這一個理論進行了發(fā)展，之后在亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的努力之下朝著勞動價值論的方向進步。馬克思批判地繼承了該學派理論，其勞動論堅持勞動是價值源泉的唯一性。物質生產勞動是最基本、最廣泛、最深刻的實踐形式，因此，我們可以進一步把馬克思主義哲學本體論歸為勞動本體論，把馬克思主義哲學歸為勞動哲學。事實上，從勞動理論的角度看，馬克思深刻揭示了現實勞動本質作為生活世界的主體和社會交往關系的物質生產勞動本質作為生活世界的基本內容，它是哲學關注生活世界的勞動基礎，解決勞動中人的本質及其關系，揭示勞動社會生活的本質和內在邏輯。人的勞動能力、勞動意識、勞動手段、勞動所需的自然條件和社會關系都是在勞動過程中一點點產生的。人的勞動之所以不同于動物的本能活動的地方，就是利用勞動的結果，主要是生產資料進行新的勞動、使用工具和制造工具從事勞動，以滿足自己的需要。技術手段的力量或豐富性、多樣性是人的本質力量的體現，是人自由全面發(fā)展的尺度或基準。價值哲學的本體價值以“實踐人”為出發(fā)點，以“理想人”為歸宿。本體價值是一種有目的的安身立命價值，為人的發(fā)展指明了方向。本體價值也是育人的價值。它的最終目標是促進個人的自由和全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是馬克思崇高理想和價值觀的核心。本體論價值是一切價值的存在基礎和終極基礎。它是一種具有終極關懷性質的價值承諾、價值理想和目的價值。它是價值對自然存在狀態(tài)的價值期待。勞動本體論中“三維一體”即利用勞動的結果、制造工具、滿足所需和人自由而全面 的發(fā)展。

（二）工具價值

馬克思說：“個人是社會存在物。”“人的本質就是和整個社會的整合?！彼辉侔褎趧涌闯墒且环N個體活動，而是把它看成是創(chuàng)造歷史的一個整體的“社會勞動”。個體勞動在創(chuàng)造物質財富的同時，也創(chuàng)造了人與人之間最基本的社會關系。人是社會的人，沒有脫離社會條件的抽象的人。人與社會的系統(tǒng)發(fā)展也是馬克思主義的核心理念之一。一方面，人的發(fā)展是需要社會的發(fā)展作為基礎支撐的；另一方面，人的發(fā)展積極促進社會發(fā)展。人不是被動的社會產品，人是社會的主體，不僅受社會的制約，更重要的是可以改造社會。工具價值是指客體符合或滿足主體需要的某種效果或者屬性，主要是強調其外在價值，即為社會政治、經濟、文化等方面服務。

二、武陵山片區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的價值結構嬗變

（一）生產生活價值

具體來說，武陵山地區(qū)包含的范疇比較廣泛，湖北、湖南、重慶、貴州交界地區(qū)的71 個縣（市、區(qū)）都包含在內。該地區(qū)重巒疊嶂、河谷深邃、山勢險峻，交通極為不便，生活環(huán)境惡劣，祖先知識水平較低。先民為了生存，抵御自然災害、與獵物搏打；為了保護家庭的安寧和糧食豐收，組織祭祀活動；各民族為抵御外敵保家，與異族展開守土之爭等一系列的活動。遠古時代科學技術和生產力水平落后，面對如此惡劣的生存環(huán)境，人們?yōu)榱烁玫厣婧蜕?，?chuàng)造出來了少數民族傳統(tǒng)體育。如射弩、賽馬、大擺手舞、鼓舞等。

（二）娛樂健身價值

20世紀，隨著社會生產力、科學技術的不斷發(fā)展，人們的物質財富和休閑時間逐漸增加，休閑成了人們日常生活中必不可少的內容，少數民族傳統(tǒng)體育運動成了人們休閑娛樂的主要形式之一。同時在全民健身的熱潮推動下，人們紛紛參與到體育健身中來。人們在參與傳統(tǒng)體育的過程中，忘卻了心中的不快和煩惱，沉浸在一種快樂的狀態(tài)中。通過身體活動，實現追求身心健康和快樂幸福。如八寶銅鈴、竹竿舞、清江舞等。

（三）立德樹人價值

在黨的十八大當中，要積極地發(fā)揮“立德樹人”的核心作用。在全國教育大會當中，習近平總書記也對未來的發(fā)展做出了規(guī)劃和指引：要積極發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化支撐著整個教育事業(yè)發(fā)展的核心作用。民族傳統(tǒng)體育肩負著弘揚民族文化、增強文化認同、強化共同體意識、促進人的全面發(fā)展的使命。少數民族傳統(tǒng)體育項目飽含著各族人民的價值觀、道德觀和行為模式。人們通過參與少數民族傳統(tǒng)體育項目，能極大地激發(fā)人們的愛國熱情和進取精神，培養(yǎng)民族凝聚力、自信心和民族自豪感。如高腳馬、板鞋等。

三、武陵山片區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育高校傳承的價值結構重塑

隨著社會主義現代化建設的快速發(fā)展，中國的經濟發(fā)展和社會進步呈現出新的面貌，人們的社會價值觀念、社會需求等都發(fā)生了變化。少數民族傳統(tǒng)體育也遵循這一規(guī)律，其價值追求也受到影響而不斷發(fā)生變化，因此，必須重新審視少數民族傳統(tǒng)體育價值。習近平總書記曾指出：“無論在何種情況之下，任何一個國家都需要根據自己的基本政治訴求進行人才培養(yǎng)方案的制定。高質量的大學都是為人才培養(yǎng)而建設和發(fā)展的?！边@表明，高等教育肩負著為國家戰(zhàn)略發(fā)展服務的使命，通過培養(yǎng)社會主義建設者和接班人來實現為國家發(fā)展服務的目標。在高校當中也應該積極地引入傳統(tǒng)體育文化要素。從本質上來進行分析，傳統(tǒng)體育的基本價值和教育的價值是高度整合的。教育價值決定了少數民族傳統(tǒng)體育的價值，這是少數民族傳統(tǒng)體育與教育之間關系的基礎。借用馬克思勞動價值結構理論將武陵山片區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的價值結構歸類為“三維一體”，即知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造和促進學生全面發(fā)展的本體價值即政治、經濟、文化促進社會和諧進步的工具 價值。

（一）“三維一體”促進學生自由全面發(fā)展的本體價值

1.知識傳授

根據教育家斯賓塞的教育觀，知識的價值是指導人們行為的功能。不同區(qū)域少數民族的生產勞動、軍事活動、民間信仰、節(jié)慶文化，它不僅是一種體育項目形式，還是一種綜合的傳統(tǒng)文化，其主體性特征彰顯少數民族文化符號，它是民族文化自信的重要體現。少數民族傳統(tǒng)體育教學不僅能讓學生掌握項目本身的技術和技能，而且能讓學生通過教學過程了解項目本身所蘊含的文化價值。從而打開學生的視野去體驗和思考項目本身所蘊含的人文情懷，激發(fā)學生的學習熱情。讓文化作為一種精神力量，才能更好地以文化促發(fā)展，以教育促傳承，以傳承促傳播。

2.能力培養(yǎng)

許多少數民族傳統(tǒng)體育就是在自然環(huán)境中進行的，因為項目的形成多在生產生活、軍事活動過程中產生的，具有強身健體的功能。學生通過參與各項目實踐，提高平衡、耐力、速度、柔韌性、敏捷性等，以提高運動能力；掌握各項目實踐技能參加活動競賽，分析觀察對手從而提高觀察能力、分析能力；感知理論知識的內涵，掌握各項目實踐技能，協助教師組織開展少數民族傳統(tǒng)體育競賽活動從而提高組織管理能力。

3.價值塑造

少數民族傳統(tǒng)體育項目飽含著各族人民的價值觀、道德觀和行為模式。學生通過參加民族傳統(tǒng)體育活動，極大地激發(fā)了學生的愛國熱情和進取精神，培養(yǎng)了學生的民族認同感，增強了學生的民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。少數民族傳統(tǒng)體育文化強調誠實守信、順應自然、天人合一、禮讓仁愛等美德，可以將其融入高等教育，更好地發(fā)揮少數民族傳統(tǒng)體育在道德修養(yǎng)實踐中的作用。

4.促進學生自由全面發(fā)展

從本質上來進行分析，本體價值的核心要義就是確保每個自然人主體都能夠獲得全面發(fā)展的機會和空間。人的全面自由發(fā)展主要有四個含義：一是身心的全面發(fā)展；二是充分滿足人的需要；三是個性的全面發(fā)展；四是人與自然的和諧統(tǒng)一。身心的全面發(fā)展，在少數民族傳統(tǒng)體育項目的系統(tǒng)學習中，學生通過長期且系統(tǒng)學習與訓練鍛煉身體，在提高身體機能的同時通過各項目中所特有的知識內涵、禮儀文化等提升文化內涵、思想境界。充分滿足人的需要，“需要的發(fā)展是人全面發(fā)展的根本要求?！奔纫獋魇谥R、培養(yǎng)能力，又要注重對學生思想價值觀的引導，幫助學生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。個性的全面發(fā)展，“人的全面發(fā)展必然是通過個性的發(fā)展來實現，”課程目標的制定、課程內容的選擇及相關課程的設計充分考慮學生個性的發(fā)展的需求，更好地激發(fā)學生對知識與技能的掌握，滿足學生個性的全面發(fā)展。人與自然的和諧統(tǒng)一，引導學生實現個人需要與社會發(fā)展和 諧統(tǒng)一。

（二）政治、經濟、文化促進社會和諧進步的工具價值

1.政治價值

武陵山片區(qū)是以武陵山為中心，土家族、苗族、侗族為主體，與湖南、湖北、四川、貴州四?。ㄊ校┫噜彽膮^(qū)域，跨省交界面大、少數民族眾多，對這一區(qū)域的大學生進行思想政治教育非常有必要。因地制宜，就地取材，充分利用少數民族傳統(tǒng)體育項目，能較好地對學生進行思想政治教育。當我們在高校體育比賽中參加少數民族傳統(tǒng)體育活動時，操場上的運動員為了集體榮譽團結合作，觀眾打鼓吶喊，無形中形成了強大的凝聚力，不僅能牢牢抓住各族學生的心，同時能激發(fā)學生的集體主義和愛國主義精神。通過高等教育間接培養(yǎng)學生的中華民族共同體意識，對促進社會和諧進步，實現中華民族偉大復興具有重要意義。

2.經濟價值

脫貧攻堅戰(zhàn)的積極推進，我國的脫貧成績也是比較顯著的，但是不同地區(qū)有不同的發(fā)展特點，武陵山區(qū)曾是一個十分典型的連片貧困區(qū)域，因此該地區(qū)也是極為明顯的經濟合作關鍵區(qū)域。為實現鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，通過高校傳承和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育，展示少數民族豐富的文化遺產和獨特的民族文化產品，吸引投資者，促進地方經濟發(fā)展。關注優(yōu)秀傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)活動，他們將所學通過開展少數民族傳統(tǒng)體育品牌賽事助推經濟，在媒體的宣傳下結合當地旅游，將少數民族傳統(tǒng)體育從一種文化形式轉化為一種資源，促進當地經濟的發(fā)展。借助于高等教育活動高質量發(fā)展的基本模式進一步帶動經濟的發(fā)展和優(yōu)化。

3.文化價值

文化使國家富強。文化建設是國家建設的重要環(huán)節(jié)。武陵山片區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育在歷史延綿中，形成了個性鮮明、風格獨特的傳統(tǒng)體育項目，它反映了少數民族的生活習慣和習俗。人的思想、感情、性格、行為都不是天生的，而是在一定的社會環(huán)境中培養(yǎng)出來的，這里的社會環(huán)境就是文化環(huán)境。少數民族傳統(tǒng)體育文化承載著增強文化軟實力的職責，其發(fā)展趨向多元化與全面化。