林動(dòng)虎隨風(fēng)

張語師 高雪

紛繁擾攘的辛丑年漸進(jìn)尾聲，企盼安寧平定的壬寅年即將到來。寅，在十二屬相里為虎。中國自古以來就以虎為吉獸，尤以白虎為尊，其五行方位在西，主兵與刑，但也有驅(qū)兇辟邪之效，故自古以來有把器具塑成虎形，以祈平安。

虎在民間具有其特殊的地位。在中國民間傳說里，虎是具有大威能的神物，因其長相兇惡，極具威懾力，人們認(rèn)為虎能驅(qū)除邪祟，護(hù)佑世人，也有人相信虎能驅(qū)除火災(zāi)、失竊等災(zāi)禍。因此，將虎當(dāng)成神來祭祀的習(xí)俗由來已久。

虎在道教中的地位與龍齊名，道教正一派“祖庭”為龍虎山，道教著名經(jīng)典為“龍虎經(jīng)”，煉制的丹藥被稱為“龍虎丹”，可見虎與龍?jiān)诘兰已劾锸堑匚槐燃?，不分軒輊。古文中詠虎詩詞更不知凡幾，如：

李咸用的《猛虎行》：“猛虎不怯敵，烈士無虛言。怯敵辱其班，虛言負(fù)其恩。爪牙欺白刃，果敢無前陣。須知易水歌，至死無悔吝?！?/p>

齊己的《猛虎行》：“磨爾牙，錯(cuò)爾爪。狐莫威，兔莫狡，饑來吞噬取腸飽。橫行不怕日月明，皇天產(chǎn)爾為生獰。前村半夜聞吼聲，何人按劍燈熒熒?！?/p>

儲(chǔ)光羲的《猛虎詞》：“寒亦不憂雪，饑亦不食人。人肉豈不甘，所惡傷神明。太室為我宅，孟門為我鄰。百獸為我膳，五龍為我賓。蒙馬一何威，浮江一以仁。彩章耀明日，爪牙雄武臣。高云逐氣浮，厚地隨聲震。君能賈馀勇，日夕長相親?！?/p>

可見，虎影響著古往今來中國人的方方面面，其影其形無處無時(shí)不在，改變著中國人的生活，塑造了中國人的精神世界。如常將英勇善戰(zhàn)的勇士稱為虎將、虎賁;精銳的步兵和車兵稱為虎賁龍?bào)J;兒童長相敦實(shí)可愛，稱之為虎頭虎腦;人們行走迅捷有力，稱為虎虎生風(fēng)等，無不說明中國人對(duì)于虎的既敬且畏的情緒。

有關(guān)虎的藝術(shù)品種類繁多，從表現(xiàn)手法看，可分為：繪畫、刺繡、剪紙、模印、線刻、浮雕、透雕、圓雕等。從質(zhì)地看，可分為：玉虎、銅虎、石虎、金虎、陶虎、瓷虎、布虎等。從功能看，可分為：器皿、器座、裝飾品、觀賞品、憑證、玩具、臥具、印紐附件、建筑物件等。

從戰(zhàn)國、秦漢以來至兩晉南北朝到近現(xiàn)代，數(shù)之不清的器物上均或塑或刻虎形，如水盂、杯盞、碗碟、酒具、茶具、瓷枕、筆筒等，或銅或鐵，或竹或木，或陶或瓷，雖形制不一，材質(zhì)不同，但寓意卻相通。

中國古代對(duì)虎的崇拜在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用上表現(xiàn)突出。在古代，虎形應(yīng)用最多的是在兵符、戰(zhàn)旗等作戰(zhàn)器具上面，如虎符、白虎旗等。虎符最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的各王侯均制虎符交于駐軍或地方官員，用做調(diào)兵憑證。中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯(cuò)銀銅虎符”一枚，陜西歷史博物館也藏有一枚戰(zhàn)國時(shí)的“杜”字锏虎符。

軍旗上面繡制白色虎紋以為白虎旗。古時(shí)行軍打仗在白天辨別方位主要依靠軍鼓與旗幟，故軍中制作五方神獸旗：青龍旗、白虎旗、朱雀旗、螣蛇旗、玄武旗。因白虎方位為右為西，故懸掛白虎旗的指示方位在右在西，以便軍士辨認(rèn)方向，聽從指揮?；⑿卧诠糯娦瞪弦灿兴w現(xiàn)。

漢鋸虎弩機(jī)（圖1）

此器物通長10.2厘米。吉林省博物院藏。此弩為青銅質(zhì)地，結(jié)構(gòu)由郭、望山、牙組成，其他部件遺失。器物整體刻有紋飾，其中望山鑄成虎形，此虎形為坐虎形態(tài)，目視前方，有欲擇人而噬之氣勢。

大量陶瓷器物上出現(xiàn)虎形，則是在漢、魏、晉、南北朝時(shí)，尤以虎子為代表?；⒆?，又稱“楲”，形若伏虎的一種器物，用途有水器與溺器兩說。早期造型呈臥虎狀，昂首，張口，鼓目，四足屈蹲，背部提梁或若繩索式，或塑成一小形奔虎狀，腹側(cè)刻雙翼。中期以后，造形漸趨簡單，器身與扁罐相類，肩部有向上傾斜的直筒口，素身，極少裝飾。至晚期虎首和四足逐漸消失。

東漢釉陶虎子，口部飾有虎首，背有扁平提梁，下有四足。東吳赤烏（238～249）前后的青瓷虎子，口部不見虎頭裝飾，提梁作虎狀，腹下有四肢;后逐漸盛行口部堆貼虎頭的裝飾，兩側(cè)刻劃飛翼，四足蹲伏。西晉出現(xiàn)一種圓球腹，平底，沒有虎形裝飾的虎子，但數(shù)量較少。東晉，南朝盛行圓形虎子。兩晉青瓷虎子盛行的原因在于：當(dāng)時(shí)魏晉以降，戰(zhàn)亂不已。文人士大夫?qū)ι拇嗳?，人生之無常有著切膚的感受，遂淡漠仕途，退而追求現(xiàn)實(shí)生活之精細(xì)與藝術(shù)。由此助推了青瓷的生產(chǎn)，出現(xiàn)了一批風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)性與實(shí)用性兼?zhèn)涞南笊郧啻勺髌?。如羊形、獅形、獸形、蛙形、人形、鱉性、牛形、蟾形、雞首形壺、尊、盂、燭臺(tái)、熏爐、虎子等藝術(shù)水平極高的青瓷作品。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在中國陶瓷歷史上是非常獨(dú)特的。

晉青瓷虎子（圖2）

高7.1、長25厘米。吉林省博物院藏。器呈虎形通體渾圓、腰刻飛翼。施釉稀薄有脫釉現(xiàn)象，胎色細(xì)膩。造型不求外表形似卻注意內(nèi)在表現(xiàn)，以及對(duì)頭、足、尾、翼的細(xì)致刻劃，集模印、印花、錐劃等裝飾手法于一體，圓雕、浮雕及陰刻并用，精巧不失質(zhì)樸是晉青瓷中的一件代表佳作。

虎紋也是出現(xiàn)歷史較早、沿用時(shí)間較長的中國傳統(tǒng)紋樣之一。在商代青銅器上已經(jīng)使用虎紋，一般使用虎的側(cè)面造型，虎口大張，虎尾上卷，也有的是雙虎紋?；⒓y應(yīng)用于青銅器裝飾的習(xí)慣一直持續(xù)到戰(zhàn)國時(shí)期。

西漢中葉，青銅器紋飾變化較大，尤其是銅鏡題材發(fā)生了重大變化。奇禽異獸這些人們想象中的神物多采用生活中常見的走獸、家禽、飛鳥等現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)物形象。數(shù)量眾多的多乳禽獸紋鏡，盡管內(nèi)容形式排列不同，但是在這些圖紋中，我們發(fā)現(xiàn)青龍、白虎、朱雀和玄武十分突出，其中白虎就是我們的虎。它們或同時(shí)出現(xiàn)在一面鏡子上，或與其他奇禽異獸交錯(cuò)出現(xiàn)，四者完整地組合在一起，被人們稱之為四神。四神是漢鏡中使用最多、最廣泛的題材，也是影響深遠(yuǎn)的圖紋。在東漢晚期至南北朝時(shí)期流行的龍虎鏡、瑞獸鏡更是奇禽異獸一統(tǒng)天下。生龍活虎、風(fēng)云際會(huì)、瑞獸合群、驅(qū)逐飛奔。龍虎鏡中的龍虎多為高浮雕，渾圓舒轉(zhuǎn)、高低起伏，有的一龍一虎左右對(duì)峙、張口咆哮;有的二龍二虎或三只虎環(huán)繞，似有出沒云霧之中的寓意。高浮雕使禽獸形態(tài)更為活靈活現(xiàn)，構(gòu)圖方式也多樣化。四神和其他禽獸雖然經(jīng)過夸張變異為吉祥的神物，但它們有頭有尾、有腳有翅，強(qiáng)烈地使人感到這是大自然中鮮活的動(dòng)物形象。古人憑其想象力而造成如此的形狀，當(dāng)然同時(shí)也就賦予了它們非凡的神力。雖然我們不能確知古人所指，但想來無非也就是祛邪佑福罷了。

三國龍虎銅鏡（圖3）

直徑10.5厘米。吉林省博物院藏。此鏡形狀為圓形、圓紐、圓紐座。一龍一虎夾紐對(duì)峙，龍的身軀部分壓在紐座下。邊緣為一周鋸齒紋和一周雙線波狀紋。鏡中的虎飛騰跳躍，表現(xiàn)出獸中之王的特征。屬禽獸紋鏡類。龍虎圖案是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥神獸，在漢墓中最為常見。因此成為道教的保護(hù)神。三國龍虎鏡的鑄造是古人以求祈保天下太平的表現(xiàn)。

虎在古人眼中也是趨吉避兇的瑞獸，《風(fēng)俗通義》中說：“虎者，陽物，百聾之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！睉?zhàn)國時(shí)期的瓦當(dāng)常使用虎紋，既有奔虎圖案也有雙虎嬉戲圖案。漢代畫像磚、畫像石也常使用到虎紋。

漢虎紋瓦當(dāng)（圖4）

此瓦直徑18、緣厚2厘米。吉林省博物院藏?；⒓y瓦當(dāng)泥質(zhì)灰陶，中有凸圓?；⒆鲝堁牢枳Α㈤L尾卷曲布滿全身。此外，一些玉器和建筑裝飾以及剪紙、刺繡常使用到虎紋。虎紋較為常見的題材是鎮(zhèn)宅神虎紋。鎮(zhèn)宅神虎紋是以虎紋為表現(xiàn)主體的紋樣，有的是一只兇猛的老虎正在下山，作回頭望山狀，也有的是大小兩只老虎在嬉戲，還有的是老虎驅(qū)除五毒的圖案。鎮(zhèn)宅神虎紋常被繪在門畫或民間剪紙上，有一些建筑大門上也常繪有鎮(zhèn)宅神虎紋樣。

在我國民間，將老虎當(dāng)成神來祭祀的習(xí)俗由來已久。早在周代，年終大祭時(shí)，就祭祀老虎?！抖Y記》中有“迎虎”的記載，古人認(rèn)為老虎是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)神。祭祀老虎，是因?yàn)樗艹缘満ηf稼的野豬。在我國民間傳說里，人們相信老虎是極具威力的動(dòng)物。它們能夠驅(qū)除家庭的三災(zāi)，即火災(zāi)、失竊和邪惡。因此，很多人家都喜歡在室內(nèi)的墻壁上張掛虎畫。常見的虎畫，有“下山虎”和“上山虎”之分。下山虎多為餓虎撲食的姿勢，常常配上雪景山石，突出虎威，用來鎮(zhèn)宅辟邪。此類虎畫，應(yīng)當(dāng)掛在迎門墻上，借其兇猛的氣勢，鎮(zhèn)住入侵的邪祟。上山虎一般采用抬頭望月的姿勢，飾以松枝明月，顯得寧靜深遠(yuǎn)，寓意平安無事。此類虎畫，應(yīng)當(dāng)掛在室內(nèi)側(cè)墻上，取其步步登高之意。在我國南方地區(qū)，由于虎與福讀音相近，因而虎又成為福的象征。比如南方年畫中《五虎（福）圖》便屬于此類。此外，北方的婦女還喜歡用大紅紙剪出各種各樣以老虎為題材的窗花，形象質(zhì)樸可愛，貼于門窗、室內(nèi)，營造出吉祥紅火的氣氛。人們把威猛的老虎作為一種吉祥物加以崇拜，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民對(duì)平安幸福生活的強(qiáng)烈渴望與追求。

在中國的傳統(tǒng)文化和生活中，人們對(duì)虎有許多藝術(shù)的形象。大約在北朝晚期，我國的佛教藝術(shù)中便開始出現(xiàn)了帶虎頭帽的天王形象，在唐代的唐三彩武士俑也有帶虎頭帽的天王武士俑。虎頭帽、盔在我國佛教藝術(shù)中作為護(hù)法的帽飾被一直保留下來。出于對(duì)虎的崇敬，在中國的百姓生活中也出現(xiàn)了為兒童縫制的虎頭帽，期望用驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的虎頭帽佑護(hù)兒童健康成長。

在傳統(tǒng)的美術(shù)作品中，虎的形象更是描繪的威猛生動(dòng)，虎虎生威。將虎的形象用于瓷器裝飾早在晉代便已出現(xiàn)。到宋代，北方磁州窯的虎形枕尤為生動(dòng)。在保存至今的豐富多彩的歷史文物中，以虎為造型或裝飾的亦為數(shù)眾多。如放在墓門外辟除邪祟的虎形鎮(zhèn)墓獸，專作隨葬品的青白瓷虎瓶。在道教魂瓶龍虎瓶上更是多見。

宋白釉黑虎罐（圖5）

此罐高13、口徑8.5、底徑6.7、腹徑15厘米。吉林省博物院藏。黑虎罐上面繪畫的老虎非常寫實(shí)，眼睛、尾巴、身上的斑紋以及肌肉線條都畫的栩栩如生，看上去非常兇猛。

宋龍虎魂瓶（圖6）

此瓶高43.5、口徑8.5、底徑8、腹徑12.2厘米。吉林省博物院藏。魂瓶上的虎張牙舞爪，奮趾騰躍狀，平添了一份怪誕神秘色彩。

清咸豐哥釉龍虎瓶（圖7）

此瓶高46、口徑13.4、底徑12、腹徑20.5厘米。洗口、長頸、瘦長腹、圈足外撇、釉色灰白、通體開片，肩部堆貼黑彩龍虎相斗圖案及云、草、鶴紋飾。明末清初，又是繪畫寫實(shí)度比較高的一個(gè)時(shí)期。這時(shí)候的老虎畫的比較靈動(dòng)，特別是清代早期，頭大、眼睛大、毛多、斑紋彎彎曲曲、肌肉線條清晰、神態(tài)生動(dòng);康熙以后到清中期，老虎畫的又開始草率，雖然有動(dòng)感，但細(xì)部的刻畫比較潦草;到了清晚期，老虎紋樣更加隨意，有點(diǎn)像卡通畫，整個(gè)形象沒有了虎威的氣勢，顯得比較可愛，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到民國。

中國古代虎形造型還有很多，本文所訴只是其中部分代表作品，但由此我們對(duì)歷代虎形雕塑藝術(shù)也可略見一斑。從整體風(fēng)格看，商代作品造形奇特、端莊沉重、華麗繁縟、形象怪異，有一種威嚴(yán)而神秘的色彩籠罩其上;西周時(shí)期則趨于寫實(shí)而富于理性，不再咄咄逼人，造形也相對(duì)簡潔一些;春秋戰(zhàn)國更顯華美;兩漢時(shí)代造型古樸，神態(tài)夸張而強(qiáng)調(diào)力度和動(dòng)勢，寥寥數(shù)筆雕刻就有一種靈動(dòng)之勢，于渾厚中彰顯雄健的力之美，具有中國雕塑藝術(shù)寫意傳神的特點(diǎn)。其他朝代也各具特色。至清代，雕刻手法更加流暢而嫻熟，創(chuàng)造了中西合璧的造型風(fēng)格，在寫實(shí)方面達(dá)到了較高的水平。

（責(zé)任編輯：郭彤）