立德樹人視域下“一體兩翼三維”立體式創(chuàng)新太極大課堂實踐研究

李園園 王芝琴

摘? 要：文章采用文獻資料法、專家咨詢法、實證與個案結(jié)合法、田野調(diào)查法、師生合作法等方法，就高校太極課程教學展開改革和創(chuàng)新研究。高校應(yīng)將立德樹人貫穿于太極拳教學全過程，注重學生“品格、品行、品味”綜合素質(zhì)的發(fā)展，圍繞一個核心兩個目標，以搭建三個維度為主渠道，構(gòu)建“一體兩翼三維”立體式的太極大課堂，進而達到全方位、全過程育人效果。

關(guān)鍵詞：立德樹人;太極拳;創(chuàng)新課堂

中圖分類號：G807.4? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）14-0046-04

黨的十八大報告中明確指出：“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是新時期黨和國家從全局和戰(zhàn)略高度對教育工作提出的明確要求;2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上提出：要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域等，凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來。從黨的十八大提出立德樹人根本任務(wù)到全國教育大會落實立德樹人根本任務(wù)，可見，把立德樹人、社會主義核心價值體系融入國民教育全過程是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在;堅持立德樹人、服務(wù)國家戰(zhàn)略是對高等教育的時代呼喚、歷史使命。

一、高校創(chuàng)新太極課堂的必要性

（一）課程思政建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措

目前，高校思政課程課堂教學已無法完全滿足貫徹立德樹人根本任務(wù)的要求，2020年5月教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》指出：“落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。”因此，在全員、全程、全方位育人的“大思政”教育格局背景下，如何回歸教育初心，發(fā)揮每門課程的育人作用，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是每位教育者亟須解決的命題。

（二）傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)

為深入貫徹落實黨的十九大精神，提升國家文化軟實力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育部、中宣部、國務(wù)院辦公廳先后出臺了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》等文件通知，要求高校創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、形式與方法;鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，廣泛開展社會實踐和研學活動;提出中小學啟動反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“3+2+N”全科覆蓋教育模式;創(chuàng)新構(gòu)建課程體系和教材體系，加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設(shè)。解決傳統(tǒng)文化進高校進什么、怎么進，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚，是每一位教育工作者的責任和義務(wù)。

（三）推進太極拳一流課程建設(shè)是高校教師的需求，也是學校需求，更是教育的需求

根據(jù)教育部《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實施意見》和一流課程“雙萬計劃”總體部署，學校緊緊圍繞一流專業(yè)建設(shè)、一流課程建設(shè)、實踐教學改革等目標任務(wù)，鼓勵各學科夯實立德樹人根本目標，鼓勵課程思政建設(shè)和一流課程建設(shè)，激勵教師提高教學水平與教學能力，促進人才培養(yǎng)和深化教育教學改革，這對每一位高校教師來說既是機會又是挑戰(zhàn)，也是職責。太極文化承載著中華優(yōu)秀文化的精華，涵蓋易學、道學、儒學、佛教文化，以其完整性和包容性彰顯著自身獨有的魅力與內(nèi)涵，在悠久的歷史長河中沉淀孕育而形成的太極拳，以運動的方式展示太極文化內(nèi)涵，是“中國智慧”的代名詞。面對傳統(tǒng)的太極拳課程，積極創(chuàng)新思想，將太極拳的“智慧”以生動活潑、喜聞樂見的形式讓新時代的大學生接受，真正走進他們的心底，是太極拳進行課程改革的目標。

二、“一體兩翼三維”立體式創(chuàng)新太極大課堂建設(shè)

所謂“一體”是指以太極課程思政建設(shè)推進太極拳一流課程建設(shè);“兩翼”指以知識傳授與價值引領(lǐng)、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)為培養(yǎng)方向;“三維度”指以課內(nèi)課堂積“厚德”之知識、課外課堂訓“圓融”之能力、社會課堂踐“篤行”之素養(yǎng)為三條路徑;運用理論與實踐結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合、線下教學與線上學習結(jié)合、校內(nèi)教學與校外實踐結(jié)合四種方法，培養(yǎng)學生的健康運動能力、品格塑造能力、創(chuàng)新能力、學習研究能力、團隊協(xié)作能力，使學生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)出具有大愛大德大情懷的時代新人。

（一）課內(nèi)課堂建設(shè)

高?？衫谜n堂學習太極拳式以及文化內(nèi)涵，通過課堂作業(yè)檢驗學生知識的積累，課堂作業(yè)多設(shè)置開放式問題，采用頭腦風暴等教學方法，潛移默化完成“厚德”知識的積累。

利用課內(nèi)課堂探討太極拳健身功能、品格塑造功能以及其歷史文化，重塑課堂教學內(nèi)容，傳“厚德”知識，加速學生對太極拳拳式、拳法、拳理的掌握、對太極哲理的理解和運用;根據(jù)學生專業(yè)的不同，探討太極與各項知識領(lǐng)域的融合，讓學生“品味”太極，在創(chuàng)新中完成“厚德”之舉。

（二）課外課堂建設(shè)

高?？山M建常規(guī)訓練隊、成立協(xié)會，參加校級、國家級比賽，把課堂教學成果轉(zhuǎn)化為校內(nèi)外競賽成果，以賽促教，提升學生自主研學、主動探索的主觀能動性，挖掘“揮灑汗水，綻放書香”“武動青春”等積極向上、永不放棄的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生“吃苦耐勞”“頑強拼搏”的精神。

以“中國故事、名家視頻”為切入點，鼓勵學生組建小組收集體育名人故事、民族英雄故事、太極名人名傳等資料，自主探索和升華思政教育，把被動接受知識轉(zhuǎn)化為主動研究學習模式，在培養(yǎng)學生健康運動能力的同時，訓練學生的團隊合作能力、學習研究能力以及創(chuàng)新能力，達“圓融”之力。

組建校企合作班、比賽先鋒隊、推廣傳承隊，搭建以常規(guī)訓練隊、比賽先鋒隊、協(xié)會于一體的育人模式，分工又合作，統(tǒng)籌組織學生訓練、表演、競賽、游藝活動等，為學生提供優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)實踐環(huán)境;利用課外課堂，師生共同創(chuàng)造、設(shè)計，將太極與剪紙、太極與畫畫、太極與文創(chuàng)產(chǎn)品、太極與各項體育運動相結(jié)合，抓住節(jié)慶、假日、紀念日等契機，把太極文化融入學生學習、生活中，通過生生互動、師生互動，讓學生感悟太極文化、重構(gòu)太極知識，增強“圓融”能力。

（三）社會課堂建設(shè)

高?？膳c駐村幫扶工作隊、中小學、社區(qū)對接，與企事業(yè)單位合作，建立太極文化服務(wù)站和太極拳實踐教學基地等社會課堂，為學生實習、實踐提供場所，為多元教學評價奠定基礎(chǔ);鼓勵學生積極主動地成為太極文化傳承與創(chuàng)新踐行者，抓住學校文藝、體育活動，社會節(jié)慶、假日、紀念日等契機，把課堂知識與課外知識融合變通，將太極文化與其他文化一起融入學生學習生活中，在訓練中踐“篤行”之素養(yǎng)。如與不同單位建立太極文化服務(wù)站和太極拳實踐教學基地等社會課堂，每周一和周六由學生到服務(wù)站和實踐基地進行教學實習，假期到合作單位實習培訓。利用社會課堂，指導學生參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目、“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“三下鄉(xiāng)”社會實踐、公益志愿服務(wù)等活動，增強大學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和實踐能力，同時傳承中華民族的優(yōu)秀文化，促進學生踐“篤行”之素養(yǎng)。高校應(yīng)鼓勵學生積極向多家媒體進行投稿，提升學生學習研究和實踐能力。

三、實踐案例分析

湖南工學院龍身蛇形太極拳傳承基地自從2018年成立以來，堅持創(chuàng)新性傳承太極文化，致力于創(chuàng)新太極大課堂研究，經(jīng)過師生不斷努力，在課內(nèi)、課外、社會課堂建設(shè)中取得一定成效，其尤其重視社會課堂建設(shè)，2021年正式進入社會課堂實踐期，秉承太極拳“三進”原則，即太極拳進社區(qū)、進中小學、進農(nóng)村，與周邊社區(qū)、中小學建立公益太極拳行動，免費為社區(qū)和學校進行教學，最終取得社區(qū)和學校的認可，與社區(qū)簽訂了“龍?zhí)珮O文化傳承與養(yǎng)生實踐教學基地”，師生共同開發(fā)的“品味太極”課程，取得了教學基地的肯定。最具有代表性的社會課堂當屬與湖南工學院鄉(xiāng)村振興點——祁東縣鳥江鎮(zhèn)楊柳村，雙方簽訂了“太極文化助力鄉(xiāng)風文明服務(wù)站”，每周師生共同到村中為村民普及太極拳及文化，以期在鄉(xiāng)村文化振興中利用太極文化賦能，通過外在輸入能量激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，再而轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)在動力，從而推動鄉(xiāng)村文化振興，進而促進鄉(xiāng)村全方面振興[1]。

（一）幫助村民建立科學的世界觀

世界觀影響著每個人認識世界及周邊事物的看法、鄰里之間的相處之道、為人處世的動機和目的等方面?？茖W的世界觀可以讓村民破除殘余的封建思想，樹立正確的健康運動觀念。太極文化有助于人們科學世界觀的形成，太極文化中蘊含著陰陽循環(huán)、天人合一的中國傳統(tǒng)哲學思想。所謂“天人合一”思想是指人與自然、社會以及自我身心內(nèi)外和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧彼枷肫鋵嵰步沂局w與部分的規(guī)律，即作為個體的人是與整個社會休戚相關(guān)的，通過領(lǐng)悟這種思想，來確定自己的定位，正確處理自己與自然、社會的關(guān)系[2]。同時應(yīng)該意識到整體對部分的影響作用，自身應(yīng)該尊重自然，積極參與社會活動，從而不斷完善自己，通過自身行為協(xié)調(diào)與自然、與社會的關(guān)系，形成科學的世界觀。

在追求經(jīng)濟效益的今天，鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面顯然有些不足，原因之一在于人們的參與性和責任感不強。太極文化的宣傳可以幫助人們建立科學世界觀、正確認識整體與部分規(guī)律的同時，也提升了自己投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性和責任感，只有全民參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，才能取得鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效，否則一切都是空談。

（二）幫助村民提升身體素質(zhì)，提高幸福指數(shù)

太極拳是太極文化的一個典范形態(tài)，它是中華文明發(fā)展史上的靚麗瑰寶，不僅融合了哲學、藝術(shù)、心理學、醫(yī)學、美學等多學科知識體系，更是體現(xiàn)出人類對生命運動規(guī)律的真知灼見。太極拳的健身價值毋庸置疑，長期練習太極拳可以促進人體微循環(huán)，有效預(yù)防高血壓、糖尿病以及心腦血管疾病的發(fā)生;還可以促進有氧代謝、鍛煉人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)等，總體來講太極拳是一項老少皆宜的運動項。

在鄉(xiāng)村開展太極拳運動，不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化的多樣性，還可以促進鄉(xiāng)村業(yè)余休閑生活方式的改變。據(jù)了解，目前農(nóng)村休閑方式多為棋牌，棋牌活動需要長時間坐立，日積月累會對人們的頸、肩、腰椎帶來傷害，一旦家庭成員出現(xiàn)健康問題，家庭幸福指數(shù)就會驟降。因此，在農(nóng)村開展太極拳運動，不僅有利于農(nóng)村人口身體素質(zhì)的提升，而且有利于家庭和諧，四世同堂在油菜花開的田間共打太極的畫面將是一副和諧美好的新農(nóng)村畫卷。太極拳及其文化賦能助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新路徑，也是激活鄉(xiāng)村文化活動的有效路徑。

（三）幫助村民傳統(tǒng)優(yōu)良家風的傳承

太極文化崇尚中庸思想，尊師重道是太極拳習練者的第一品質(zhì)要求。所謂尊師，就是要尊重教誨過自身的每一個人;尊重每一位先賢以及他的成果;尊敬老師和長輩，以及從他身上學到了知識、獲取了經(jīng)驗的人。所謂重道，就是要尊重自然法道，尊重約定俗成的倫理道德，遵循法律法規(guī)。其次是要求習練者要勤于練習，立身中正、不可偏倚，不懼怕“夏三伏冬三九”的酷暑嚴冬，不計較一時的得失。最后，學有所成者不可張狂，不可自滿，始終要虛懷若谷，不逞一時之英雄。太極文化追求的價值觀可以潛移默化地涵養(yǎng)人們孝順、正直、謙虛、友善的心性[3]。

家風一般是指一個家族追求和崇尚的品質(zhì)，這種風尚和作風是由祖輩或者父母提倡以及身體力行和言傳身教傳承下來的，一般用來約束和規(guī)范家庭成員的行為。據(jù)了解，目前多數(shù)家族的族譜和家風傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，太極文化崇尚的為人品質(zhì)可以促進習練者對族譜和家風的溯源，或順應(yīng)時代需求創(chuàng)新家風家訓，或從父輩的言傳身教中凝練朗朗上口的家訓以便后世傳承。在鄉(xiāng)村廣泛普及太極文化有助于塑造鄉(xiāng)民的人格品質(zhì)，如為人正直、勤奮好學、胸懷坦蕩、尊老愛幼、恪守孝道、謙虛有禮、不卑不亢等優(yōu)良品格。

（四）喚醒淳厚樸實的民風

太極文化中濃墨重彩的一筆就是武德精神內(nèi)涵。武德即習練者應(yīng)該遵守的道德，用于約束習武者的日常行為規(guī)范，貫穿于習練者的整個習技、用技、授技以及競技的全過程，用德來約束規(guī)范習練者的日常行為，讓道德觀念成為習武者用技實踐的準則[4]。武德的概念內(nèi)涵，不是一個呆板的死約定，會隨著時代的變更而不斷變化，傳統(tǒng)的武德信條有些被當前提倡為德育的重要題材，如愛國情懷、尊師重道，助人為樂、孝悌正義、誠信友善等[5];而有些則止步于滾滾歷史的車輪之下，如在法治不完善的古代備受推崇的除暴安良、劫富濟貧等俠義精神。自黨的十八大以來，社會主義核心價值觀提出，凝聚著一個國家最持久、最深層的力量，愛國、和諧、誠信、友善、文明等在武德精神中重新被高度重視起來。

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的當今時代，尤其是在文化建設(shè)相對貧瘠的鄉(xiāng)村，愛國主義教育的缺失導致的社會問題日益顯著，文明誠信的價值準則受到了嚴重破壞，和諧友善的民風正在遭受利益至上的猛烈攻擊，知恩圖報、樂于助人等淳樸的民風呈現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面，千呼萬喚仍不現(xiàn)”的現(xiàn)狀。在當前現(xiàn)狀下提倡鄉(xiāng)村文化振興變得尤為迫切，亟需一劑良藥來喚醒漸漸陷入沉睡的醇厚樸實民風，太極拳正好擁有這樣的藥效。其自身攜帶著濃厚的中國燦爛文化底蘊，愛國主義是歷代習練者的情懷，講信用、滴水之恩涌泉報、見義勇為等品質(zhì)也是習武者的必備要求。因此，在鄉(xiāng)村推廣太極文化，推廣太極運動，為太極拳賦能[6]，有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)民的民族自豪感，使之時刻維護中華民族的尊嚴;有助于開闊廣大鄉(xiāng)民的心胸，涵養(yǎng)人們和諧友善、鄰里和睦的民風;有助于鄉(xiāng)民文明誠信價值準則的重構(gòu)，促進鄰里之間、買賣雙方講文明守誠信。

四、結(jié)語

“一體兩翼三維”立體式創(chuàng)新太極大課堂的構(gòu)建，分別從課內(nèi)課堂、課外課堂和社會課堂三個維度進行構(gòu)建，課內(nèi)課堂側(cè)重“厚德”之知識、課外課堂訓“圓融”之能力、社會課堂踐“篤行”之素養(yǎng)，社會課堂重在測試學生的踐行能力，是檢驗創(chuàng)新太極大課堂的重要標準。創(chuàng)新太極大課堂應(yīng)堅持“立德立信立正氣”思想，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，加強大學生對中華民族優(yōu)秀文化的熱愛，培養(yǎng)學生的責任感、榮譽感，提高大學生的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出一批優(yōu)秀畢業(yè)生。

參考文獻：

[1] 宋小霞，王婷婷. 文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”——鄉(xiāng)村文化振興的重要性分析及現(xiàn)狀和對策研究[J]. 山東社會科學，2019（04）：178-183.

[2] 朱尚華. 太極文化的源流、內(nèi)涵及其形態(tài)[J]. 教育教學論壇，2016（01）：120-122.

[3] 李凱，陳建民. 太極文化內(nèi)涵對當代大學生的教育價值[J]. 體育科學研究，2016（03）：15-18.

[4] 文智，徐自升，胡宏利. 論武德的現(xiàn)代內(nèi)涵及其在大學生德育教育中的作用[J]. 網(wǎng)絡(luò)財富，2009（19）：21-22.

[5] 劉佳麗. “中國夢”視域下高校保健體育課程中武德教育的價值研究[J]. 運動，2017（07）：116-117.

[6] 余宏. 以“藝術(shù)賦能”引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興——以銅陵田原藝術(shù)季為例[J]. 阿壩師范高等?？茖W校學報，2020，37（01）：74-79.

基金項目：本文系2020年湖南省普通高校教學改革研究項目“立德樹人視域下地方本科院校體育教學改革與創(chuàng)新路徑研究”（湘教通【2020】232號：HNJG-2020-1081）研究成果之一。

作者簡介：李園園（1986—），女，碩士，湖南工學院體育教學科研部講師，研究方向為民族傳統(tǒng)體育、體育教學與訓練;王芝琴（1973—），女，碩士，湖南工學院體育教學科研部教授，研究方向為民族傳統(tǒng)體育、體育教學與訓練、青少年體質(zhì)。