中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課的教學(xué)探索

高蓓蘅 杜肖寒 尹正江

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課是對(duì)“文化自信”的積極實(shí)踐，對(duì)培養(yǎng)富有家國(guó)情懷且具有正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才有著重要意義。文章從一線教師視角出發(fā)，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合“發(fā)現(xiàn)——理解——?jiǎng)?chuàng)設(shè)”的教學(xué)規(guī)律，探討深挖專業(yè)課程中包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，并將其巧妙融入專業(yè)課教學(xué)的具體做法。認(rèn)為可以從扭轉(zhuǎn)認(rèn)知，樹(shù)立信心;厘清傳統(tǒng)文化框架，動(dòng)態(tài)完善精神內(nèi)涵;聚焦教學(xué)規(guī)律，深挖結(jié)合點(diǎn);融入教學(xué)各環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)模式幾個(gè)方面著手。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展;文化融入;教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）14-0018-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（以下簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)文化）融入高校專業(yè)課的中心任務(wù)是專業(yè)課教師要深挖專業(yè)課程中包含的傳統(tǒng)文化教育元素，需將其巧妙融入專業(yè)課教學(xué)中，使傳統(tǒng)文化與該學(xué)科相互呼應(yīng)、相互拓展，旨在完成既定的教學(xué)目標(biāo)外，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓傳統(tǒng)文化“軟著陸”，培養(yǎng)具有家國(guó)情懷的大學(xué)生，打造有溫度的大學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)把傳統(tǒng)文化教育納入整個(gè)大學(xué)教育的全過(guò)程。

黨的十八大以來(lái)，中央多次提及并強(qiáng)調(diào)“文化自信”，針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的研究逐漸增多。目前的研究多為宏觀整體規(guī)劃，但對(duì)于精耕細(xì)作的教學(xué)實(shí)踐部分，即教師如何有效融入傳統(tǒng)文化則探討較少。本文從專業(yè)課教師視角，針對(duì)“最后一公里”，本文探索如何深入挖掘?qū)I(yè)課程中的傳統(tǒng)文化元素，使其有機(jī)融入專業(yè)課教學(xué)。

一、傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課的意義

傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課是對(duì)中央指導(dǎo)的回應(yīng)。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），指出“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[1]，意味著將以往的“專人專課教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭巳怂姓n程教”，這也是回應(yīng)“三全育人”的一種協(xié)同教育。

傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課是全球化時(shí)代及和諧社會(huì)的召喚。在全球化多元化的大背景下，各種思想文化交流、交融甚至交鋒更加頻繁，存在著以洋為準(zhǔn)、以洋為先，甚至貶低和漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。相關(guān)研究顯示，傳統(tǒng)觀念越強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)越正面，青年對(duì)國(guó)家認(rèn)同越高[2]。中華傳統(tǒng)文化教育在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、新加坡、韓國(guó)的傳承經(jīng)驗(yàn)和顯著成就，充分證明傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化進(jìn)程是可以相容的[3]。傳統(tǒng)文化的熏陶會(huì)影響大學(xué)生的文化同理心、開(kāi)放思想、情緒穩(wěn)定性、社會(huì)主動(dòng)性和靈活性[4]，縮小技術(shù)和人文情懷間的鴻溝。

傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課是高校大學(xué)生的需要。目前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀為：高校傳統(tǒng)文化傳承已形成一定合力，但力度有待加強(qiáng)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同處于較高水平，價(jià)值判斷較為明晰，但對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的深入了解不夠，認(rèn)知存在較大差異。文化自信意識(shí)較為淡薄。影視、小說(shuō)成為大學(xué)生樂(lè)于獲取傳統(tǒng)文化的主要途徑，傳統(tǒng)文化存在變異的現(xiàn)象。高校傳承傳統(tǒng)文化的手段相對(duì)單一、課程僵化，效果不理想[5-7]，課程改革勢(shì)在必行。

二、傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課的現(xiàn)存問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，高校里的傳統(tǒng)文化教育主要依賴“專人專課”，部分專業(yè)課教師容易因此受到定勢(shì)思維的影響，產(chǎn)生思想上的輕視。其次，受制于教師的能力經(jīng)驗(yàn)及課程專業(yè)性特點(diǎn)，專業(yè)課教師容易產(chǎn)生畏難情緒。

教學(xué)內(nèi)容亟待“融為一體”。目前，高校專業(yè)課與傳統(tǒng)文化的融合主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，存在重形式輕內(nèi)容、簡(jiǎn)單復(fù)古的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在挖掘的結(jié)合點(diǎn)較少，融合只停留在表面，甚至牽強(qiáng)嵌入，缺乏深層次的探討和剖析。

教學(xué)模式缺乏“融會(huì)貫通”。教學(xué)模式通常包括理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)現(xiàn)條件和教學(xué)評(píng)價(jià)等。高校專業(yè)課與傳統(tǒng)文化的融合目前更多停留在教學(xué)內(nèi)容上的融合，缺乏與教學(xué)活動(dòng)中其他要素的融會(huì)貫通。

三、“融”的路徑探索

（一）扭轉(zhuǎn)認(rèn)知，樹(shù)立信心

“認(rèn)知—情感—行為意向模型”證明了態(tài)度對(duì)主體的實(shí)際行為的重要性[8]。相關(guān)研究也表明教師態(tài)度遠(yuǎn)比知識(shí)和技能對(duì)學(xué)校教育變革的能動(dòng)作用要大[9]。因此，教師的個(gè)人態(tài)度決定著傳統(tǒng)文化教育能否與專業(yè)課有效融合。專業(yè)課教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到各類課程都是育人的基本載體，各科教師具有雙重角色和雙重使命。

針對(duì)“畏難”情緒，專業(yè)課教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到：文化教學(xué)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是由自然、人、社會(huì)、組織等眾多領(lǐng)域構(gòu)成的動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性認(rèn)知系統(tǒng)。各要素在文化課程目標(biāo)的引領(lǐng)下交叉、融合，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題提供環(huán)境支持和材料依據(jù)[10]。教師應(yīng)樹(shù)立信心，認(rèn)識(shí)到在專業(yè)課里融入傳統(tǒng)文化是符合教學(xué)規(guī)律的。

（二）厘清傳統(tǒng)文化框架，動(dòng)態(tài)完善精神內(nèi)涵

課堂是主陣地，就教學(xué)內(nèi)容而言，針對(duì)專業(yè)課融入傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)的挖掘結(jié)合點(diǎn)較少，首先應(yīng)厘清傳統(tǒng)文化的框架，以此擴(kuò)展廣度。

傳統(tǒng)文化是指中國(guó)人民在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，除了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前創(chuàng)造的舊文化外，也應(yīng)包括超越時(shí)空延伸變化后、具有當(dāng)代價(jià)值的思想文化。關(guān)于傳統(tǒng)文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)，《意見(jiàn)》指出：“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕……不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵1]在此基礎(chǔ)上，結(jié)合《意見(jiàn)》與其他相關(guān)文獻(xiàn)，可厘清傳統(tǒng)文化的內(nèi)容框架如表1：

需要說(shuō)明的是，該文化框架應(yīng)是不斷發(fā)展演化的，教師應(yīng)不斷完善其時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵和精神資源。

（三）聚焦教學(xué)規(guī)律，深挖結(jié)合點(diǎn)

針對(duì)融合只停留在表面、甚至牽強(qiáng)嵌入，缺乏深層次的探討和剖析等問(wèn)題，需要思考“深度”挖掘。教師可按照“發(fā)現(xiàn)——理解——?jiǎng)?chuàng)設(shè)”這一教學(xué)規(guī)律[10]，嘗試以聚類思維、歸納演繹、大概念提取、關(guān)聯(lián)內(nèi)化及遷移應(yīng)用等思維理論為基礎(chǔ)[15]，對(duì)要素進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，并積極進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換與碰撞。

1. “發(fā)現(xiàn)”階段

首先，從專業(yè)課內(nèi)容到傳統(tǒng)文化內(nèi)容。即從專業(yè)課的知識(shí)本質(zhì)特征出發(fā)，主動(dòng)尋找傳統(tǒng)文化內(nèi)容框架中能夠?qū)?yīng)的內(nèi)容。比如人文社科類專業(yè)課可思考與地域文化、制度文化、行為文化、老字號(hào)文化等的對(duì)接，藝術(shù)類專業(yè)課可思考與文學(xué)藝術(shù)文化等的對(duì)接，理工類專業(yè)課可思考與科學(xué)技術(shù)類文化的對(duì)接。傳統(tǒng)精神文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)是融合與升華。其次，從傳統(tǒng)文化內(nèi)容到專業(yè)課內(nèi)容。即從傳統(tǒng)文化框架出發(fā)，尋找專業(yè)課的具體知識(shí)點(diǎn)。教師在閱讀相關(guān)書(shū)籍或視頻時(shí)，通過(guò)歸類聚類和大概念提取，有意識(shí)地將相關(guān)材料補(bǔ)充到已有的傳統(tǒng)文化框架，再對(duì)應(yīng)到專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)。比如從《論語(yǔ)》《韓非子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典尋找管理思想;從《人物志》《長(zhǎng)短經(jīng)》《帝鑒圖說(shuō)》《冰鑒》等探索領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng);從《天工開(kāi)物》《齊名要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》等汲取科技養(yǎng)分;從《本草綱目》《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)智慧等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)是融合的最后歸宿和升華。

2. “理解”階段

用發(fā)散的類比帶動(dòng)大腦，創(chuàng)造出異質(zhì)性的材料啟發(fā)學(xué)生去領(lǐng)悟。異質(zhì)性的材料可通過(guò)中西結(jié)合、跨學(xué)科跨章節(jié)等方法進(jìn)行融合。中西結(jié)合的途徑之一是中西理論的對(duì)比。例如關(guān)于人性的討論，可以將西方的“經(jīng)紀(jì)人、社會(huì)人、復(fù)雜人、自動(dòng)人、效用人”理論與中國(guó)的“儒家性本善、法家性本惡、道家人性有善惡”進(jìn)行對(duì)比和討論。

途徑之二是西理中典或中理西典。西理中典，即學(xué)習(xí)西方經(jīng)典理論時(shí)，可輔佐中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行理解。比如西方的非正式組織的理論可結(jié)合堯帝時(shí)期的誹謗之木、舜帝時(shí)期的納言官、周朝的采詩(shī)官、春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家來(lái)論述非正式組織的溝通;中理西典，即學(xué)習(xí)中國(guó)理論時(shí)，可輔佐西方案例進(jìn)行理解。如學(xué)習(xí)儒家的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)之道“觀六征”，可輔佐尼克松先生的著作《領(lǐng)袖們》進(jìn)行分析理解。

跨學(xué)科跨章節(jié)的融合可采用以名著或歷史事實(shí)為主干載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析。比如一部《紅樓夢(mèng)》可以解讀出哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、工商管理、公共管理、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科跨章節(jié)的理論知識(shí)點(diǎn);或者“《論語(yǔ)》創(chuàng)作的背后”這樣的歷史事實(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科跨章節(jié)將人、群體、組織和國(guó)家的相關(guān)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)。不僅增加了課堂趣味，并且能對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。

3. “創(chuàng)設(shè)”階段

該階段的融合重點(diǎn)應(yīng)從對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生文化成果在新的問(wèn)題環(huán)境中的應(yīng)用和創(chuàng)新。教師可引入跨文化的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，只要有自然、人、群體、組織、社會(huì)、國(guó)家等元素，必然蘊(yùn)含豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及哲學(xué)等元素，供各專業(yè)課尋找自身的融合點(diǎn)。教師帶領(lǐng)學(xué)生置身于當(dāng)下全球化、多元化的國(guó)際環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生從專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)著手，通過(guò)對(duì)比中西方文化差異，辯證地分析和解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，由此產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知成果，特別是解讀出來(lái)的民族精神和時(shí)代精神，對(duì)于學(xué)生而言，既不是主動(dòng)接受也不是被動(dòng)接受，而是通過(guò)與專業(yè)課的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合，經(jīng)過(guò)思考與感悟等一系列思維活動(dòng)后生成。

綜上，專業(yè)課與傳統(tǒng)文化通過(guò)廣度和深度的融合點(diǎn)挖掘，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在思維上往返轉(zhuǎn)換，直到這種往返轉(zhuǎn)換變得自覺(jué)和從容，教師的素養(yǎng)和能力就會(huì)得到提升，學(xué)生亦能把習(xí)得知識(shí)再現(xiàn)到生活中去解決實(shí)際問(wèn)題和行業(yè)需求，完成“學(xué)”與“用”的螺旋式上升，使其逐漸成為社會(huì)中“通融識(shí)見(jiàn)”的人。

（四）融入教學(xué)各環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)模式

除了在教學(xué)內(nèi)容上深挖結(jié)合點(diǎn)，教師還應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)文化與教學(xué)過(guò)程中其他要素進(jìn)行融合，形成相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)模式。首先，教學(xué)目標(biāo)要“融”。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含情感目標(biāo)。目前的專業(yè)課教學(xué)目標(biāo)常見(jiàn)的有知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)，但缺少情感目標(biāo)。教師應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化為以知識(shí)和技能目標(biāo)為核心，以中華優(yōu)秀思想和精神文化為歸宿的、培養(yǎng)富有社會(huì)情感和家國(guó)情懷的高素質(zhì)文化人的總要求，積極思考如何在感悟?qū)I(yè)課的情感體驗(yàn)與塑造價(jià)值觀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入。

其次，課后作業(yè)要“融”。根據(jù)專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生亦可被要求按照“發(fā)現(xiàn)——理解——?jiǎng)?chuàng)設(shè)”這一學(xué)習(xí)規(guī)律再次挖掘新的傳統(tǒng)文化融合點(diǎn)，由此拓展課堂信息量，增加課程深度，為大學(xué)生合理“增負(fù)”。

第三，教學(xué)評(píng)價(jià)要“融”。由于教學(xué)目標(biāo)融合了“情感目標(biāo)”，教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。針對(duì)目前高校內(nèi)專業(yè)課考評(píng)體系未必包含這一元素，教師可以自行調(diào)研，主要包括歷年成績(jī)對(duì)比（特別是與融合前傳統(tǒng)教育模式下的成績(jī)）、融合后學(xué)生的課堂滿意度、對(duì)增加傳統(tǒng)文化元素的課堂感受、學(xué)生行為檢測(cè)（如是否自覺(jué)汲取傳統(tǒng)文化精髓以滋養(yǎng)品格、是否主動(dòng)體悟革命文化以提升境界、是否積極吸收社會(huì)主義先進(jìn)文化以指引實(shí)踐等）、責(zé)任感與使命感等。教師根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行下一步融合的調(diào)整和完善，增強(qiáng)融合信心，打造以學(xué)生為中心的、有情感有溫度的教學(xué)。

四、融合實(shí)踐中需正視的問(wèn)題

首先，以專業(yè)知識(shí)為主，傳統(tǒng)文化為輔，不能喧賓奪主。其次，融入的多少，都是有益嘗試，切忌生拉硬拽。第三，西理中典或中理西典，均應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，既不簡(jiǎn)單拿來(lái)，也不盲目排外，互做有益補(bǔ)充[1]。最后，個(gè)人的“精耕細(xì)作”離不開(kāi)整體頂層設(shè)計(jì)?！拔⒂^”加“宏觀”，才能真正做好兩者的融合。

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基金項(xiàng)目：海南大學(xué)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“文化傳承視野下酒店管理專業(yè)課程教學(xué)模式改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HDJY2070）;海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于職業(yè)適應(yīng)性培養(yǎng)的高校酒店管理專業(yè)中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的教學(xué)改革探索”（項(xiàng)目編號(hào)：HNJG2017ZD-5）。

作者簡(jiǎn)介：高蓓蘅（1976 —），女，博士在讀，海南大學(xué)旅游學(xué)院講師，研究方向?yàn)榫频旯芾砼c人力資源管理;杜肖寒（1978—），女，博士在讀，海南大學(xué)旅游學(xué)院講師，研究方向?yàn)榫频旯芾?尹正江（1972—），男，碩士，海南大學(xué)旅游學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>