再生設(shè)計(jì)與教育：為了可持續(xù)發(fā)展

張弛　高鑫　楊洪君

關(guān)鍵詞：再生設(shè)計(jì) 可持續(xù)設(shè)計(jì) 永續(xù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)教育

2020年，聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署發(fā)布的《2020年人類發(fā)展報(bào)告：新前沿—人類發(fā)展與人類世》中提到，人類發(fā)展給地球施加了巨大的壓力，如何讓人與自然和諧相處，最關(guān)鍵的一步就是聚焦可持續(xù)性相關(guān)問題。[1]2021 年，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)地球研究院、阿里研究院、飛利浦（中國(guó)）投資有限公司與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布的《可持續(xù)發(fā)展藍(lán)皮書：中國(guó)可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告（2021）》中提到，我國(guó)現(xiàn)有的節(jié)能減碳技術(shù)短時(shí)期內(nèi)無法適應(yīng)我國(guó)“雙碳”目標(biāo)下高質(zhì)量發(fā)展的要求。[2] 在這種情況下，現(xiàn)有的可持續(xù)性設(shè)計(jì)與循環(huán)設(shè)計(jì)已無法兼顧保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，因此參與工業(yè)化進(jìn)程的利益相關(guān)者開始尋求新的解決方法。在全球生態(tài)危機(jī)和高質(zhì)量發(fā)展的背景下，如何真正實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展成了全世界共同關(guān)注的問題，于是在新挑戰(zhàn)下新的設(shè)計(jì)模式—再生設(shè)計(jì)（Regenerative Design）開始興起。

一、再生設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及理論溯源

（一）何為再生設(shè)計(jì)

“再生”一詞最早由美國(guó)科學(xué)家羅伯特·羅代爾（Robert Rodale）在20 世紀(jì)80 年代初提出，同時(shí)他還首次探索了農(nóng)業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系。[3]1969 年，美國(guó)制定了《國(guó)家環(huán)境政策法》（National Environmental Policy Act ），其核心內(nèi)容是要求：任何一個(gè)可能嚴(yán)重影響環(huán)境的工程都需要提前提交一份從整體生態(tài)環(huán)境角度進(jìn)行考量的環(huán)境影響評(píng)估報(bào)告。[4] 美國(guó)生態(tài)學(xué)家巴里·康芒納（Barry Commoner）提出應(yīng)當(dāng)從整個(gè)生態(tài)圈的角度去闡述環(huán)境危機(jī)。[5]1994 年，美國(guó)加州州立理工大學(xué)波莫納分校（Cal Poly Pomona）景觀建筑學(xué)教授約翰· 蒂爾曼· 萊爾（JohnTillman Lyle）在《再生設(shè)計(jì)理論》（Regenerative Design ）一書中正式提出再生設(shè)計(jì)理論。他強(qiáng)調(diào)，再生設(shè)計(jì)是一種整合而非孤立的行為，重視多方面、多功能的擇優(yōu)選取而非單一功能的極限化，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的適用性而非過分追求高科技，[6] 用“源—消費(fèi)中心—匯”形成一個(gè)再生系統(tǒng)（Regenerative system），再生系統(tǒng)會(huì)持續(xù)更新替換其運(yùn)行過程中所消耗的能力和物質(zhì)。萊爾等人根據(jù)理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理了12 個(gè)再生設(shè)計(jì)策略可以幫助建立再生系統(tǒng)：讓自然做功（Letting nature do the work）;以自然為原型，以自然為背景（Nature as model and context）;要整合功能，不要功能獨(dú)立（Aggregating，not isolating functions）;尋求多功能的優(yōu)化（Optimum levels for multiple functions）; 使技術(shù)滿足需求（Matching technology and need）;以信息取代能源消耗（Using information toreplace power）;提供多條解決途徑（Multiplepathways）;可以解決不同問題的通用方法（Common solutions to disparate problems）;把儲(chǔ)存作為可持續(xù)的一個(gè)關(guān)鍵性因素（Storage as akey to sustainability）;塑造環(huán)境形態(tài)，引導(dǎo)功能流（Form to facilitate flow）;塑造環(huán)境形態(tài)，顯現(xiàn)自然作用（Form to manifest process）;讓可持續(xù)具有優(yōu)先權(quán)（Prioritize for sustainability）。[7][8]

（二）再生設(shè)計(jì)的理論溯源

再生設(shè)計(jì)的概念是從樸門永續(xù)設(shè)計(jì)（Permaculture）演變而來，“樸門”這個(gè)詞匯最初意為永恒的農(nóng)業(yè)。1978 年，澳大利亞的生態(tài)學(xué)家比爾·莫里森（Bill Mollison）與大衛(wèi)·霍爾姆格倫（David Holmgren）在著作《永續(xù)農(nóng)業(yè)》（Permaculture One ）中，首次提出了樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的主張。[9] 發(fā)展到20 世紀(jì)80 年代早期，樸門的概念已經(jīng)從農(nóng)業(yè)系統(tǒng)擴(kuò)展到永續(xù)人類生存環(huán)境，原本單純用來對(duì)農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法也逐步在其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響，并逐漸演化成整合了技術(shù)、材料和策略等內(nèi)容的系統(tǒng)，涵蓋各種社會(huì)面向。其對(duì)永續(xù)金融、建筑設(shè)計(jì)、廢棄物處理、生態(tài)設(shè)計(jì)、資源管理等方面也起到了積極作用。發(fā)展至今，樸門形成三股分支：樸門農(nóng)業(yè)，試圖要精準(zhǔn)地仿效自然界的組成與運(yùn)作，而發(fā)展出可供食用的生態(tài)系統(tǒng);樸門設(shè)計(jì)，把自然生態(tài)系中各種有用的關(guān)系運(yùn)用在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中;樸門文化，強(qiáng)調(diào)“文化永續(xù)”的理念，相較于樸門農(nóng)業(yè)和樸門設(shè)計(jì)這一理念涉及內(nèi)容更為寬泛。[10] 事實(shí)上，很多再生設(shè)計(jì)的實(shí)踐者都是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的踐行者，他們以樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的原則、倫理標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度為基礎(chǔ)，進(jìn)而探索出新的有效策略—再生設(shè)計(jì)，是一種為人類在地球上的生存進(jìn)行二次設(shè)計(jì)的新方式。

樸門永續(xù)是從農(nóng)業(yè)實(shí)踐中發(fā)展而來的設(shè)計(jì)方法，最初目的是改進(jìn)農(nóng)業(yè)工業(yè)化的生產(chǎn)過程，因此樸門永續(xù)設(shè)計(jì)大都是針對(duì)農(nóng)業(yè)層面的低技術(shù)的解決方案?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)則是主張維持人類長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略和模式，維持需求的持續(xù)發(fā)展。[11] 再生設(shè)計(jì)則打破以往單純地延續(xù)以人類為中心的設(shè)計(jì)方式，以生態(tài)學(xué)原理、生命系統(tǒng)思維和再生文化為理論基礎(chǔ)，突破了現(xiàn)有可持續(xù)設(shè)計(jì)的局限性和缺陷，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，并從生態(tài)、氣候、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面出發(fā)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師用全新的視角重新評(píng)估設(shè)計(jì)實(shí)踐，完成對(duì)生命系統(tǒng)的思考，并為再生系統(tǒng)提供支持。

二、再生設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

秉承再生設(shè)計(jì)主張的設(shè)計(jì)師多采用多學(xué)科融合的設(shè)計(jì)方法，通過跨學(xué)科的實(shí)踐和合作，探索人類未來的生活方式。通過與相關(guān)領(lǐng)域的專家合作，設(shè)計(jì)師們重新開始思考設(shè)計(jì)對(duì)象的材料來源，結(jié)合不同的學(xué)科背景，承擔(dān)多學(xué)科融合風(fēng)險(xiǎn)和模糊設(shè)計(jì)、科學(xué)和技術(shù)之間的界限，以此預(yù)測(cè)人類未來的需求、欲望和所面臨的挑戰(zhàn)。阿克斯基金會(huì)（Axfoundation）與瑞典服裝公司菲利帕·K 和私營(yíng)工業(yè)集團(tuán)阿克塞爾約翰遜國(guó)際公司（Axel Johnson International）的合作項(xiàng)目便展示了重工業(yè)的廢品如何被快速發(fā)展的時(shí)尚行業(yè)所利用，[12] 他們一起致力于為聚酯開發(fā)一個(gè)新的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)由100% 聚酯纖維制成的表帶產(chǎn)業(yè)鏈中，因安全問題由聚酯纖維制成的表帶使用幾次就會(huì)被丟棄。他們重新思考并經(jīng)過一番研究，找到了一種將用過的表帶制成新織物原料的方法—將此類帶子的回收商與外套制造商聯(lián)系起來進(jìn)行再生設(shè)計(jì)。這是時(shí)裝產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行再生設(shè)計(jì)的一個(gè)成功案例。在新的模式下減少?gòu)U棄物處理成本，減少環(huán)境負(fù)荷，從而使材料在設(shè)計(jì)系統(tǒng)中不斷自我更新，利用新技術(shù)使資源循環(huán)再生設(shè)計(jì)模式的優(yōu)勢(shì)顯而易見。

塑料污染是人們持續(xù)關(guān)注的環(huán)境問題之一，為緩解塑料污染，人們開始探索塑料的回收與再生問題。聚對(duì)苯二甲酸乙二醇酯（PET）是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷乃芰现破分唬缃窕厥站蹖?duì)苯二甲酸乙二醇酯市場(chǎng)迎來良好的發(fā)展機(jī)遇（瑞典回收率為84%），但目前仍有大量塑料制品通過燃燒的方式使得其中小部分能量被回收。據(jù)瑞典官方統(tǒng)計(jì)，塑料在燃燒過程中排放的廢氣高達(dá)國(guó)家全年溫室氣體排放量的6%。這不僅意味著材料的損失，而且還會(huì)導(dǎo)致環(huán)境惡化。在2018 年至2020 年，由阿克斯基金會(huì)資助并主導(dǎo)的“再生：資源—聚酯的化學(xué)回收”項(xiàng)目中的一項(xiàng)分支“化學(xué)回收PET/ 聚酯作為添加劑和新聚合物的原材料”的研究組正在探索剩余塑料廢棄物物流（Waste materiallogistics）的回收潛力。[13] 例如，對(duì)受污染的塑料、磨損的工業(yè)帶和彩色層壓包裝等進(jìn)行化學(xué)回收，使其成為單體原料， 該基金會(huì)運(yùn)用技術(shù)滿足需求等的再生策略，從科技層面出發(fā)解決塑料污染及資源問題。

近年來，許多國(guó)家和地區(qū)都開始思考資源與發(fā)展的關(guān)系，在以再生經(jīng)濟(jì)為指向的可持續(xù)發(fā)展觀念的影響下，這些以整體系統(tǒng)為再生設(shè)計(jì)目標(biāo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐無疑會(huì)促使人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。如歐洲PET 瓶平臺(tái)（EPBP）制定了一套PET 可回收再生設(shè)計(jì)指南，旨在通過再生設(shè)計(jì)來提高塑料產(chǎn)品的回收率和再生質(zhì)量，讓塑料實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)、使用到回收再生的完整生命周期。再生設(shè)計(jì)進(jìn)一步加強(qiáng)了環(huán)保的概念，減少浪費(fèi)的同時(shí)也提高了回收再生的效率。再生設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注的就是產(chǎn)品的生命與周圍環(huán)境的關(guān)系。通過再生設(shè)計(jì)讓廢棄的產(chǎn)品再次投入使用，能從根源上緩解環(huán)境污染與達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中解決環(huán)境問題的一種有效方法。[14]

隨著全球人口不斷增加，人類對(duì)海鮮的消費(fèi)量也在持續(xù)增長(zhǎng)。世界上90% 的野生魚類種群已經(jīng)枯竭或被過度捕撈，人工養(yǎng)殖魚類通常被視為在不增加海洋壓力的情況下為人們提供海鮮的方式。如今，全球市場(chǎng)上大約一半的海鮮是人工養(yǎng)殖的，但這并非意味著人工養(yǎng)殖魚類沒有任何問題。人工養(yǎng)殖魚的飼料主要由大豆和野生魚組成，而這同樣也是人類的食物。因此，這在一定程度上對(duì)全球糧食供應(yīng)產(chǎn)生了負(fù)面影響?！拔覀兊氖澄镒詈貌灰晕覀兊氖澄铩薄@是阿克斯基金會(huì)與瑞典農(nóng)業(yè)科學(xué)大學(xué)（Sveriges Lantbruksuniversitet）合作開展的“柜臺(tái)上的5 噸綠色魚”項(xiàng)目的基本概念之一。目前，該項(xiàng)目總共生產(chǎn)了4 噸“綠色”虹鱒魚。這些虹鱒魚的飼料不是由大豆或野生魚制成的傳統(tǒng)飼料，而是用由昆蟲為主要原材料制成的瑞典圓形魚飼料養(yǎng)殖，也就是說，喂養(yǎng)這些虹鱒魚不會(huì)消耗人類需要的資源。這種虹鱒魚飼料中的主要成分之一是昆蟲，這些昆蟲以食品工業(yè)的貝殼、谷粒和面包屑等被丟棄的有機(jī)廢物為食，在一定程度上減少了處理廢物的壓力。除了昆蟲與有機(jī)廢物，魚飼料還包括西方人平時(shí)極少食用的原料，比如海膽等一些以浮游植物為食的富含蛋白質(zhì)的水生動(dòng)物。這些水生動(dòng)物會(huì)從海洋中提取營(yíng)養(yǎng)，這種大規(guī)模利用廢物作為資源的行為，已經(jīng)被證實(shí)有助于減少海洋的富營(yíng)養(yǎng)[15] 根據(jù)瑞典頂級(jí)廚師們的口味評(píng)估，“綠色”虹鱒魚的味道與傳統(tǒng)飼料飼養(yǎng)的魚相比，更像是野生魚，“綠色”虹鱒魚所含的營(yíng)養(yǎng)成分也多于使用傳統(tǒng)飼料的養(yǎng)殖魚。簡(jiǎn)而言之，瑞典“綠色”虹鱒魚是用可再生的飼料進(jìn)行飼養(yǎng)的一種魚類，其食用的飼料由傳統(tǒng)意義上的廢棄物制成，這種廢棄物成為一種代替性資源，被重新賦能為再生材料。這種從自然中獲取靈感，尋求多功能的優(yōu)化的再生策略從另外一個(gè)角度來看，還可以幫助我們重新思考人類、資源與環(huán)境三者之間的關(guān)系。

在再生設(shè)計(jì)的理念中，人類應(yīng)當(dāng)將自身視為自然體系的一部分，從而創(chuàng)造出滿足人類與自然需要的彈性設(shè)計(jì)。在2020 年，瑞典進(jìn)口了約1745 噸羊毛，而瑞典本土生產(chǎn)的羊毛中只有46% 被利用。這意味著有大量的瑞典本土生產(chǎn)的羊毛因?yàn)楦鞣N原因被浪費(fèi)掉了，這些資源如果能夠被充分利用，是完全能夠滿足瑞典羊毛相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)羊毛的需求，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有的工業(yè)形態(tài)向可持續(xù)和循環(huán)工業(yè)形態(tài)的過渡。阿克斯基金會(huì)自2020 年開始實(shí)施瑞典羊毛計(jì)劃，目標(biāo)是讓時(shí)尚、戶外和家用紡織品領(lǐng)域的瑞典品牌能夠輕松獲得優(yōu)質(zhì)的瑞典羊毛。阿克斯基金會(huì)對(duì)瑞典本土生產(chǎn)的未被利用的羊毛，在開發(fā)過程中整合產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行跨部門合作，與價(jià)值鏈中的多方參與者合作建立再生系統(tǒng)，用信息取代物質(zhì)和能量消耗，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)羊毛進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)。通過對(duì)價(jià)值鏈流程中的能力建設(shè)，從獲取瑞典羊毛的基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)、提出分類和貿(mào)易解決方案、實(shí)現(xiàn)數(shù)字可追溯性、對(duì)可持續(xù)性進(jìn)行分析、開發(fā)再生設(shè)計(jì)框架、進(jìn)行商業(yè)擴(kuò)展和打造循環(huán)設(shè)計(jì)產(chǎn)品等一系列行為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。[16] 在這個(gè)建立再生系統(tǒng)的過程中，人們做的不是改造自然，也不是攫取資源，而是將人力、信息、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)視為再生系統(tǒng)中的一種可以優(yōu)化升級(jí)的“材料”，整合全部資源成為再生系統(tǒng)中的某一環(huán)節(jié)，與自然共同設(shè)計(jì)，共同做功，使得所取與所獲都能夠?qū)崿F(xiàn)自然系統(tǒng)的平衡，為生態(tài)系統(tǒng)帶來更多協(xié)同效益。

再生設(shè)計(jì)在一定程度上代表著一種循環(huán)再生的思維，它不是單一地減少材料的浪費(fèi)或者是單一地“從零到一”研發(fā)一種新的材料。其內(nèi)涵更像是使整個(gè)生態(tài)鏈建立聯(lián)系，對(duì)生產(chǎn)或生存中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行思考，是最能反映工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思維，也是根據(jù)未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境所提出的新的設(shè)計(jì)方法。再生設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的全流程進(jìn)行評(píng)估考量，思考每一個(gè)“分子”在整個(gè)系統(tǒng)中該如何做功，如何最大限度地發(fā)揮每一個(gè)“分子”在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中的作用，如何最大限度地延續(xù)環(huán)境的生命周期，對(duì)未來經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展起到不可或缺的作用。

三、再生設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育

再生設(shè)計(jì)的核心理念是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者采用多學(xué)科方法探索事物之間的聯(lián)系，全方位地思考人與自然的關(guān)系。教育是培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的主要途徑，在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中引入再生設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生形成再生設(shè)計(jì)的思維習(xí)慣尤為重要。近年來，再生設(shè)計(jì)作為新興的專業(yè)方向，在國(guó)際設(shè)計(jì)教育中頗受關(guān)注，國(guó)外多個(gè)科研機(jī)構(gòu)及高校紛紛開始研究再生設(shè)計(jì)。例如英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)（University of the Arts London）、美國(guó)明尼阿波利斯路德神學(xué)院（Luther Theological Seminary in Minneapolis）、南加州自然資源研究所（Southern California Institute of Natural Resources）、 加利福尼亞州立大學(xué)（CaliforniaState University）以及加利福尼亞理工州立大學(xué)（California Polytechnic State University）均開設(shè)了研究再生設(shè)計(jì)的相關(guān)專業(yè)或課題。[17]

以下，筆者以倫敦藝術(shù)大學(xué)為例展開闡述，介紹再生設(shè)計(jì)在高等設(shè)計(jì)院校中的教育實(shí)踐情況。倫敦藝術(shù)大學(xué)下設(shè)的中央圣馬丁學(xué)院（Central Saint Martins）在2022 年春天正式開設(shè)了一個(gè)新的碩士專業(yè)—再生設(shè)計(jì)（MARegenerative Design），其教研團(tuán)隊(duì)包括設(shè)計(jì)師、生態(tài)學(xué)家和人類學(xué)家等不同學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人士。課程中，學(xué)生們將深入認(rèn)識(shí)自身所處的生態(tài)環(huán)境，并在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進(jìn)行再生性、修復(fù)性和補(bǔ)充性的設(shè)計(jì)實(shí)踐。傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)實(shí)踐一貫以人類為中心，而中央圣馬丁學(xué)院的再生設(shè)計(jì)專業(yè)則致力于將多物種（Multispecies）思維[18] 納入設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以求適應(yīng)市場(chǎng)中的商業(yè)模式和消費(fèi)模式的變化，借鑒包括社會(huì)心理學(xué)、行為科學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域的文化理論、思維方式和實(shí)踐方式，展開再生設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)。該專業(yè)的創(chuàng)立者們認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)從設(shè)計(jì)出發(fā)來改善環(huán)境，為此再生設(shè)計(jì)的核心在于強(qiáng)調(diào)人類與自然的聯(lián)系。這種聯(lián)系從文藝復(fù)興時(shí)期就開始變得松散，到了工業(yè)化階段幾乎被割斷。在這門新興學(xué)科的教學(xué)過程中，首先需要重新建立人與自然之間的聯(lián)系，其次是建立藝術(shù)與科學(xué)之間的聯(lián)系，而最為理想的狀況是設(shè)計(jì)所針對(duì)的環(huán)境既是人與自然共存之處，又是藝術(shù)與科學(xué)相融之所。目前，中央圣馬丁學(xué)院再生設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括： 在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)多物種思維;以維系世界物種平衡來創(chuàng)建服務(wù)系統(tǒng);以地球健康為目標(biāo)制定改善人類生活的計(jì)劃;設(shè)計(jì)以恢復(fù)生物多樣性和改善氣候變化同時(shí)不過多影響當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民生活的項(xiàng)目;設(shè)計(jì)去碳化、去殖民化和反滅絕的活動(dòng)項(xiàng)目;設(shè)計(jì)采用以當(dāng)?shù)匚幕癁榛A(chǔ)的再生設(shè)計(jì)模型。[19]

具體而言，中央圣馬丁學(xué)院的再生設(shè)計(jì)專業(yè)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容被分為四個(gè)部分。第一部分是為生活而設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)生命系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，要求以深層生態(tài)學(xué)原理、生命系統(tǒng)思維和再生文化為理論基礎(chǔ)，突破可持續(xù)性設(shè)計(jì)的局限性和缺陷，改變?cè)O(shè)計(jì)的方式、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)者需要用全新的視角重新評(píng)估設(shè)計(jì)實(shí)踐，體現(xiàn)出對(duì)生命系統(tǒng)的思考，并將生態(tài)、氣候、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等平等置于創(chuàng)作的核心。通過整合生態(tài)學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)、工具和方法來建立整體和可再生的設(shè)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)。這樣的專業(yè)設(shè)計(jì)恰好符合再生設(shè)計(jì)原則第一條，即讓自然做功。這些學(xué)習(xí)內(nèi)容將為學(xué)習(xí)者提供創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境安全界限、永續(xù)栽培、再生系統(tǒng)、生物多樣性、氣候、自然保護(hù)、再野化等方面進(jìn)行研究并通過設(shè)計(jì)實(shí)踐完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目。第二部分是強(qiáng)調(diào)永續(xù)栽培設(shè)計(jì)原則，將永續(xù)栽培原則應(yīng)用于設(shè)計(jì)，以應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題。第三部分是為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)而設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地方性實(shí)踐調(diào)研，通過調(diào)研項(xiàng)目，開發(fā)一個(gè)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)相關(guān)的個(gè)人再生設(shè)計(jì)概要。學(xué)習(xí)者們將探索如何采用多物種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠更好地共存。學(xué)習(xí)者們需要使用生命系統(tǒng)的全局思維工具來構(gòu)建相關(guān)調(diào)研問題，建立相關(guān)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。第四部分是再生未來設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)再生設(shè)計(jì)的開發(fā)、評(píng)估和結(jié)論。學(xué)習(xí)者將以第三部分的調(diào)研和成果作為基礎(chǔ)，最終開發(fā)一個(gè)能解決實(shí)際問題的再生設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并對(duì)該項(xiàng)目在保護(hù)地球方面的整體影響進(jìn)行評(píng)估和預(yù)測(cè)。中央圣馬丁學(xué)院所倡導(dǎo)的各種設(shè)計(jì)原則與實(shí)踐，正是在努力地達(dá)成再生設(shè)計(jì)理念中人類與自然的共存和相融，通用設(shè)計(jì)需要運(yùn)用理性思維與直覺思維去塑造復(fù)雜的事物，并對(duì)藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行更加全面的考量。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，設(shè)計(jì)實(shí)踐往往對(duì)環(huán)境因素的整合主要集中在更有效地利用自然資源或減少人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響上。再生設(shè)計(jì)超越了可持續(xù)和循環(huán)設(shè)計(jì)原則，是積極促進(jìn)人類和非人類多物種共存的設(shè)計(jì)方法。通過對(duì)國(guó)外現(xiàn)有再生設(shè)計(jì)理論、實(shí)踐案例的梳理，同時(shí)對(duì)倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁學(xué)院通用設(shè)計(jì)既有的教學(xué)內(nèi)容的分析，我們可以看到，在構(gòu)建再生設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)及課程的過程中，我們應(yīng)當(dāng)聚焦人與自然的聯(lián)系，注重再生設(shè)計(jì)系統(tǒng)的建設(shè)，關(guān)注科技發(fā)展下新材料、新結(jié)構(gòu)、智能化等賦予設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巨大能量，并思考它們?nèi)绾闻c生態(tài)環(huán)境和諧共生，通過通用設(shè)計(jì)打造更具生命力的可持續(xù)再生的生態(tài)環(huán)境。