未來機器：虛擬空間的生成

馬閱

關(guān)鍵詞：虛擬空間 設(shè)計理論 實踐探索 創(chuàng)新問題

“什么是虛擬？”這個問題裹挾在國際科技競爭中，越來越受到重視。近年來，虛擬與現(xiàn)實的聯(lián)系日漸增強。尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，虛擬技術(shù)完成了飛躍式的發(fā)展。如今，人們工作、學(xué)習(xí)、演出、展覽、交友可以不受物理空間的限制而進行。虛擬空間給人們提供了新的生活和工作選擇，并且開始擁有經(jīng)濟屬性[1]。在這樣的機遇下，在虛擬空間設(shè)計之中，設(shè)計師更應(yīng)該思考什么是虛擬，虛擬對于空間設(shè)計意味著什么。不可否認(rèn)的是，很多設(shè)計師對虛擬

空間還有許多誤解，比如單純地認(rèn)為虛擬即非現(xiàn)實，把怪誕荒謬作為虛擬空間設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，或是誤認(rèn)為數(shù)字化可以完全代替物質(zhì)存在，可以將現(xiàn)實空間原封不動地搬進虛擬平臺，又或是將虛擬想象成某種既定的結(jié)果，完全忽視虛擬空間的底層邏輯及其與現(xiàn)實空間存在的極大差異。面對這些問題，美國建筑師彼得·埃森曼（PeterEisenman）提出：理解虛擬對于空間的作用，我們需要明白虛擬的發(fā)生是差異化的過程。也就是說虛擬并不是一個結(jié)果或者單一的物質(zhì)，而是一個永遠在產(chǎn)生變化的過程。[2]這聽上去似乎有些晦澀，下文中筆者將進行詳細論述。

首先，我們要討論什么是虛擬。虛擬并非因科技發(fā)展而生。虛擬其實和哲學(xué)相似，是一種多樣化的理論體系（Theory of Multiplicities），這種理論體系并不過分關(guān)心事物的發(fā)展結(jié)果，而是旨在發(fā)現(xiàn)更多認(rèn)知事物的方式和創(chuàng)造新秩序的可能性。在文章《真實還是虛擬》中，法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）和查爾斯·沃爾夫（Charles Wolfe）提到每一個真實的空間都被虛擬圖像的“煙霧”包圍，這些“煙霧”是由個體知覺系統(tǒng)生成的，是由個體的感知與真實的空間產(chǎn)生的偏差而導(dǎo)致的，這個過程也是產(chǎn)生差異化的過程。換言之，每個個體認(rèn)知的真實都不相同，如同“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，每一個我們認(rèn)知的真實都散發(fā)和吸收著不同程度的虛擬。這是人類大腦認(rèn)知世界的方法，真實和虛擬不可避免地共同存在并相互作用，無法剝離且自然共生。這說明虛擬并非一種脫離現(xiàn)實的創(chuàng)造手法。比如，雖然人的記憶可以無限靠近現(xiàn)實，成為其“替身”和鏡像，但它始終脫離不了虛擬的本質(zhì)。所以虛擬和現(xiàn)實并不是無法相容的二元關(guān)系。我們可將此作為認(rèn)知虛擬的第一步。[3]其次，我們還要探索虛擬對于空間意味著什么。有趣的是，我們的時代精神把理性經(jīng)驗作為考慮的重心并不斷放大其功能性，而“差異化”作為“噪音”則被認(rèn)為是無價值的嘗試。但實際上，當(dāng)虛擬空間不再遵守物質(zhì)世界的規(guī)則和邏輯，當(dāng)我們的理性經(jīng)驗受到挑戰(zhàn)時，認(rèn)清物理現(xiàn)實、虛擬、差異化這三者的關(guān)系就變得至關(guān)重要。

聚焦當(dāng)下，人們普遍認(rèn)為虛擬與某種定義下的賽博空間相關(guān)。賽博空間是指在網(wǎng)絡(luò)和科技媒介下產(chǎn)生的另類現(xiàn)實。[4]20世紀(jì)80年代，人們對虛擬空間的探索多基于法國哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾（RenéDescartes）提出的虛擬空間理論，即科技生成的虛擬空間試圖代替物質(zhì)空間。這種被現(xiàn)實束縛的對虛擬空間的探索也注定給空間設(shè)計帶來更多限制。對于空間設(shè)計者而言，虛擬空間的理論不應(yīng)該建立在對現(xiàn)實的模擬或物理空間的仿真上，要盡量避免虛擬與現(xiàn)實的二元對立，警惕功利性地引導(dǎo)以虛擬與現(xiàn)實的割裂來增強其反差帶來的戲劇性。如文章開頭提到虛擬是空間產(chǎn)生差異化的過程，而不是結(jié)果。這也意味著空間形式需要被重新理解，它不再受功能、意義、形態(tài)等條件的約束，同時現(xiàn)有空間形態(tài)的價值也受到嚴(yán)峻考驗。

很多設(shè)計師還認(rèn)為虛擬空間與物理空間是二元對立的。虛擬是一種產(chǎn)生可能性和差異化的過程。當(dāng)這種可能性或差異化作用于空間設(shè)計時，我們便實現(xiàn)了虛擬，正如彼得·埃森曼所說：從本質(zhì)上講，虛擬性是任何既定事實的現(xiàn)象的可能性。[5]

一、助力未來發(fā)展的機器

未來是一個時間概念，指在線性的時間軸上我們還未到達的點。第一次工業(yè)革命之后，科技的發(fā)展成為平行于線性時間的刻度。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，人們的生活在科技的影響下發(fā)生了巨大變化，科技成為未來的晴雨表，反映了人們對更好生活的向往。如上文中提到的，虛擬空間在新冠肺炎疫情期間完成了一次大的飛躍，在科技的加持下虛擬空間讓人們體驗到了更多的便利和機遇，也向人們展示出更多可能性，讓人們看到了一個具有更多可能性的“未來”。虛擬空間作為助力未來發(fā)展的機器，能源源不斷地生成新的可能性，如果對其加以合理利用，虛擬的過程將會極大推動人類創(chuàng)造力的發(fā)展。[6]

不同于現(xiàn)實，虛擬是形態(tài)消解的過程。如果重現(xiàn)現(xiàn)實是客觀地重塑空間形態(tài)并清晰地呈現(xiàn)意識，那么虛擬就是消解已呈現(xiàn)的空間形態(tài)，并創(chuàng)造更多的可能性。在這種消解空間形態(tài)的過程中會產(chǎn)生許多未知，這些未知都指向未來。所以虛擬空間就像未來機器，而消解已呈現(xiàn)的空間形態(tài)的過程就是虛擬的現(xiàn)實化。消解形態(tài)對設(shè)計師來講非?！袄щy”，因為設(shè)計師們已經(jīng)習(xí)慣從無到有的創(chuàng)造形態(tài)的過程。如果我們把虛擬在空間中的作用看作無形和有形、非物質(zhì)和物質(zhì)、過去與未來共存的一個綜合體，那我們將得到很多不可預(yù)知的設(shè)計結(jié)果。

吉爾·德勒茲和皮埃爾—費利克斯·瓜塔里（Pierre-Félix Guattari）曾描述過一種抽象機器，其中很多觀點都可以借鑒到對虛擬空間設(shè)計的思考中。他們談到這種機器會隨著時間的推進生成不同的表達，永遠不可能被簡化成一個定式。每一個抽象機器都是一個不斷生成變量的聚合體，這些聚合在抽象機器中的無形物質(zhì)具有不同的強度（intensity）。這些強度的差異可以被理解為形成不同現(xiàn)象的條件。換言之，因為這些差異我們可以實現(xiàn)不同的現(xiàn)象。正如前文提到的，虛擬的發(fā)生是差異化的過程。[7]虛擬是一個不斷生成的過程，差異化是其不斷運作的原因。在經(jīng)歷虛擬過程后會生成多種不同的結(jié)果，現(xiàn)實空間其實可視作虛擬的結(jié)果中的一個，這個結(jié)果在特定的條件（時間或者強度）下形成。換句話說，現(xiàn)實在某種程度上只是曇花一現(xiàn)的虛擬。

近年來，備受關(guān)注的參數(shù)化空間設(shè)計其實是虛擬空間設(shè)計的一種。參數(shù)化設(shè)計常常通過運算不同的參數(shù)來控制輸出的形態(tài)，得出的形態(tài)會隨著參數(shù)和算法的改變而不斷變化。[8]我們通過“運算”得到的形態(tài)只是算法在特定變量、算法下生成的表象，運算過程是無形的，而且具有無限可能性。這也是虛擬設(shè)計的一種。在這個實現(xiàn)過程中，只要設(shè)定好算法和參數(shù)，其他都是自動生成的。如果我們接受虛擬是算法的假設(shè)，我們可以設(shè)計一種算法把新生成的結(jié)果作為影響運算的參數(shù)帶回運算，這樣算法的結(jié)果循環(huán)回算法，打破線性的生成邏輯，從而形成新的關(guān)聯(lián)體系，虛擬的結(jié)果反向影響虛擬的過程。這個過程中的時間不同于現(xiàn)實世界的時間。在現(xiàn)實世界中，過去永遠無法與當(dāng)下共存，當(dāng)下也不可能逆時間而行去影響過去。而在虛擬的過程中就沒有線性時間的概念，只要找到適宜的變量和強度，你便可以在虛擬中盡情跳躍。也就是說，當(dāng)虛擬的過程一旦確定，所有可能性就已經(jīng)產(chǎn)生并互相關(guān)聯(lián)，而我們只是在無限的可能性中索引。C6D750A4-3F62-42A2-B78E-EF83D5ABCA70

在現(xiàn)實世界，人們使用鋼筋、水泥鑄造的空間，注定會有固定的形態(tài)。比如扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）的團隊時常利用參數(shù)化控制變量生成多種建筑空間形態(tài)，而后參考場地選擇其中的形態(tài)建成真實世界的建筑。[9]這是一種從虛擬世界到現(xiàn)實世界的過程。不過，虛擬世界里的空間可以隨時按需求改變，不受固定形態(tài)的限制。這就要求設(shè)計師考慮虛擬過程的變量，考慮哪些不同的強度對空間的形成更為重要，還要考慮虛擬所產(chǎn)生的空間與其他虛擬空間之間的聯(lián)系。參數(shù)化空間設(shè)計不是虛擬空間設(shè)計的唯一方式，現(xiàn)在已經(jīng)成形的打造虛擬空間的平臺有很多種，有的完全依靠計算機算法和參數(shù)，有的完全存在于設(shè)計師意識中的虛擬化過程中，還有的介于科技支撐的虛擬世界和現(xiàn)實世界的邊緣，作為二者的傳送門。這些案例筆者會在下一部分展開分析。

二、鏡中世界

近年來，設(shè)計師們不斷開展對虛擬空間的探索，使得虛擬空間的形態(tài)層出不窮、多種多樣。一個個虛擬空間好似境中的世界，令人熟悉又陌生，下文將分析虛擬空間設(shè)計的經(jīng)典案例及相關(guān)理論，以此解析虛擬空間的設(shè)計實踐。

1997年，美國的建筑期刊《紐約建筑》（Architecture New York）就發(fā)起了對虛擬空間的討論。在其名為“虛擬房子”的一期中，波蘭建筑設(shè)計師丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）在《虛擬無限》一文中講述了他對虛擬空間設(shè)計的嘗試。[10]他談道，一開始他試圖用傳統(tǒng)的空間設(shè)計邏輯來設(shè)計一間虛擬的房子，然而在將其現(xiàn)實化的過程中，他卻發(fā)覺之前他只是對現(xiàn)實進行了魯莽的虛擬，把虛擬的過程轉(zhuǎn)化成某個片段、某種形態(tài)其實是在摧毀虛擬。虛擬其實是能夠在某種力的作用下沒有方向地自由運動的精神性生成器。里伯斯金這樣描述其設(shè)計的虛擬房子：房子的主體能夠無休止地旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)的力作為催化劑打開了真實的軌跡。這里我們可以理解為里伯斯金設(shè)計的虛擬過程讓空間呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)的運作方式，不同的旋轉(zhuǎn)參數(shù)形成不同的空間的可能性，這每一個可能性都作為一種真實，所有這些潛在的真實就是真實的軌跡。里伯斯金又談到房子由365個封閉的同心環(huán)組成，它們環(huán)繞著同一個軸不停旋轉(zhuǎn)。每一個環(huán)都可以被視為1天，而合在一起時便代表公轉(zhuǎn)1年。每一個環(huán)又被分成數(shù)量不一的段，可以自由地順時針或逆時針轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)速可以在零到無限之間隨機選擇。這個虛擬空間模型展示了一段時間內(nèi)每個變量之間的無限組合，同時沒有所謂的尺寸和比例。這里虛擬就是能積累大量信息并使其壓縮在一個旋轉(zhuǎn)的空間模型里，而能讓這個模型旋轉(zhuǎn)的軸就是空間設(shè)計。

2021年春天，當(dāng)代藝術(shù)庫（Vault of ContemporaryArt）與英國維多利亞與阿爾伯特博物館（Victoria And Albert Museum）合作推出了一項實驗性項目—虛擬畫廊。該項目旨在給人們帶來在虛擬空間中觀展的全新感受。麥克建筑事務(wù)所（Make Architects）作為該項目的空間設(shè)計工作室，提出場所、過程、可能性是本次設(shè)計的重心。此次展覽的呈現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)，給觀眾帶來了比現(xiàn)實空間更為豐富的觀展體驗。虛擬場館24小時免費向全球開放，為大眾感受藝術(shù)提供了一個無障礙平臺。在虛擬的展覽空間中，若絕對脫離過去現(xiàn)實空間的場所感，會在一定程度上使參觀者無法有效、準(zhǔn)確地接收信息甚至陷入焦慮，所以制造場所感是虛擬展覽設(shè)計的核心。本次虛擬展覽的場館由12個畫廊組成并都籠罩在圓環(huán)形的構(gòu)筑物之下，參觀者可以自由進入任何一個畫廊，這里的“12”代表了表盤刻度、12個月和12星座等。展覽的虛擬空間中也設(shè)有觀眾可以觸動的點，比如點擊即可觀賞展品的材質(zhì)、尺寸，調(diào)整觀看點和光影等，這些細節(jié)能協(xié)助觀眾更好地體驗展覽和習(xí)慣他們所在的新空間。虛擬空間最美的是它的靈活性，根據(jù)不同的展覽內(nèi)容，虛擬展廳可以設(shè)置實體空間不能實現(xiàn)的場景，如將展覽設(shè)在熱帶大草原中或設(shè)在深海海底。同時，觀眾可以以上帝視角從頂部降至展廳，進入之后會看到厚重的紀(jì)念碑在空間中飄浮、3D影像在向你走來。總之在虛擬空間中，展覽的可能性是無限的。[11]該虛擬畫廊項目是藝術(shù)展覽空間在虛擬世界的一次重要探索，設(shè)計師們抓住了虛擬的靈活性并賦予了展覽空間無限的生命力。

虛擬空間的可能性不局限在獨立空間的設(shè)計之中，在虛擬空間的秩序和導(dǎo)航方面設(shè)計師也進行了探索?；钴S在英國的建筑師拉臘·勒斯梅（Lara Lesmes）和弗雷德里克·亥爾伯格（Fredrik Hellberg）提出了“虛擬空間瞬間傳送的基礎(chǔ)設(shè)施”運動，也就是未來虛擬空間的導(dǎo)航方式，電子媒體在科技的幫助下逐漸脫離了平面，不斷變得三維立體化，這促使我們的信息導(dǎo)航方式發(fā)生改變。在未來，現(xiàn)實世界和虛擬世界將會聯(lián)系得更加緊密，我們甚至不需要通過鼠標(biāo)和觸屏指令來對虛擬世界進行導(dǎo)航，我們可以用所有感官對虛擬世界進行導(dǎo)航、互動。虛擬和現(xiàn)實之間、不同界面之間的跳轉(zhuǎn)方式也將改變，這些場景、界面可以在我們面前無縫銜接、連貫轉(zhuǎn)換，這就是“虛擬空間瞬間傳送的基礎(chǔ)設(shè)施”運動的基礎(chǔ)。這個運動向設(shè)計師提出了一系列問題，比如這些虛擬空間之間的置換將會由什么形式發(fā)生，如何在虛擬空間中引導(dǎo)我們要到達的目的地，如何解除邊界、打破歧視的同時保護隱私，這套虛擬空間導(dǎo)航的基礎(chǔ)設(shè)施將如何影響未來每個人的虛擬生活。拉臘·勒斯梅和弗雷德里克·亥爾伯格又談到一種猜想：也許我們將不再有電腦或是屏幕，而是會擁有像掛毯一樣的承載虛擬空間的紡織物。這種紡織物可以塑造和承載各種空間形態(tài)，也可以成為承載人類信息的畫布。我們可以把它置于現(xiàn)實世界中，讓其作為現(xiàn)實與虛擬世界的端口，幫助我們自由地在不同環(huán)境中穿梭。[12]這種創(chuàng)想不禁使人聯(lián)想到劇院的幕布，即每一次幕布開合后的時空和故事都會發(fā)生變化。即便空間轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)設(shè)施還尚在提案階段，但這為我們對虛擬空間的探索提供了值得思考的方向。

三、結(jié)語

回觀21世紀(jì)的時代畫像，我們認(rèn)識到物質(zhì)層面的發(fā)展已經(jīng)不是最強大的表征，人類對未來的期許已經(jīng)超過了現(xiàn)存物質(zhì)發(fā)展的邊界，開始延伸至對網(wǎng)絡(luò)和科技輔助下新的人類關(guān)系的探索。通過科技將現(xiàn)實與虛擬連接，使人類事件的發(fā)展由本地尺度上升到了以地球為單位的星球尺度。人類的命運在實時聯(lián)通的虛擬世界完全綁定為一體。[13]這意味著很多邊界的消失，也代表著更多規(guī)則的生成，以空間劃分的社群將逐漸被新的人類關(guān)系社群代替。

對于設(shè)計師而言，虛擬世界是一個相對開放的平臺，為理想空間的實現(xiàn)提供了更多可能性。虛擬空間如同現(xiàn)實空間一樣，是組成未來人類世界的重要單元。虛擬空間已經(jīng)從尺度、材質(zhì)、功能中解放出來，其本質(zhì)還需要我們不斷探究?？臻g中的虛擬很容易落入過度簡單和直白的物質(zhì)陷阱，我們要不斷地用差異化的過程批判固有的空間邏輯。[14]我們設(shè)計的不只是一個空間形態(tài)，而是可以生成滿足不同變量的空間系統(tǒng)。在虛擬不斷現(xiàn)實化的過程中，空間也不斷被生成。這個永不停止的系統(tǒng)在不斷推著我們向前，我們明天將如何生活？這是空間設(shè)計師需要謹(jǐn)慎考慮的關(guān)鍵問題。C6D750A4-3F62-42A2-B78E-EF83D5ABCA70