“右江麼乜”融入中職校園民族文化基地建設(shè)的路徑

【摘要】本文論述將“右江麼乜”融入中職校園民族文化基地建設(shè)的路徑：完善設(shè)施建設(shè)，打造良好的育人環(huán)境;開發(fā)教學(xué)資源，形成一系列課程體系;抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教育質(zhì)量;投入實(shí)踐，促進(jìn)基地長遠(yuǎn)發(fā)展，以提升中職校園民族文化基地建設(shè)的育人功能，促進(jìn)“右江麼乜”非遺的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“右江麼乜” 非遺 中職校園 民族文化 基地建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）11-0008-04

“右江麼乜”是廣西百色市右江區(qū)壯族特色文化標(biāo)志性物品?！包N乜”（mō miē）是壯語音譯，指神與母親，寓意吉祥?！坝医N乜”類似于玩偶，常被縫制成小兒懷抱器具、小兒微笑等造型（如圖1所示），其圖案一般是壯族文化中常見的吉祥圖案，代表著神對(duì)孩子的關(guān)愛以及母親對(duì)孩子的呵護(hù)之情?！坝医N乜”其內(nèi)部填充物是多種中草藥，諸如艾葉、菖蒲等，種類多達(dá)20余種，人們可以長年佩戴，有利于身體健康。右江壯族麼乜制作技藝是廣西第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）項(xiàng)目之一，“右江麼乜”造型豐富多樣，但在制作方面依賴于老一輩手藝人口傳心授的傳統(tǒng)方式，在一定程度上限制了“右江麼乜”的傳承和發(fā)展。當(dāng)前，中職學(xué)校在保護(hù)和傳承非遺方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。廣西右江民族商業(yè)學(xué)校（以下簡稱“我校”）通過建設(shè)校園民族文化教育基地，將“右江麼乜”融入基地建設(shè)當(dāng)中，打造良好的校園民族文化氛圍，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，促進(jìn)“右江麼乜”民族文化的傳承與發(fā)展。

一、完善設(shè)施建設(shè)，打造育人環(huán)境

環(huán)境是中職校園民族文化基地建設(shè)的重點(diǎn)，基地環(huán)境應(yīng)當(dāng)具有濃厚的文化氣息與文化氛圍。將“右江麼乜”融入中職校園民族文化基地建設(shè)，突出文化元素融合，可以讓學(xué)生在基地開展體驗(yàn)活動(dòng)，從中獲得民族文化熏陶。我校通過完善“右江麼乜”雕塑、壁畫、實(shí)物展示，以及打造電子圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施，全方位營造立體化的育人環(huán)境。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，我校主要通過“右江麼乜”雕塑、壁畫、實(shí)物展示等布設(shè)基地環(huán)境。一是雕塑的展示。雕塑是造型藝術(shù)，具有立體性、可供全面觀賞的特點(diǎn)。我校設(shè)計(jì)、制作了“右江麼乜”伯皇懷抱龍珠的造型雕塑（如圖2所示），并擺放在基地中的醒目位置。雕塑旁邊是概括性的文字介紹，學(xué)生通過觀賞雕塑、閱讀簡介，進(jìn)一步激發(fā)探索雕塑蘊(yùn)涵的文化的熱情，再通過其他途徑延伸獲取“右江麼乜”的相關(guān)信息，為后續(xù)的知識(shí)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二是壁畫的展示?！坝医N乜”圖案獨(dú)具特色，我校充分運(yùn)用壁畫的形式展現(xiàn)豐富的圖案內(nèi)容（如圖3所示），從而打造生動(dòng)的文化環(huán)境。學(xué)生步入基地就能觀賞到色彩艷麗、內(nèi)容豐富的主題壁畫，并由壁畫圖案引發(fā)豐富的聯(lián)想，激發(fā)探究“右江麼乜”文化內(nèi)涵的積極性。三是實(shí)物的展示。“右江麼乜”實(shí)物成品多樣、制作“右江麼乜”的材料豐富。為了讓學(xué)生更好地了解“右江麼乜”，掌握制作“右江麼乜”時(shí)需要用到哪些工具、材料等，我校在基地中布置了“右江麼乜”主題展示柜臺(tái)，如在“右江麼乜”的制作工具柜臺(tái)中，展示制作“右江麼乜”的主要工具、材料，如針、木槌、鑷子、剪刀、簸箕、石磨、線、布料、棉花、艾葉、菖蒲、蒼術(shù)、菊花及其他裝飾品等;在“右江麼乜”的成品展示柜中，按照傳統(tǒng)的福壽系列、原生態(tài)民族風(fēng)系列、純天然的艾香系列、高端的沉香系列等，一一整齊擺放展示實(shí)物（如圖4所示）;在“右江麼乜”的樣品及證書展示柜臺(tái)中，主要展示我校學(xué)生參加“右江麼乜”制作各類比賽的參賽作品及獲獎(jiǎng)證書等。通過打造基礎(chǔ)設(shè)施、進(jìn)行實(shí)物展示等，學(xué)生在參觀基地時(shí)對(duì)“右江麼乜”有了進(jìn)一步的了解，激發(fā)了探究“右江麼乜”文化的積極性，提高了學(xué)習(xí)制作“右江麼乜”的興趣。

（二）電子圖書館的建設(shè)

電子圖書館是學(xué)生在校園內(nèi)獲取信息的重要渠道。我校在校園文化基地建設(shè)中增設(shè)電子圖書館，將與“右江麼乜”有關(guān)的文獻(xiàn)資料載入其中，豐富了內(nèi)部館藏資源。學(xué)生結(jié)合基地內(nèi)部“右江麼乜”的實(shí)物展示，以及查閱電子圖書館館藏資料，進(jìn)一步豐富“右江麼乜”學(xué)習(xí)內(nèi)容，加深對(duì)“右江麼乜”起源、形成過程、文化內(nèi)涵和作用的了解。我校將“右江麼乜”故事、制作流程、元素運(yùn)用、文化傳承等制作成視頻，以便在基地進(jìn)行播放展示，或是在校園進(jìn)行宣傳播放，又或是教師用于制作微課進(jìn)行課堂教學(xué)等;學(xué)生也可以利用移動(dòng)端登錄電子圖書館獲取視頻信息，了解制作“右江麼乜”的動(dòng)態(tài)信息等。電子圖書館開通了視頻直播通道，我校邀請(qǐng)“右江麼乜”相關(guān)專家、手工制作藝人等，在線上與師生進(jìn)行互動(dòng)交流，這樣的宣傳與教學(xué)途徑使“右江麼乜”的內(nèi)涵和制作方式更加通俗易懂，促進(jìn)師生加強(qiáng)學(xué)習(xí)和理解，起到了良好的宣傳效果。

可見，將“右江麼乜”融入校園民族文化基地建設(shè)，營造濃厚的環(huán)境文化氛圍，有利于創(chuàng)設(shè)全方位的育人環(huán)境。

二、開發(fā)教學(xué)資源，形成課程體系

課程教學(xué)資源的開發(fā)是培養(yǎng)非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承人的關(guān)鍵。中職校園民族文化基地建設(shè)要注意開發(fā)“右江麼乜”教學(xué)資源、進(jìn)行課程體系建設(shè)，讓“右江麼乜”更加深入地融入基地建設(shè)中，發(fā)揮其育人效果。我校以“右江麼乜”制作的核心技藝和工藝流程為導(dǎo)向，開發(fā)課程教學(xué)資源，增設(shè)了“麼乜”故事、裁縫制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、民族工藝美術(shù)、平面設(shè)計(jì)、繪畫、公共藝術(shù)等課程，突出了“右江麼乜”的文化特征和藝術(shù)特征、制作技藝變遷及傳承過程等，以項(xiàng)目化教學(xué)的方式，滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。我校在“右江麼乜”制作培訓(xùn)方面實(shí)施短期培訓(xùn)與長期培訓(xùn)的方式。短期培訓(xùn)的主要對(duì)象是學(xué)校社團(tuán)成員和社會(huì)培訓(xùn)人員，為期1—3個(gè)月;長期培訓(xùn)主要是學(xué)校開設(shè)的學(xué)前教育或幼兒保育專業(yè)手工制作課程，為期1—2個(gè)學(xué)期。例如，以下是我校2021級(jí)學(xué)前教育專業(yè)的“右江麼乜”課程安排情況（如表1所示）。

在學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化“右江麼乜”產(chǎn)品設(shè)計(jì)，結(jié)合傳統(tǒng)技藝加上時(shí)尚、現(xiàn)代化手法，從造型、設(shè)計(jì)、圖案、色彩、材質(zhì)及內(nèi)容等思考進(jìn)行“右江麼乜”創(chuàng)新制作，如提出引導(dǎo)性問題“依照傳統(tǒng)手工藝流程，你認(rèn)為是否可以采用現(xiàn)代化工藝大量生產(chǎn)‘右江麼乜？”等，以激發(fā)學(xué)生探究“右江麼乜”的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)“右江麼乜”的推廣。曾有學(xué)生提出將“右江麼乜”與地方旅游業(yè)結(jié)合的想法，對(duì)此，教師針對(duì)相關(guān)實(shí)踐項(xiàng)目，通過學(xué)校渠道申請(qǐng)資源，組織一批學(xué)生與本地旅游企業(yè)洽談校企合作項(xiàng)目。在校企合作項(xiàng)目中，學(xué)生主要負(fù)責(zé)給游客或愛好者介紹“右江麼乜”文化背景、“右江麼乜”的手工技藝和制作方法等。由此，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中繼續(xù)深入探究，既加強(qiáng)了對(duì)“右江麼乜”的重視，又提升了專業(yè)認(rèn)知水平和創(chuàng)新意識(shí)。1A6C18EB-7DEF-4D63-B352-096D3EEB3F9D

三、抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教育質(zhì)量

師資隊(duì)伍是專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。在“右江麼乜”非遺傳承中，教師扮演著信息傳遞者的重要角色。中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好師資隊(duì)伍建設(shè)工作，讓“右江麼乜”全面融入中職校園民族文化基地建設(shè)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育。我校成立了非遺傳承人工作室（如圖5所示），充分挖掘“右江麼乜”文化育人元素，并將這些元素應(yīng)用到師資隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)中。一方面，邀請(qǐng)非遺傳承人、專家對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，促使教師進(jìn)一步了解“右江麼乜”的文化背景和育人價(jià)值。例如講述“右江麼乜”背景故事，同時(shí)提出問題促使教師交流討論，如“與‘麼乜傳說有關(guān)的主人公伯皇為了取回太陽神火種——龍珠，犧牲自己以拯救蒼生，這個(gè)故事能否對(duì)學(xué)生的品德、思想培養(yǎng)起到引導(dǎo)作用？”等;或是鼓勵(lì)教師積極、自主地學(xué)習(xí)“右江麼乜”文化知識(shí)，組織教師在校內(nèi)展開“右江麼乜”工藝品義賣等活動(dòng)，加強(qiáng)教師對(duì)“右江麼乜”制作技藝的溝通交流。另一方面，我校在校園民族文化基地的師資隊(duì)伍建設(shè)中，秉持全員育人思想，通過組建師資教研小組，專門負(fù)責(zé)對(duì)“右江麼乜”的育人作用展開研究;教研小組的教師成員完成信息采集、統(tǒng)計(jì)工作，并將教研小組的研究成果融入日常教育教學(xué)工作當(dāng)中，以便為學(xué)生提供更多關(guān)于“右江麼乜”的知識(shí)。

四、投入實(shí)踐，促進(jìn)基地長遠(yuǎn)發(fā)展

為了推進(jìn)校園民族文化基地的長遠(yuǎn)發(fā)展，我校營造自主創(chuàng)業(yè)、自主管理的校園民族文化基地環(huán)境氛圍，通過建立現(xiàn)代學(xué)徒制四方聯(lián)動(dòng)的非遺傳承人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)政府、企業(yè)、學(xué)校、手工作坊聯(lián)合進(jìn)行人才培養(yǎng);通過創(chuàng)設(shè)幫扶車間、文秀巾幗勵(lì)志班，培養(yǎng)大批手工技藝人才，從而使“右江麼乜”手工技藝從民間走進(jìn)課堂，進(jìn)一步提高“右江麼乜”的制作產(chǎn)量、擴(kuò)大“右江麼乜”的生產(chǎn)規(guī)模。學(xué)校加強(qiáng)了與政府對(duì)接、與兄弟學(xué)校合作、與農(nóng)戶繡娘對(duì)接、與企業(yè)合作等，通過校企深度合作、建立項(xiàng)目合作點(diǎn)，在兄弟學(xué)校和具有地域優(yōu)勢的鄉(xiāng)村創(chuàng)辦手工作坊，將生產(chǎn)幫扶車間設(shè)置在農(nóng)戶家中;通過拓展市場，充分推進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步拓寬銷售渠道，帶動(dòng)“右江麼乜”手工藝人創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，致力全面服務(wù)鄉(xiāng)村振興（如圖6所示）。

在引導(dǎo)學(xué)生將產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念融入“右江麼乜”制作的過程中，我校采用傳統(tǒng)技藝融合現(xiàn)代制作的手法，在保留“右江麼乜”核心元素基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)了國潮經(jīng)典、紅色記憶、古韻歌謠等系列產(chǎn)品;運(yùn)用多種材質(zhì)物品如金屬、塑膠、陶制品、木制品等制作了富有“右江麼乜”元素特色的生活用品，如時(shí)鐘、筆筒、耳墜、杯子、胸針、存錢罐、手機(jī)殼等（如圖7、圖8所示）;在融入“右江麼乜”元素制作各民族服飾的過程中，從圖案、色彩、材質(zhì)、造型等方面，采用局部拼接或點(diǎn)綴的方法將“右江麼乜”元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。這樣通過機(jī)械制作+手工制作相結(jié)合的方式，制作了更多符合大眾審美、具有民族特色的服裝;學(xué)生在參與設(shè)計(jì)、制作產(chǎn)品的過程中，加強(qiáng)了對(duì)“右江麼乜”探究的興趣，從中加深了對(duì)“右江麼乜”非遺文化價(jià)值的理解，進(jìn)一步提升了民族文化認(rèn)同感。

總之，中職學(xué)?？蓪ⅰ坝医N乜”融入校園民族文化基地建設(shè)，利用自身辦學(xué)與教學(xué)優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)的手工藝和現(xiàn)代生活相融合，自覺承擔(dān)傳承文化的責(zé)任;同時(shí)，引入“右江麼乜”，能夠給中職校園民族文化基地建設(shè)，以及后續(xù)教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的支撐，推動(dòng)校園文化的深入發(fā)展。

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注：本文系廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題“‘右江麼乜非遺傳承‘政-企-校-坊四方協(xié)同模式的研究與實(shí)踐”（GXZZJG2020B151）的階段性研究成果。

作者簡介：吳天元（1979— ），廣西百色人，高級(jí)講師，研究方向?yàn)橹新毜掠逃皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

（責(zé)編 楊 春）1A6C18EB-7DEF-4D63-B352-096D3EEB3F9D