湘南民間傳統(tǒng)體育整理與傳承開發(fā)研究

摘 要：民間傳統(tǒng)體育是具有歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，形式多樣的特點(diǎn)，植根于傳統(tǒng)社會(huì)的文化中，是我國歷史文化文明的不可或缺的組成部分。本文以湘南民間傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象，對(duì)具有典型地域代表性的民間傳統(tǒng)體育進(jìn)行田野調(diào)查研究，對(duì)湘南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育價(jià)值內(nèi)涵、項(xiàng)目整理、文化特征進(jìn)行分析，并提出了民間體育文化宗教傳承、教育傳承、節(jié)慶傳承和藝術(shù)傳承的傳承開發(fā)策略建議，為湘南民間傳統(tǒng)體育傳承與保護(hù)提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：湘南;民間傳統(tǒng)體育;傳承

前言

湘南即湖南南部地區(qū)，行政上是郴州和永州、衡陽三市區(qū)域，毗鄰廣東、廣西、江西3省區(qū)，屬于多民族文化共生區(qū)域。民間傳統(tǒng)體育更貼近于大眾體育的活動(dòng)方式，是基于傳統(tǒng)行為基礎(chǔ)上，通過運(yùn)動(dòng)和游戲的相互結(jié)合，形成的與民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的體育活動(dòng)形態(tài)。民間傳統(tǒng)體育文化在傳承的過程中也實(shí)現(xiàn)著不同民族傳統(tǒng)體育文化的交互與融合，塑造了多樣的民間傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)和風(fēng)格系統(tǒng)，民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)全面地反應(yīng)了村寨的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)變遷。因此，通過對(duì)湘南民間傳統(tǒng)體育的分類整理，因地制宜選擇適合資源開發(fā)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)揮地域性民間傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，完善在教育新時(shí)代背景下民間傳統(tǒng)體育的傳承路徑，具有重要的實(shí)際價(jià)值與意義。

1、湘南民間體育整理

1.1民間傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值內(nèi)涵

（1）追求人與自然的和諧和統(tǒng)一

在自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)觀念的影響下，民間傳統(tǒng)體育從整體上較為客觀地描述了人體運(yùn)動(dòng)過程中形態(tài)、機(jī)能、意念、精神，以及這些狀態(tài)與外部世界的聯(lián)系。以各類武術(shù)為例，“以心會(huì)意，以意調(diào)氣，以氣促形，以形會(huì)神”等是對(duì)武術(shù)類體育運(yùn)動(dòng)的形象描述。民間傳統(tǒng)體育有著豐富的鍛煉內(nèi)容和方式，其中將基本功訓(xùn)練與套路練習(xí)相結(jié)合的方法最為常用，這也在一定程度上反映了人民追求順其自然的思維方式，進(jìn)而達(dá)到更高意義上的人與自然的和諧統(tǒng)一。

（2）具有守內(nèi)、尚禮、戀土的民族情結(jié)

對(duì)于民間傳統(tǒng)體育的守內(nèi)、尚禮、戀土情結(jié)，在體育原理方面來看，主要表現(xiàn)在人民追求平衡的思維方式上;在技術(shù)特點(diǎn)方面來看，主要是將中華民族群眾以智斗勇、追求技巧的審美心理反映出來;在競(jìng)賽規(guī)則方面來看，民間體育具有表演性與娛樂性的特點(diǎn)，并沒有對(duì)動(dòng)作和比賽規(guī)則進(jìn)行具體的限制，在競(jìng)賽中體現(xiàn)的是禮讓為先，點(diǎn)到為止，這充分體現(xiàn)了人民群眾守內(nèi)、尚禮的人格傾向。

（3）強(qiáng)身健體與修身養(yǎng)性的文化內(nèi)涵

強(qiáng)身健體是民間傳統(tǒng)體育所具有的顯著功能與鍛煉價(jià)值。在參加民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)的過程中，通過全身各肢體的運(yùn)動(dòng)可以有效地鍛煉心肺功能，提高身體各器官的能力，還可以有效地愉悅身心，減輕壓力，最終達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。民間傳統(tǒng)體育除了讓人們?cè)谏眢w上實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體外，還能夠有效促進(jìn)修身養(yǎng)性方面的發(fā)展，提高生命質(zhì)量。在文化教育方面，民間傳統(tǒng)體育也具有極高的價(jià)值。其對(duì)人們的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀念、審美以及行為模式等方面都有著極為深遠(yuǎn)的影響。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展史來看，無論是哪個(gè)時(shí)代都對(duì)民間傳統(tǒng)體育的教育功能比較重視。人們對(duì)民間傳統(tǒng)體育在教學(xué)過程中的重要性也有了更為透徹的認(rèn)識(shí)，對(duì)民間傳統(tǒng)體育教育的功能與價(jià)值的研究也是越來越深入，在學(xué)校教育中對(duì)傳統(tǒng)體育的教育功能有了進(jìn)一步的重視，從而使得傳統(tǒng)體育在學(xué)校獲得較快的發(fā)展。

（4）促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定

在促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定方面，民間傳統(tǒng)體育也具有極高的價(jià)值，其這一價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)得到了很好的體現(xiàn)。伴隨著科技的發(fā)展，人們的社會(huì)壓力也越來越大，很多人為了緩解壓力，養(yǎng)成了諸多的惡習(xí)，這些都嚴(yán)重地影響了社會(huì)的治安穩(wěn)定。在民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，很多項(xiàng)目都與傳統(tǒng)節(jié)日或者歷史人物有關(guān)，通過舉行這些民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，讓人們參與進(jìn)來，不但可以讓其養(yǎng)成健身的習(xí)慣、舒緩生活壓力，同時(shí)能極大地增強(qiáng)人們團(tuán)結(jié)合作的精神，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的凝聚民族精神的功能和價(jià)值，亦能有效地避免人們養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣，進(jìn)而有效地引導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)政治的穩(wěn)定發(fā)展。

1.2 湘南民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

湘南區(qū)域幅員遼闊，其自然地理環(huán)境、社會(huì)歷史和文化、經(jīng)濟(jì)類型、生產(chǎn)和生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族心理等方面都存在一定的差異，這些差異的存在，使得區(qū)域的民間體育具有各自不同的特色。從總體格局上來看，民間體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出多元性特征，在地域分布上則呈現(xiàn)廣闊性特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展方面則具有不平衡性。因此，以湘南民間傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象，將湘南部分古村落作為實(shí)地考察對(duì)象，對(duì)具有典型地域代表性的民間傳統(tǒng)體育進(jìn)行田野調(diào)查研究，借助項(xiàng)群理論和《中圖分類法》，以民間傳統(tǒng)體育的特征、環(huán)境和器材等為分類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)湘南民間傳統(tǒng)體育的展開整理。以瑤族和壯族為主要少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有瑤族盤王拳、對(duì)頂木杠、毛萊球、人龍、刀舞、板鞋競(jìng)技、瑤族長鼓舞;節(jié)慶民俗活動(dòng)的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有道州龍舟、斗牛、舞獅;民間群眾娛樂鍛煉的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有祁東板凳龍、東安武術(shù)、打陀螺、跳竹竿、棋牌（跑胡子）。

1.3 湘南民間傳統(tǒng)體育文化特征

（1）民族性

在地域、環(huán)境、人文、歷史等因素的影響下，湘南的文化形成了自己鮮明的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，追求內(nèi)外合一、形神合一和身心全面發(fā)展，以靜為主，動(dòng)靜結(jié)合，修身養(yǎng)性。其中，盤王武術(shù)和人龍等最具代表性。強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)洹钡拿褡屣L(fēng)格，追求形體和精神的同步發(fā)展;龍舟、長鼓舞、跳竹竿、對(duì)頂木杠等都具有濃郁的民族文化特色。不同人群服飾、活動(dòng)儀式、風(fēng)俗、歷史傳承等方面，也能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育的民族性特點(diǎn)。

（2）地域性

在湘南區(qū)域，南方氣候多雨水，江河較多，人民善于水上游戲，賽龍舟等活動(dòng)長久不衰。這些都深刻表現(xiàn)了湘南民間體育的地域性特點(diǎn)。湘南隸屬南嶺走廊，叢山峻嶺，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)封閉而又開放的獨(dú)特系統(tǒng)。如對(duì)頂木杠、盤王拳、長鼓舞、祁東板凳龍、棋牌（跑胡子）這些活動(dòng)都有著自己的技術(shù)特征，從而形成了各具特色、風(fēng)格迥異的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（3）交融性

經(jīng)過長期的發(fā)展，民間體育在不同文化模式與類型的相互碰撞和交流過程中得到了發(fā)展，并得到了進(jìn)一步的融合。各民族體育項(xiàng)目之間的交流與融合體現(xiàn)出了民族體育具有交融性的特點(diǎn)。通常而言，一些民族體育項(xiàng)目的產(chǎn)生都需要經(jīng)歷一個(gè)融合與交流的過程，一些人們較為熟悉的項(xiàng)目，也是通過不同的交流與融合發(fā)展而來的。另外，民間體育的交融性特點(diǎn)還體現(xiàn)在民族體育文化與藝術(shù)的相互融合?，幾迥芨枭莆璁a(chǎn)生了技擊性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既強(qiáng)身健體又愉悅身心，達(dá)到健、力、美和諧統(tǒng)一，就融合了音樂素質(zhì)和舞蹈技巧。正是因?yàn)檫@些體育文化與藝術(shù)的融合，使得民間傳統(tǒng)體育具有豐富多彩的內(nèi)涵。

（4）適應(yīng)性

在內(nèi)容方面，湘南民間體育項(xiàng)目非常豐富，從而給了人們極大的選擇空間。在所有的民間體育項(xiàng)目中，許多項(xiàng)目不受時(shí)間、季節(jié)的限制，也有些項(xiàng)目在場(chǎng)地、器材上可以做到因地制宜、就地取材，還有的項(xiàng)目可徒手或持器械進(jìn)行，這些都有利開展群眾性的體育活動(dòng)。正是由于民間傳統(tǒng)體育的這種廣泛的適應(yīng)性特點(diǎn)，才滿足了人們對(duì)體育的不同需求。

2、湘南民間體育傳承與開發(fā)途徑

2.1 形成民族——村寨——民眾一體的宗教傳承

民間民族體育是一種介于宗教、藝術(shù)與體育之間的界限模糊的身體活動(dòng)，一般只以一種身體活動(dòng)的形式出現(xiàn)。民族文化被蘊(yùn)含在許多民族體育項(xiàng)目中，如一些反映著該民族的宗教信仰的項(xiàng)目，一些紀(jì)念該族的民族英雄，反映該民族的道德觀、價(jià)值觀的項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也反映出了該民族的審美傾向。人們從各種關(guān)于祭祀的身體活動(dòng)中得到最初的體育活動(dòng)的意識(shí)，接收某種精神的訊號(hào)，這些訊號(hào)有助于加強(qiáng)本民族的凝聚力，使人們?cè)诠餐纳眢w活動(dòng)當(dāng)中培養(yǎng)起對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感又會(huì)反過來成為民族文化各組成部分的黏合劑，出于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，民族成員會(huì)自動(dòng)地將其繼承過來并傳給下一代?？偠灾?，民間民族體育作為民族文化的一個(gè)重要組成部分，它在宗教文化中所得到的普及性的橫向傳播和民族心理文化定勢(shì)的縱向的繼承，形成民族——村寨——民眾一體的宗教傳承，是對(duì)民族文化的一種補(bǔ)充和支持，使其在自身的繼承和發(fā)展過程中能盡量保持全貌。

2.2 形成社會(huì)——學(xué)校——家庭一體的教育傳承

民間傳統(tǒng)體育文化傳承的重要途徑是教育，任何一種文化現(xiàn)象都必須借助于教育而產(chǎn)生，并憑借教育機(jī)制來進(jìn)行傳承與整合。學(xué)校教育是文化傳承與傳播的重要渠道，與家庭教育和社會(huì)教育相比，學(xué)校教育可以讓受教者獲得系統(tǒng)的理論知識(shí)體系的學(xué)習(xí)。教育傳承的目的不僅是培養(yǎng)體育的參與者，更為重要的目的是培養(yǎng)民族體育文化的傳承者。民族體育文化需要人民積極的參與式社會(huì)傳承，也需要有系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)與研究的專業(yè)化學(xué)校傳承，還需要家長熱心支持的家庭傳承。形成社會(huì)——學(xué)?！彝ヒ惑w化教育傳承機(jī)制，將教育內(nèi)容設(shè)計(jì)到相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)中，社會(huì)、學(xué)校和家庭的廣泛參與，不僅專業(yè)和科學(xué)，而且系統(tǒng)與規(guī)范，從而使傳統(tǒng)體育文化更好的傳承和發(fā)展下去。

2.3形成節(jié)日——習(xí)俗——賽事一體的節(jié)慶傳承

民眾接觸民間傳統(tǒng)體育的途徑，頻率最高的節(jié)日慶典、宗教儀式、婚喪儀式、村寨間競(jìng)賽活動(dòng)等，都屬于社會(huì)活動(dòng)的范疇，不是有計(jì)劃、有目的的規(guī)范傳承，更多的是通過社會(huì)范圍的大教育.潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植到年輕一代民族成員的行為習(xí)慣里。民間傳統(tǒng)體育存在于節(jié)日慶典當(dāng)中，并不是一種個(gè)人行為，而是該民族社會(huì)普遍傳承的風(fēng)尚和喜好的總匯。在共同的節(jié)日習(xí)俗中，人們通過共同的慶祝儀式潛移默化地強(qiáng)化著本民族的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).并通過年復(fù)一年的節(jié)日延續(xù)著。與這些節(jié)日聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也就在不知不覺中被傳承著。節(jié)慶體育對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力所起到的作用，其直觀性、普適性，是其他任何形式也無法替代的。在傳承的過程中可以打造節(jié)日——習(xí)俗——賽事一體的推廣模式，體育旅游與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，節(jié)慶體育賽事的宣傳與直播，體育娛樂活動(dòng)所帶來的強(qiáng)烈的感染力，是人們對(duì)本區(qū)域民族傳統(tǒng)自覺地產(chǎn)生認(rèn)同和欣賞。

2.4 形成語言——文字——影像一體的藝術(shù)傳承

很多民間體育習(xí)俗都是借助口頭相傳的方式傳承至今，在民族志史材料中較少有體育項(xiàng)目演化的文字記載，這無形當(dāng)中也就增加了對(duì)湘南民間體育文化遺產(chǎn)整理與保護(hù)的難度?？诔姓Z言與文字的藝術(shù)傳承主要是關(guān)于語言文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面，它包括神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩、諺語、謎語、民間藝術(shù)等。從表面看，這些與民族體育沒有什么關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上卻有密切聯(lián)系。并且許多民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)行時(shí)還都伴以詩歌、歌謠等民間藝術(shù)形式。因此，按照史學(xué)的研究方法對(duì)湘南民間體育文化遺產(chǎn)口述史檔案進(jìn)行文獻(xiàn)整理，借用現(xiàn)代高科技傳媒技術(shù)媒介對(duì)傳承人或知情者做好錄音或錄像、文字整理，挖掘和整理體育文化遺產(chǎn)的原始材料，形成較為完整的保存與記錄，為我們呈現(xiàn)“文、聲、像”三位一體的口述史料，形成語言——文字——影像一體的藝術(shù)傳承。

3、結(jié)論

湘南民間傳統(tǒng)體育在村寨變遷和民族遷移的過程中，傳承空間的文化變異也加速了自我消亡的演化邏輯，表現(xiàn)出從大眾到小眾至消失的退出機(jī)制。民間傳統(tǒng)體育的保護(hù)呈現(xiàn)出碎片化、零散化的特點(diǎn)，文化的游離性與自衍性加速了其消亡的過程，面臨著傳承的危機(jī)。把那些即將消逝在人們視野的民間傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)存的民間傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)功能的再現(xiàn)與重塑，充分挖掘民間傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代教育價(jià)值，形成對(duì)民間傳統(tǒng)體育文化的普遍認(rèn)同，拓寬文化傳承路徑均有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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基金項(xiàng)目： 2019年湖南省教育廳科研項(xiàng)目“湘南民間傳統(tǒng)體育整理與校本化傳承機(jī)制研究”（編號(hào)：19C0811）.

作者簡(jiǎn)介：雷建 男，漢族，碩士，副教授，湖南科技學(xué)院體育學(xué)院教師，研究方向：民族體育文化和高校體育教學(xué)研究。