體認(rèn)語言學(xué)視域下的唐詩隱喻英譯特征研究
——以《許淵沖經(jīng)典英譯古代詩歌1000首：唐詩》為例

李 瑛 楊運(yùn)杰

（1.西華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，四川成都；2.成都工業(yè)學(xué)院外語與國(guó)際教育學(xué)院，四川宜賓）

1.引言

以往的隱喻翻譯研究已取得了豐碩的成果，但仍存在一些局限：(1)未將隱喻翻譯材料進(jìn)行分類分層研究，總結(jié)的翻譯策略不具體。如“替換”策略在什么情況下替換，怎么替換等。第二，隱喻翻譯策略缺乏與譯語讀者(下文“讀者”)體驗(yàn)和認(rèn)知相關(guān)的分析，而體認(rèn)卻是指導(dǎo)隱喻翻譯的重要原則。第三，從近幾年翻譯研究的趨勢(shì)看，已從過去的“翻譯世界”轉(zhuǎn)為更加重視“翻譯中國(guó)”(黃友義，2018)，旨在將中國(guó)的優(yōu)秀文化介紹出去，提高國(guó)家的軟實(shí)力，若要盡快實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要借鑒一些深入了解中國(guó)文化的翻譯家的翻譯策略。然而，目前研究多采用零散案例分析，所歸納的翻譯策略不全面，容易以偏概全。有鑒于此，本文以《許淵沖典英譯古代詩歌 1000首：唐詩》(上下冊(cè))(下文稱《唐詩》)隱喻英譯本為語料，基于體認(rèn)語言學(xué)理論，對(duì)其采取的翻譯策略及其體認(rèn)基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

2.體認(rèn)語言學(xué)與認(rèn)知隱喻理論

體認(rèn)語言學(xué)是王寅先生(2014，2020)基于認(rèn)知語言學(xué)提出的理論，與Lakoff和Johnson(1980，1999)等人的認(rèn)知語言學(xué)一脈相承，但體認(rèn)語言學(xué)對(duì)認(rèn)知語言學(xué)既有傳承也有發(fā)展，“既長(zhǎng)于斯也異于斯”(王寅，2014：67)。認(rèn)知語言學(xué)“強(qiáng)調(diào)語言研究中的唯物論(體)和人本性(認(rèn))”(王寅，2018：132)，而體認(rèn)語言學(xué)卻突出了體驗(yàn)性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)語言來自對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)互動(dòng)和認(rèn)知加工。體驗(yàn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，沒有體驗(yàn)就沒有認(rèn)知；認(rèn)知是體驗(yàn)的升華，沒有認(rèn)知，人類的心智和語言就無法形成(王寅，2014：61，63)。由于隱喻是人類思維的基本方式，體認(rèn)語言學(xué)也接受了認(rèn)知隱喻理論。

認(rèn)知隱喻指通過一事物來理解另一事物，通常發(fā)生在兩個(gè)概念域中，其運(yùn)作機(jī)制是兩個(gè)概念域之間的單向映射，即源域(喻體)向目標(biāo)域(本體)映射，其哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)(Lakoff & Johnson，1980)。體驗(yàn)和認(rèn)知是理解隱喻的基礎(chǔ)，只有有了體驗(yàn)，才能形成概念，才能通過隱喻思維將兩個(gè)完全不相干的事物聯(lián)系在一起，才能理解隱喻義。

3.《唐詩》隱喻英譯的體認(rèn)分析

3.1 語料收集與分類

本研究語料來自《唐詩》，許譯《唐詩》共有97首，從中識(shí)別出隱喻173項(xiàng)，其中有6項(xiàng)未譯。未譯的6項(xiàng)不納入本文分析范圍，因此，本文分析的隱喻共有167項(xiàng)。根據(jù)王寅(2019)提出的譯文分類研究方法，將這167項(xiàng)隱喻英譯語料分為三類，分別從三個(gè)層面進(jìn)行分析：語言層面、認(rèn)知層面和現(xiàn)實(shí)層面，前者為直譯，后兩者為意譯。語言層面的隱喻英譯指根據(jù)字面義翻譯隱喻，例如，將“不知明鏡里，何處得秋霜？”(《秋浦歌》李白)中的“秋霜”直譯為“autumn frost”。認(rèn)知層面的隱喻英譯，即是譯者在對(duì)源語唐詩隱喻理解的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)知加工對(duì)隱喻進(jìn)行的翻譯，例如，“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”(《春思》李白)，其中的“春風(fēng)”為隱喻，譯為“vernal wind, intruder”，這里不僅譯出了“春風(fēng)”的本義(vernal wind)，即喻體，而且還譯出了其隱喻義“干擾者”(intruder)，即本體。顯然，“春風(fēng)”的英譯反映了譯者對(duì)源語詩歌隱喻的理解和認(rèn)知加工?，F(xiàn)實(shí)層面的隱喻英譯，則指根時(shí)空語境或史實(shí)對(duì)隱喻進(jìn)行翻譯，例如，“早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家”(《長(zhǎng)干行》李白)，其中的“書”為隱喻，本義為“寫字，記錄，書寫”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，2016：1209)，此處喻指“書信”，但譯者并未按照其本義或隱喻義譯為“write”或“l(fā)etter”，而是結(jié)合上下文語境，將其譯為“tell”(告訴)。

3.2 隱喻英譯的體認(rèn)分析

3.2.1 語言層面

3.2.1.1 直譯喻體

“直譯喻體”，就是按照唐詩中漢語原文喻體的字面義直譯為英文。例如：

(1)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫)

A thousand sails pass by the side ofsunken ship;

Ten thousand flowers bloom ahead ofinjured tree.

在(1)中，詩人用“沉舟”和“病樹”來比喻自己，表示“失敗者”或“被貶謫之人”，同時(shí)用“千帆”和“萬木”來比喻層出不窮的新人。雖然略感惆悵，但仍相當(dāng)達(dá)觀，展現(xiàn)了其豁達(dá)的胸襟和崇高的思想境界。在翻譯“沉舟”“病樹”“千帆”這幾個(gè)詞時(shí)，譯者均采用了直譯的手法，將“沉舟”和“病樹”直接譯為“sunken ship”和“injured tree”，將“千帆”直接譯為“a thousand sails”。通過分析，本文認(rèn)為譯者之所以這樣譯，是因?yàn)橹形鞣矫褡宥寄芡ㄟ^詩人建構(gòu)的意象來理解社會(huì)發(fā)展不可阻擋、后來人總會(huì)替代前人的意義。這種直譯也正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“沉舟”和“病樹”最直接的觀察和體驗(yàn)，能形成相同的認(rèn)知概念結(jié)構(gòu)，具有體認(rèn)的普遍性特征。如“sunken ship”，指的是沉落到水下的舟，其運(yùn)行方向?yàn)椤跋隆?，中西方民族都能通過相同的空間隱喻概念，即“GOOD IS UP; BAD IS DOWN”(好為上，不好為下)(Lakoff & Johnson，1980：16)，延伸出“勝者為上；敗者為下”的隱喻概念，將“沉舟”理解為“失敗者”。

3.2.1.2 部分直譯喻體

“部分直譯喻體”，指的是只譯出隱喻喻體字面義的一部分，其余部分省略不譯。例如：

(2) 誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(《游子吟》孟郊)

Such kindness of warm sun

Can’t be repaid bygrass.

該詩吟誦了偉大的母愛。詩的前兩句為“慈母手中線，游子身上衣”，點(diǎn)出了“慈母”和“游子”，即母親和子女的關(guān)系。據(jù)此，(2)中的“寸草心”指的是子女回報(bào)母愛的想法，其中，“寸草”的字面義為“小草(萱草)”，在詩中喻指“子女”(商務(wù)印書館辭書研究中心，2014：235)；“心”指“想法”之意。但譯者在翻譯“寸草心”時(shí)，并沒有將其中的“心”譯出，而是采取了部分字面義的譯法，譯“grass”。經(jīng)過分析，譯者采取這種譯法，一是因?yàn)榍拔拇嬖诘摹按饶?游子”的母子關(guān)系，二是因?yàn)殛柟獾臏嘏兔篮檬侨藗兊囊环N感知和體驗(yàn)；人們能在現(xiàn)實(shí)生活中獲得“陽光-小草”之間關(guān)系的認(rèn)知概念。也就是說，讀者能根據(jù)前文提到的“慈母-游子”關(guān)系，將“草”的生長(zhǎng)離不開“陽光”的認(rèn)知概念，投射到“子女”的成長(zhǎng)離不開“慈母”養(yǎng)育的認(rèn)知概念上，就形成了“子女就是小草；慈母就是溫暖的陽光”的隱喻概念。這種“陽光-萬物”和“母親-子女”不可分離的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中極其普遍，容易形成認(rèn)知概念，具有體認(rèn)的普遍性特征。

綜上，語言層面的隱喻英譯主要基于體認(rèn)的普遍性特征，即東西方民族具有相同的體驗(yàn)基礎(chǔ)，這些體驗(yàn)基礎(chǔ)容易形成相同或相似的認(rèn)知概念。從隱喻語料看，該層面所涉及的隱喻幾乎都是與日常生活相關(guān)，容易形成認(rèn)知隱喻概念，且?guī)缀醵际菑木唧w到具體事物的投射。有的雖然沒有出現(xiàn)本體，但讀者仍能根據(jù)自己的體認(rèn)理解喻義，如例(1)中的“沉舟”“病樹”；有的在詩中能找到本體，投射很明確，如例(2)中的“寸草”，讀者不必付出很多的認(rèn)知努力就能理解喻義。因此，譯者只需直接譯出喻體或部分譯出喻體即可，著重涉及語言轉(zhuǎn)換，而不會(huì)涉及隱喻概念中各構(gòu)成要素間的替換、轉(zhuǎn)換或補(bǔ)充。該層面翻譯的詳細(xì)數(shù)據(jù)如下：

表1 語言層面翻譯的詳細(xì)數(shù)據(jù)

在語言層面翻譯的隱喻共有66項(xiàng)，占整個(gè)隱喻翻譯的39.52%。其中，直接譯出喻體的有49項(xiàng)，占總量的29.34%；部分直接譯出喻體的有17項(xiàng)，比例為10.18%。

3.3 認(rèn)知層面

3.3.1 替換喻體

“替換喻體”指的是借用讀者熟悉的喻體來翻譯其不熟悉的喻體，具體就是，將同一認(rèn)知域中相鄰喻體進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以符合讀者的體驗(yàn)和認(rèn)知。例如：

(3) 當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。(《春思》李白)

When you think of home on your part,

Alreadybroken is my heart.

例句(3)描寫的是一婦人思念自己從軍丈夫的心情?！皵嗄c”意為“極度悲傷”“憂思過度”，其中的“腸”譯為“my heart”，即將“腸”的意象替換為“heart”(心)的意象。這是因?yàn)樵谟⒄Z民族文化中沒有“斷腸”表示“憂思過度”的隱喻義，于是譯者就用讀者熟悉的“heart”來替換“腸”。雖然“腸”和“heart”在意象上有所不同，但兩者卻具有臨近性認(rèn)知關(guān)系，即“心”和“腸”都是人體器官的一部分，兩者都涉及人自身的體驗(yàn)。因此，從宏觀層面看，概念隱喻保持一致，即“難受就是身體受到傷害”。而從微觀層面看，由于體驗(yàn)上的細(xì)微差異，導(dǎo)致隱喻英譯的表達(dá)式不同，將喻體“腸”替換為“heart”(心)，在譯文的選詞上關(guān)照了譯語讀者的體驗(yàn)和認(rèn)知。由此可見，在替換喻體時(shí)，要盡量考慮在同一認(rèn)知域中選擇語言表達(dá)式。

3.3.2 譯出本體

3.3.2.1 用本體替換喻體

“用本體替換喻體”，即不譯隱喻的喻體，而是譯出喻體投射的本體，讓讀者直達(dá)本體，從而理解隱喻概念的意義。例如：

(4) 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(《登岳陽樓》杜甫)

Here eastern state and southern break;

Heresun and moon float day and night.

(4)是詩人登臨岳陽樓所見，即洞庭湖水浩瀚無際、宏偉壯麗，其具體意義為，浩瀚的洞庭湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月都漂浮在水中。其中的“乾坤”原指《周易》中的“乾卦和坤卦，借指天地、陰陽或江山、局面”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，2013：641)。在該句中的“乾坤”指的是“日月”，而“日月”又對(duì)應(yīng)“陽陰”“天地”，于是“日月”與“乾坤”之間又具有隱喻思維的推理關(guān)系，這樣就得到隱喻概念“日月就是乾坤”，“日月”是本體，“乾坤”是喻體。因此，譯者直接將其本體譯出，即將“乾坤”(喻體)譯為“sun and moon”(本體)，這不僅能讓讀者理解“乾坤”的隱喻義，而且還完整保留了隱喻概念；既保留了中國(guó)文化，又讓讀者易于理解詩意。

3.3.2.2 譯喻體時(shí)補(bǔ)充本體

“譯喻體時(shí)補(bǔ)充本體”就是，雖然本體沒出現(xiàn)在《唐詩》原文中，但譯者在譯喻體時(shí)，將隱喻中的本體補(bǔ)充譯出。例如：

(5) 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(《秋夕》杜牧)

Autumn has chilled the painted screen in candlelight;

A palace maid usesa fan to catch fireflies.

(5)中“輕羅小扇”的本義為“用絲絹?zhàn)龅妮p盈而小巧的團(tuán)扇”，這里喻指宮女，即用“輕羅小扇指代宮女”，兩者具有“部分代整體”的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻關(guān)系；同時(shí)，扇子多在夏季使用，在秋季一般不再使用，因此，秋扇又用來喻說被冷落的宮女，于是就得到了“宮女是輕羅小扇”隱喻概念，“輕羅小扇”是喻體，“宮女”是本體。譯者在翻譯喻體“輕羅小扇”(fan)時(shí)，將未出現(xiàn)的本體“宮女”(palace maid)同時(shí)譯了出來，補(bǔ)充了“輕羅小扇”喻說的對(duì)象，為讀者描繪了一幅“宮女拿著扇子”的畫面，讓他們能更好地理解唐詩的意義。該譯法雖然失去了源語隱喻的隱喻義，但能彌補(bǔ)讀者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知體驗(yàn)過程，也減輕了他們的認(rèn)知加工負(fù)擔(dān)。

3.3.3 譯出喻底

3.3.3.1 用喻底替換喻體

阿爾諾和朗斯洛(2010：31)認(rèn)為，“思維的對(duì)象可以是事物……人們通常稱之為實(shí)體；思維的對(duì)象也可以是事物存在的方式”。對(duì)于事物來說，不僅有實(shí)體，如“水”，而且還有屬性，或稱為描述性特征，如“流動(dòng)的”。這些描述性特征是人們通過對(duì)事物的體驗(yàn)和認(rèn)知而獲得的?！坝糜鞯滋鎿Q喻體”，就是不譯喻體本身，只譯喻體的描述性特征，即譯喻體投向本體的隱喻義(喻底)。例如：

(6) 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。(《長(zhǎng)恨歌》白居易)

Among them was a queen whose name was Ever True;

Her snow-white skin andsweet face might afford a clue.

(6)中的“花貌”可理解為“貌美如花”，隱喻概念就是“貌是花”，喻體為“花”，本體為“貌”。喻體“花”的描述性特征有“芳香的”“漂亮的”“五顏六色的”等。譯者在翻譯“花”時(shí)，將花的描述性特征“芳香的”突顯出來，譯為“sweet”，明確譯出了“花”的隱喻義或喻底。讀者可通過“sweet”想象楊貴妃的“甜美”與“嫵媚”。用喻底替換喻體的譯法，將讀者直接帶向目標(biāo)意義，消除了讀者需要通過理解整個(gè)喻體的描述性特征而通向目標(biāo)意義的認(rèn)知心理過程。

3.3.3.2 譯喻體時(shí)補(bǔ)充喻底

“譯喻體時(shí)補(bǔ)充喻底”指的是，在翻譯隱喻時(shí)將其喻底補(bǔ)充譯出，即將喻體和喻底同時(shí)呈現(xiàn)出來。例如：

(7) 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(《芙蓉樓送辛漸》王昌齡)

If my friends in the North should ask if I’m all right.

My heart is free of stain as ice in crystal vase.

(7)中的“冰心”比喻詩人自己的心像冰一樣瑩潔，不會(huì)被宦情所污；以“冰”喻“心”，隱喻概念為“心是冰”，喻體為“冰”，本體為“心”。“冰”具有較多的描述性特征，如“冰涼的”“堅(jiān)硬的”“晶瑩剔透的”“潔白的”等。譯者在翻譯“冰(心)”時(shí)，不僅將喻體“冰”譯出，譯為“ice”，而且還將其描述性特征(喻底)譯出，譯為“free of stain”，突顯冰的“瑩潔”特征。這種在翻譯喻體時(shí)補(bǔ)充喻底的方法，既能讓譯語讀者體驗(yàn)原文喻體，又能通過喻底直接理解目標(biāo)意義，縮短了理解詩歌的認(rèn)知路徑。同時(shí)，這樣的翻譯還保留并彰顯了中國(guó)文化的獨(dú)特性。

3.3.4 用明喻替代隱喻

“用明喻替代隱喻”，即在翻譯原文隱喻時(shí)，將喻詞譯出，將隱喻轉(zhuǎn)換為明喻。例如：

(8) 香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。(《月夜》杜甫)

Your cloudlike hair is moist with dew, it seems;

Your jade-white arms would feel the cold moonbeams.

“發(fā)鬟如云”(商務(wù)印書館辭書研究中心，2014：1865)，即為“云鬟”，形容發(fā)像飄浮縈繞的云霧。譯者在翻譯(8)中的“云鬟”時(shí)添加了喻詞“l(fā)ike”，同時(shí)將喻詞“l(fā)ike”與喻體“云”(cloud)結(jié)合構(gòu)成形容詞修飾本體名詞“鬟”(hair)，將“云鬟”譯為“cloudlike hair”，在譯語中用明喻替代源語中的隱喻。借用喻詞的添加，將原隱喻轉(zhuǎn)換為明喻，使詩意的表達(dá)更為明確，方便了讀者的理解。

綜上所述，隱喻概念結(jié)構(gòu)一般都是喻體向本體投射，即喻體和本體同時(shí)出現(xiàn)。然該部分隱喻并非完全如此，有的隱喻只出現(xiàn)了喻體，沒有本體，即用意象來表達(dá)喻義，如替換喻體和譯出本體兩種譯法中的“斷腸”“乾坤”“輕羅小扇”。這種用意象表達(dá)喻義的方式是中國(guó)人常用的象喻思維，即通過形象概念去感受、理解對(duì)象世界的抽象意義(左步雷，2013)。而這種意象往往打上了中國(guó)文化的烙印，具有詩人獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讀者很難體認(rèn)這些意象，從而導(dǎo)致不能將喻體投向本體，不能理解其喻義。因此，譯者只能替換喻體，如例(3)；用本體替換喻體，如例(4)；將本體補(bǔ)充出來，如例(5)。前兩者保留了隱喻概念，而后者的隱喻概念卻蕩然無存了。

雖然有的隱喻概念結(jié)構(gòu)完善，既有喻體，也有本體，但由于讀者沒有體認(rèn)基礎(chǔ)，缺乏對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，也不能將喻體的認(rèn)知概念正確投射到本體上去。如譯出喻底和用明喻替代隱喻兩種譯法中的“花貌”“冰心”“云鬟”。因此，譯者只能將喻底譯出，如例(6)(7)，或用明喻表達(dá)，如例(8)，雖然隱喻概念沒有改變，但語言表達(dá)式卻發(fā)生了變化，失去了隱喻的語用效果。

由此可見，認(rèn)知層面的隱喻英譯主要基于體認(rèn)的差異性原則。由于地理、社會(huì)環(huán)境和歷史文化等因素的差異，東西方民族具有不同的體認(rèn)概念。因此，譯者就需要關(guān)照到讀者的認(rèn)知體驗(yàn)，減輕讀者理解隱喻的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，解決讀者體驗(yàn)和認(rèn)知差異帶來的理解困難。認(rèn)知層面的英譯策略總結(jié)見下表：

表2 認(rèn)知層面的英譯策略

認(rèn)知層面的隱喻英譯共有90項(xiàng)，占整個(gè)隱喻翻譯的53.89%。四種主要譯法使用頻率由高到低的順序?yàn)椋?/p>

譯出本體 > 譯出喻底 > 替換喻體 > 用明喻替代隱喻

譯出本體最多，其次為譯出喻底，再次是替換喻體，明喻替換隱喻最少。

3.4 現(xiàn)實(shí)層面

3.4.1 添加語境信息

“添加語境信息”，指的是在對(duì)隱喻的本體、喻體或喻底進(jìn)行翻譯的基礎(chǔ)上，按照當(dāng)下語境，額外添加除本體、喻體或喻底以外的信息。例如：

(9) 楊柳青青江水平，忽聞江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(《竹枝詞》劉禹錫)

Between the willows green the river flows along;

My gallant on the stream is heard to sing a song.

The west is veiled in rain, the east enjoys sunshine.

My gallant is as deep in love as the day is fine.

(9)是有關(guān)青年男女的愛情詩，描寫了一個(gè)初戀少女在楊柳青青、江水平的春日里，聽到情郎歌聲時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”涉及兩個(gè)隱喻概念，即“有情就是東邊日出”，即“東邊日出”投向“有晴”(有情)；“無情就是西邊雨”，即“西邊雨”投向“無晴”(無情)。譯者在翻譯“道是無晴卻有晴”時(shí)，是基于當(dāng)下語境、通過添加信息的方式翻譯的，將隱喻的喻體“有晴”和本體“有情”譯出，分別譯為“the day is fine”和“deep in love”，同時(shí)增添了語境信息“少女心中的情郎”(my gallant)；忽略“無晴”(無情)，重在“有晴”(有情)上，旨在反映少女對(duì)情郎含而不露的愛，譯為“My gallant is as deep in love as the day is fine”。譯文通過明喻“as...as...”將“天晴”(the day is fine)投射到“有情”(my gallant is deep in love)上，將原文中“晴”為“情”的隱喻義巧妙地譯了出來。

3.4.2 添加史實(shí)信息

“添加史實(shí)信息”指的是，不直接翻譯隱喻的本體、喻體或喻底，而是在理解原文隱喻義的基礎(chǔ)上，根據(jù)史實(shí)做出解讀，繼而基于這種解讀進(jìn)行的翻譯。例如：

(10) 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。(《蜀相》杜甫)

Thrice the king visited him for the State’s gains and pains;

He servedheart and soul the kingdom during two reigns.

“心”本為“人和高等動(dòng)物身體內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的器官”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，2016：1453)，在(10)中喻意為“忠心耿耿”。該句意義為劉備三顧茅廬問計(jì)于諸葛亮，以及諸葛亮輔佐劉備開創(chuàng)帝業(yè)與其子劉禪治理國(guó)家的史實(shí)，表達(dá)了詩人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、忠心報(bào)國(guó)的稱頌之意，以及對(duì)他出師未捷身先死的惋惜之情。若將“心”直接譯為“heart”，并不能表達(dá)“忠心報(bào)國(guó)”之意，因此，譯為“heart and soul”(全心全意)，通過讀者熟悉的表達(dá)法對(duì)史實(shí)進(jìn)行解釋，讓缺乏相關(guān)中國(guó)歷史文化背景的讀者也能順利理解詩意。

現(xiàn)實(shí)層面的隱喻英譯，由于其隱喻義并不突出，且有的涉及中國(guó)歷史文化獨(dú)有的歷史或典故，甚至是詩人獨(dú)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，不便按照字面或映射的隱喻義譯出，只能額外添加語境信息或按照史實(shí)對(duì)隱喻意義進(jìn)行解讀，采取泛化語義的方法進(jìn)行翻譯?，F(xiàn)實(shí)層面的譯法數(shù)據(jù)如下：

表3 現(xiàn)實(shí)層面的譯法數(shù)據(jù)

在現(xiàn)實(shí)層面翻譯的隱喻共11項(xiàng)，占總量的6.59%。其中，添加語境信息譯法有5項(xiàng)，比例為2.99%；根據(jù)史實(shí)解釋譯法有6項(xiàng)，占比為3.59%?，F(xiàn)實(shí)層面的譯法彌補(bǔ)了讀者缺乏詩歌中情景意義體驗(yàn)認(rèn)知的空白，使詩意表達(dá)更加明確，體現(xiàn)了譯者與讀者交際的合作原則，即在譯文中給予足夠量的信息，以讓讀者更容易理解詩人所欲表達(dá)的意義。

4.結(jié)語

本文從體認(rèn)語言學(xué)的視角，以《唐詩》為語料，從語言、認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)等三個(gè)層面對(duì)其中的隱喻英譯進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。認(rèn)知層面的隱喻英譯最多，其次是語言層面，最少是現(xiàn)實(shí)層面。語言層面的隱喻英譯就是按照字面直譯，隱喻具有體認(rèn)的普遍性特征，讀者一般都能理解。認(rèn)知層面的隱喻英譯就是在對(duì)隱喻義理解的基礎(chǔ)上，對(duì)隱喻的基本構(gòu)成要素進(jìn)行翻譯，多為譯出本體和喻底?！短圃姟分泻芏嚯[喻雖然具有中國(guó)文化特征，但只要讀者了解喻體投向的本體或喻底，就能理解喻義?，F(xiàn)實(shí)層面的隱喻英譯在三個(gè)層面中翻譯難度最大，需要對(duì)唐詩中的語境、詩人獨(dú)有的認(rèn)知隱喻思維結(jié)構(gòu)和史實(shí)有深入的理解才能譯出其隱喻義。通過對(duì)這三個(gè)層面隱喻英譯策略的分析，可窺見漢、英喻體在向本體投射時(shí)既相同，又相異。相同時(shí)，往往采用直譯的方法；相異或空缺時(shí)，往往采取認(rèn)知譯法或信息添加法；隱喻英譯策略的選擇是以讀者的體認(rèn)為基礎(chǔ)的。從許淵沖《唐詩》隱喻英譯的情況來看，除認(rèn)知層面的替換隱喻譯法在微觀上有變化外，其余都保留了源語隱喻概念。這表明許淵沖對(duì)《唐詩》中隱喻的英譯在關(guān)照讀者體認(rèn)隱喻義的同時(shí)，還保留了中國(guó)歷史文化和詩人欲傳遞的喻義，這也是中國(guó)翻譯走出去的核心所在。