試析清代才女徐德音之生活場景及其詩歌

郎凈

關(guān)鍵詞：徐德音 生活場景 詩歌

徐德音，錢塘人，生于康熙二十年（1681），卒年不詳，當(dāng)在1760 年之后?？缈滴?、雍正、乾隆三朝盛世，為清代著名的女詩人，詩集保存較為完整，有《綠凈軒詩鈔》及《綠凈軒續(xù)集》。a縱觀德音之人生，有如下幾點(diǎn)非常值得關(guān)注：其一，德音出身名門，其父徐旭齡，順治十二年（1645）進(jìn)士，除刑部主事，再遷禮部郎中，任官云南道御史、山東巡撫、漕運(yùn)總督等。其母樓氏，號餐霞夫人，亦能詩文。夫家許氏，原籍歙縣，后定居江都。她的丈夫許迎年，是康熙三十九年（1700）進(jìn)士，官中書舍人。德音從小就受家庭渲染，出嫁后又與丈夫齊眉唱和。而清代女詩人正具有明顯的家族化特征，德音之詩歌場景，亦為家族詩人群體的寫照。

其二，德音是清代女詩人中較為長壽者，她的創(chuàng)作生涯特別漫長，對于德音來說，詩歌并非是一種簡單的消遣或者人生的點(diǎn)綴，而是生命中重要的表達(dá)方式，借此留存下來的是真實(shí)的人生印跡。而其人生，歷經(jīng)繁華，亦遭受坎坷。德音七歲喪父，出嫁之后母親亡故，和許迎年生活美滿，但迎年青年即逝。到了晚年，德音又經(jīng)歷喪子之痛。所以，她的詩歌中，既有錦繡繁華，又有深沉滄桑。其詩風(fēng)也漸趨老成大氣。

其三，德音本為錢塘人，又適江都許迎年。從地域上來說，她歷經(jīng)了浙江、江蘇二地，而這二處正是清代閨秀詩人最主要的分布地帶，德音是其中的佼佼者，又是一個真實(shí)的見證與記錄者。而德音之足跡，除了浙江、江蘇之外，更有京城與河南一代，她并非一直棲身閨中，而是任意行走于名山大川。所以，她突破了許多女詩人的視野局限，在她的詩中，既有深閨中的詠物感懷，又有山水之清音。

筆者細(xì)讀德音詩歌，拈取其中最有感染力之生活場景，期待的是一種再現(xiàn)，讓舊日之人、景、詩在文字中復(fù)演，亦使我們對清代女詩人群體有一種更深的認(rèn)識。

在進(jìn)入場景之前，首先列表大致介紹一下德音詩歌的數(shù)量及題材分布b ：

一、 草綠南園蛺蝶飛（《和茂苑女子春閨雜詠》）c——閨中生活

德音有一組春閨雜詠和韻詩，共十一首，如同閨中生活的鏡頭連綴一般，非常唯美而完整地記錄了閨中的生活方式及情趣。十一首詩歌分別為晴閣觀梅、畫架秋千、風(fēng)柳聽鶯、卷簾迎燕、試墨分題、爇鼎焚香、萍池垂釣、憑欄玩月、午窗倦繡、吮毫繪扇、雨舫觀荷。

名園如畫，在如畫的名園之中，春日臨風(fēng)小立，聆聽恰恰鶯啼，穿越煙柳而去;或者移步秋千，慢綰紅繩，香袂與輕快的心情，隨風(fēng)蕩漾;或者在一池碧萍中垂釣，名為垂釣，實(shí)則照水自得?；氐叫?，尚且要卷起珠簾，看那燕子雙宿雙飛。而樓中，早已爇鼎焚香，當(dāng)?shù)南阄稘B透入空氣中時，一切安靜下來，此時古琴聲淡然響起，琴聲散去，居于小樓之中，最喜讀書試墨，亦可繪扇刺繡。如若月色入戶，便可欣然出門，憑欄望月，看露濕庭花，清光遍灑……

余英時先生曾經(jīng)把大觀園解讀為“烏托邦的世界”，是一片理想中的凈土。d 其實(shí)大觀園的生活方式實(shí)有藍(lán)本，確系明清閨秀的生活方式。徐德音的詩歌以及錢塘蕉園詩社的活動，都為我們展示了充滿審美情趣的閨中生活方式。例如其中的《卷簾迎燕》：“花落花開春日幽，笑搴珠箔上金鉤。紅襟小尾多情甚，雙宿雙飛在畫樓?！眅 直接可以讓人聯(lián)想到《紅樓夢》第二十七回之文字：“林黛玉便回頭叫紫鵑道：‘把屋子收拾了，撂下一扇紗屜;看那大燕子回來，把簾子放下，拿獅子倚住;燒了香就把爐罩上?！眆 還可值得關(guān)注的是德音有《暮春漫興次外子韻》一詩，其中有“昨夜東風(fēng)何太劇，拚教犀盒葬花魂”g 之句，不由讓人聯(lián)想到《紅樓夢》中黛玉葬花之場景以及黛玉與湘云聯(lián)詩之“冷月葬花魂”之句，這里面有非常相似之情境以及字眼?？梢姶笥^園之生活并非曹雪芹之虛構(gòu)，而是當(dāng)日閨中實(shí)際的生活狀態(tài)。清代女詩人大多出身書香或者官宦門第，所以她們在詩歌中也真實(shí)地展示了審美而寫意的生活方式。

從德音的詩歌中，我們看到了一個讀書、繪畫、彈琴、刺繡樣樣精通，非常有才華的女性形象，這也是清代女詩人的共同特性。

德音之詩，亦使我們見到德音身處的美好園林及山水。德音未嫁之前，悠游于西湖吳山、孤山。后嫁與迎年，名其室為“綠凈軒”，晚年并以“綠凈老人”

為號。德音詩《喚起斜陽綠》之序中，向我們展示了她一直以來身處的寫意境地：“昔在吳山，聞山中鳥聲，偶得句曰：‘喚起斜陽綠’雖不可索解，而情與景合適，若得之自然。今坐綠凈軒中，草長春池，鶯啼夏木，雁驚危綠，鶴唳松濤，四時推奪，雖非清川長薄之勝，而況味不殊在吳山時也?！保ā端痛骸罚﹉正因?yàn)橹苯优c自然清幽之處相接，所以德音之詩大多沖淡清麗，展示出的是遠(yuǎn)離塵世的寧靜與自然之生機(jī)。正如德音《閑居》詩中描繪的一般：“清風(fēng)滿徑，綠樹重陰。數(shù)聲啼鳥，庭院深深?！保ā端痛骸罚﹊詩歌帶來的是一種真實(shí)的寧靜，這種寧靜，同時存在于庭院與人心之中。

由于大部分歲月處于庭院之中，女性詩人最為敏感的是季節(jié)、節(jié)氣之更替以及天氣之變換。德音此類詩共有84 首，試拈取其關(guān)鍵詞，列表如下：

德音詩歌中，春、秋與雨，成為最撩撥人心之事。

池點(diǎn)新萍綠乍肥，紛紛柳絮撲簾衣?；ㄟ咗B啄含桃落，葉底紛爭墜萼飛。無可奈何香夢冷，最堪惆悵雨絲微。臨階把酒殷勤勸，明歲煙光祝早歸。

——《送春》！0春光難以挽留，見池塘新萍浮滿，紛紛柳絮撲衣。一種無可奈何的惆悵，如漫天細(xì)雨般襲來。

廿年燈火愛秋窗，歷盡艱辛氣未降。！1

人感秋風(fēng)因易老，燕逢社日欲辭歸。！2

——《秋懷十五首》

春日之逝去讓人惆悵，而秋氣漸濃，秋窗感懷，亦是人生日常內(nèi)容，相比之下，明媚春光是匆匆逝去，勾留不住的，而秋氣則是滲透入整個人生的。

而雨夜，也是人生中最難以消遣的，德音的詩歌有深閨中之安靜雨夜，安靜到“一庭風(fēng)雨伴黃昏，魚鑰聲中靜掩門……蝶飛只入莊生夢，花落空啼杜宇魂……”（《夜雨即事》）！3然而德音是大氣的，她并不局限于深閨，她走出了深深庭院，看到的是廣闊的民間，她在《苦雨嘆》中說道，連年的旱災(zāi)和雨災(zāi)讓人心愈苦，百姓們賣兒賣女，繳納官租;她說學(xué)富五車，卻難以療饑，還不如去做商賈。！4 綜觀德音之讀書、作詩生涯，會發(fā)現(xiàn)，她確實(shí)具有士的氣度與風(fēng)范，而非一般春愁秋怨之深閨詩人。

二、 滿架牙簽銷日月（餐霞老人《綠凈軒詩鈔序》）！5——讀書及酬唱生涯

無論是少女時代之閑適歲月，還是后來之坎坷經(jīng)歷，德音從未放棄閱讀。而其閱讀并非個體孤立之行為，而是在家族及士風(fēng)的總體語境之中完成的，是在攜手同行之中完成的。

德音一直感懷的是她的父母，雖然在德音七歲的時候，父親就撒手人寰，但德音的人生無時不浸潤著父親的遺澤。在母親樓氏為德音所作的序中，我們見到了這樣的場景：徐旭齡任職淮南，身后總是跟著一個“男孩”——德音著男子衣褲，釵鈿盡卸，秀氣靈動。彼時高朋滿座，文士們詩詞酬唱。而德音亦在旁邊，作五七言韻語，如雛鳳清音，每每見此，旭齡總掩飾不住愛憐之情。

旭齡雖為德音之父，其實(shí)堪稱德音知己，他在臨死之前，鄭重地告訴妻子，一定要讓德音嫁給許迎年，這成就了一段伉儷詩緣。而旭齡所收藏的五千冊圖書，也盡傳愛女。旭齡之臨終囑托，讓我們領(lǐng)略到清代官宦或者書香門第的開明態(tài)度：一方面生女與兒無異，讓她受到最好的教育;另一方面，為女擇婿，最看重的是對方的文才。所以清代徐船山之妻才會有如此之詩句：“修到人間才子?jì)D，不辭清瘦似梅花。”

這是一種依托于現(xiàn)實(shí)的理想。

父親死后，德音與母親回到杭州，居湖山之間，涉獵群書。每當(dāng)煙云入戶，魚鳥親人之際，便能見德音著一墨色斑駁、色若古鼎彝之衣衫，吟詩自適。（餐霞老人《綠凈軒詩鈔序》）！6而此種讀書之神情與姿態(tài)，一直貫穿于德音的整個人生，少年時代讀書閑適寫意，而之后的人生，哪怕是冷落清秋，德音也會說：“每為購書輕破財(cái)，偶然展卷即開顏?！保ā肚飸选分澹?！7 哪怕是風(fēng)塵途中，德音也會說：“薤葉涼生渾不寐，牙簽重為撿陳編?！?/p>

（《舟夜閱張敦頤六朝事跡漫成長句》）！8 哪怕是養(yǎng)疴榻上，德音亦會說：“滿架牙簽銷日月，半生心事許煙霞。”（《遣疾》）！9德音在《養(yǎng)疴雜詠》序中，對于讀書寫詩，有過如此表白：“癸丑九月，予在璜兒衛(wèi)州倅廨屬疾幾死，兒于星下哀號請命，而病果愈。至是已兩閱月矣。安神閨中，日惟委懷翰墨。兒婦以予精神病耗，不宜更嘔心自苦，而予所好在是，置勿聽也?！保ā娥B(yǎng)疴雜詠》并序）@0人生之所好在是，顛沛必于是，造次必于是;或者說，也只有讀書創(chuàng)作，給予德音力量度過種種顛沛造次。

讀書是人生之神情，而神情本由所讀之書鑄就。

清代女詩人之知識結(jié)構(gòu)如何，可以德音為一例證，德音以讀書為名的詩共有三十一首，其中部分為讀史之作，明確提及的有漢史、隋史、六朝史;提到的歷史人物有共工、屈原、項(xiàng)羽、漢朝諸帝、班姬、李廣、昭君、綠珠、劉蕡、張敦頤等人;讀史之外，德音最重要的是讀詩，她廣泛模仿各家詩風(fēng)，在詩歌中明確提及的模仿對象有陶淵明、鮑明遠(yuǎn)、李白、杜甫、李商隱、劉兼、羅隱、范成大等人，套用舊題的有《四時白纻歌》等。模仿的時間段上起晉代，下至宋代，跨度不可謂不大。

沈德潛在為德音所作之序中，對德音讀書生涯之總結(jié)最為肯綮：“太夫人學(xué)宗乎經(jīng)，識準(zhǔn)諸史，熟精《文選》，旁又瀏覽乎諸家之集，而一以靈敏之思，運(yùn)乎性情之真，以合乎倫紀(jì)之大。無論處常處變，為欣為戚，而總不失風(fēng)人之旨也，此豈潢潦無源之學(xué)所得而竊攀者耶？且猶少至老，未嘗廢書;讀書之余，未嘗廢乎有韻之語，其于詩學(xué)猶衣服飲食之不容舍置也?！保ㄉ虻聺摗毒G凈軒續(xù)集》序）@1一方面，德音讀書，大氣如男子，喜讀經(jīng)史，喜品評歷史人物;一方面，以史識入詩，以史識解讀人生，得風(fēng)人之旨，是真詩人也。

在德音詩歌中，讀書與創(chuàng)作是無法分割的意象，而創(chuàng)作亦非其個體之旨趣，德音是處于一志同道合之群體中進(jìn)行創(chuàng)作的。

德音唱和、送別、贈詩共有一百一十五首，數(shù)量眾多。和德音互相唱和的首先是德音的家庭成員，其中德音與丈夫許荔生唱和之作為二十一首。德音與荔生是神仙眷屬，德音在婚后繼續(xù)著少女時代的寫意生活，看德音之詩題即知：中秋玩月次荔生韻;春夜和荔生韻，池庭月夜次外子韻，雨夕初寒同荔生韻，同荔生夜坐，詠蘭同荔生作，探梅和荔生韻，觀荷和荔生……德音與荔生共同鑒賞自然，隨興吟詠。有時荔生入值，德音則會月夜獨(dú)坐，尋覓好句，“料得歸來蕓閣里，笑攜好句倩人看”（《荔生入直月夜獨(dú)坐》）@2。

故而德音在《夫子生辰賦詩為?！分猩钋榈貙懙溃好及赶嗲f逾十年，欣逢揆覽擘霞箋。從教詩好如康樂，莫道官貧似鄭虔。呫嗶任嗤書里蠹，嘯歌欲傲飲中仙。慚無佩玖堪為壽，手錄南華第一篇。@3夫妻倆舉案齊眉，讀書吟詠，飲酒嘯歌，何等愜意。只愿成就文學(xué)之境界，并不在意仕途之成就。甚至連生辰禮物，德音都不取它物，而是手錄《莊子》首篇之《逍遙游》，這樣的日子也確實(shí)應(yīng)以“逍遙”一詞當(dāng)之。

除了荔生，德音另有與舅氏樓寧世先生、家兄徐紹武、外弟闇如、表弟于湘、表伯姑王太夫人、宗侄集公內(nèi)子孫令媛等人的唱和之作，而母親餐霞老人為其詩集作序，亦可印證清代女詩人的群體特征之一創(chuàng)作主體的家庭化。@4江浙之女詩人群體，特別是其中之錢塘女詩人群體，尤為德音之志同道合者。

德音與錢塘“蕉園詩社”@5 之林亞清，有一段很美好的交往。二人同籍錢塘，早年即已互聞才名，只是未嘗謀面。德音出嫁之時，亞清為之做催妝之詞，德音頗為稱許。歲月如水，悠悠十載，乙酉之年（1705年），許荔生酌試舍人，攜德音去京師，亞清已先在京師，始得把臂定交，大有相見恨晚之感。在京城，德音還邂逅了蕉園的另一才女錢云儀。@6 這是一次美好的聚會。

德音把詩歌給亞清過目，亞清欣喜作序，言道：“焦園之社，作者數(shù)人，人皆有集，今既晨星寥落，幾令韻事銷歇。得子之詩，政復(fù)后來居上矣。其可不梓以傳乎？”（餐霞老人《綠凈軒詩鈔序》）@7我們在德音詩中看到，孟秋時分，三人雅集，神情亦如秋水般清澈，飲酒品茗，談詩下棋。此時隨夫宦游、客居他鄉(xiāng)之愁，時日遷延、白發(fā)漸生之愁，皆隨此良會一掃而清。她們想起了過往，自豪而自信地寫道：“吳山如黛江如練，西湖西子開生面。扶輿秀氣茲獨(dú)鐘，天下山川失蔥蒨。幽蹤勝跡不記名，期間往往生異人。靈秀豈必鐘男子，閨闈彤管多菁英。”@8說到當(dāng)下，則是：“萍跡他鄉(xiāng)合，賓筵樂事并。同心偕二子，指云儀、亞清。良會愜三生。”（《贈黃夫人云儀》）@9然而良會有時，聚散無常，很快錢云儀過世，而德音又要隨夫南回，與亞清分別。按德音與亞清、云儀會于乙酉之年（1705），故錢云儀之卒年當(dāng)稍遲于此年，云儀卒于京師，后歸葬孤山腳下，而德音只能遙想孤山之萬樹梅花以及梅花下之三尺孤墳。荔生在京城思念家鄉(xiāng)，加之身體多病，引疾歸家，而德音也只能告別亞清：“此時小別，辭君于關(guān)山風(fēng)雪之中;隔歲重來，俟我于禁苑鶯花之侯?！保ā冻龆剂魟e亞清林夫人》）#0 在詩中，德音亦透露道，自己乘舟歸去，而亞清不久也將離開京師，前往河陽，真的是未易相思輕作別啊。

別后德音收到蕉園詩社另一女詩人顧啟姬的唱和之作，于是作詩七首，一以酬和顧啟姬，一以寄予林亞清。啟姬詩歌如此清拔，讓德音歡喜;而見到啟姬詩，又想起蕉園故友，亞清已經(jīng)好久沒有消息了，任憑自己拍遍欄桿，也無鴻雁可以傳書。德音南歸之后，曾于一個秋日泛舟探訪啟姬，時啟姬居家于蘇州武丘寺附近，女墳湖旁。德音見到啟姬夫婦居家清貧，卻照樣吟詠?zhàn)缘谩Ｕ撬厍飼r分，桂香襲人，月色如水，二人賞心山水之間，飲酒論詩，相見即成莫逆。#1多年之后（乾隆乙巳年），德音已經(jīng)69 歲高齡，此時蕉園之人盡已散去，德音讀到了錢塘年輕一代方芳佩之《在璞堂吟稿》，她不勝感懷，為之作序，在序中把方芳佩認(rèn)可為蕉園詩社的接替之人：“吾鄉(xiāng)閨媛能詩者，惟蕉園五子，更倡迭和，名重一時。迄今六十年來，風(fēng)雅浸衰，良可慨也。頃讀方芷齋名媛《在璞堂吟稿》。其修辭琢句，清真沉郁，不類弱女子為之。

加之博覽群書，進(jìn)而益上，則蕉園替人，舍芷齋其誰歟？”#2 十二年后，德音八十一歲，又欣然為錢塘才女徐映玉之《南樓吟稿》作序。德音雖久別錢塘，但始終與錢塘才女聲氣相通，情牽魂繞于舊日湖山之中。

在德音詩集中還見到一些女子，如孫令媛、李幼嫻、陳珮、吳若華、王蘋南、梁瑛、惲冰、趙飲谷尊閫李夫人、吳愷蒼室董畹九夫人、馬嶰谷尊閫汪夫人、金陵高夫人、金閶吳媛、瑞蕊、女冠柏清香，等等。她們或雖未謀面，卻成神契;或短暫相聚，卻詩酒盡歡;或別后難逢，寄詩互勉。德音就是生活在如此的文學(xué)空間之中，而當(dāng)時女性之詩歌創(chuàng)作，確已蔚然成風(fēng)。

德音還和許多男性詩人及畫家交往，例如沈德潛、劉子牧、馬力畚、汪敬亭、陳竹町、程令延、汪巢林、大癡老人、莊中丞等。其《綠凈軒續(xù)集》，由馬嶰谷、汪敬亭二人代刻;而其詩歌，更是受到陳文述、翁照、王昶、李斗、袁枚、査為仁、洪業(yè)、徐世昌、李浚之等人之推崇，徐德音雖未參加早期蕉園詩社的活動，卻被認(rèn)可為蕉園詩社之碩果僅存者;李斗、袁枚等均推其為閨秀能詩者第一。

所以，無論是家庭、女詩人群體，還是文人群體，都提供給德音讀書一生以及創(chuàng)作一生的美好空間。

三、 笑電流光七十年，冰霜?dú)v盡感華顛（《乾陵十五年歲在庚午嘉平之月為予七十初度撫今追昔百感填膺漫成長句四首》）#3——經(jīng)歷及游歷

德音在七十歲的時候，追憶當(dāng)年人事，只惘然二字可言。相比那些薄命早逝的女詩人，德音多的是真正的經(jīng)歷，走出閨中，至天地間行走以及真正地感受人生之跌宕起伏，把厚重的生命感懷融入詩歌之中。

德音述懷之作多達(dá)二百三十六首，游歷之詩為八十四首，數(shù)量眾多。其中《哭先妣樓太恭人四十首》《哭子述懷八首》《中州瑞雪詠一百韻并序》等詩，自述身世，情深意長，實(shí)為現(xiàn)實(shí)主義之佳作。故徐世昌言其曰：“持家彌堅(jiān)，詩格彌上?！?4后人喜歡如此介紹德音：“漕運(yùn)總督旭齡女，中書許迎年室，同知佩璜母”，確實(shí)，這一切是德音最美好的回憶，也是最惆悵的回憶。我們從德音的詩歌中，可以大致鉤沉德音周遭之人事變動。

德音的祖父，為江右山賊所害，其父旭齡千里跋涉，負(fù)尸而還;旭齡已未進(jìn)士，歷官湖廣道御史、山東巡撫，歿于漕運(yùn)總督任上。康熙曾御書賜“清漣”二字。德音在詩中，反復(fù)追思這一切，而她勤奮的一生、大氣堅(jiān)韌的一生，也與父親給予她的影響有很大的關(guān)聯(lián)。

父親死后，母親樓氏毅然支撐起了整個家庭，她帶德音回到錢塘，在湖山之旁經(jīng)營家園。并封土植樹，厚葬旭齡父母;旭齡無子，樓氏在侄子中選擇一人過繼。樓氏亦非常有才華，她整理旭齡往日文字，并承擔(dān)起了教授子女的重任，曾經(jīng)手寫經(jīng)書，親為口授。

德音及笄之年，樓氏遵循夫君遺愿，嫁德音與許迎年。德音生于1681 年，根據(jù)推斷，其出嫁大約是在1695 年。德音出嫁之后，即接母親同住。許迎年1700 年進(jìn)士及第，1705 年，赴京任職中書舍人，攜德音至北京，德音母樓氏亦一同前往，德音在北京邂逅蕉園詩社林亞清、錢云儀，并刊刻自己的詩集，1707年，樓氏為女兒詩集作序。樓氏歿于北京，詩集中未有具體的時間，只能推斷為1707 年之后了。其時德音之兄遠(yuǎn)在故里，千里來至，母親已經(jīng)入殮，后樓氏歸葬，與旭齡合葬于杭州荊山之原。

德音與迎年在京師并未逗留很久，即引疾歸鄉(xiāng)，孝養(yǎng)迎年母親，適逢迎年之妹出嫁，過了一段非常融洽快樂的生活。到了1711 年，許迎年之弟登科，德音詩歌中說道：“辛卯弟登科，福兮禍所伏。依妹夜載馳，兄弟牽衣哭”（《哭子述懷八首》）#5，可能是迎年的弟弟發(fā)生了什么變故，全家都一片慌亂，亦導(dǎo)致迎年受到刺激，身患風(fēng)疾，臥床九年。按辛卯年（1711），發(fā)生了著名的江南科場案，從“福兮禍所伏”的句子來看，是否迎年之弟亦受到牽連？迎年病后，家道日衰，德音苦力經(jīng)營。終于使得女兒出嫁，二子入學(xué)并學(xué)初有成。就在家境漸有轉(zhuǎn)機(jī)之時，迎年之母過世，迎年也因過度哀傷病逝。根據(jù)“九年臥床褥”之句推斷，時間大約是在1720 年，則迎年三十八歲而亡。迎年死后，大兒許佩璜#6 娶婦，負(fù)笈游京師。小姑協(xié)助德音，共同養(yǎng)育迎年次子許信瑞。

許佩璜年未二十，即外出任職，效力河干（黃河北岸）。后攝州掾，并官至河南衛(wèi)輝府管河通判。在此期間，佩璜岳母來歸，佩璜因無子娶妾。而德音家中適逢大火，高樓付之一炬，故佩璜千里迢迢，到兗州迎接母親，回歸衛(wèi)州。從德音癸丑《養(yǎng)疴雜詠》詩來看，則至遲在1733 年，德音已與佩璜生活在一起。1736 年，佩璜被河?xùn)|總督王士俊推薦，至京城應(yīng)博學(xué)鴻詞科，并實(shí)授開封司馬回豫中?？赡茉诖似陂g，德音小姑亡故。佩璜陸路先行，筑室待母;德音則水路慢行，應(yīng)親戚的邀請，游歷津門之査氏水西莊。佩璜秋天屋成迎母，母子二人又享天倫。佩璜為官，開渠捐俸，不遺余力，因冬日演武染疾，暴病而亡。而此時，德音次子正游歷京華，謀求仕進(jìn)。按乾隆三年（1738）副榜，信瑞可能1738 年正在京師，故佩璜極有可能歿于1738 年前后。

1750 年，德音七十初度，她在詩中寫道：“有子防河為小吏，何人衣彩祝長筵?！保ā对阼碧靡鞲逍颉罚?7 則此時，德音次子信瑞遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，任小吏而已。繁華落盡，余德音一人孤單回憶往事。

正如德音在詩中所說：“最是深恩真惘極，窮塵歷劫也銜哀。”（《哭先妣樓太恭人四十首》）#8 如德音般，有著太美好的一切，但是一旦失落，會更加苦痛惘然。德音此句，引起的是所有深情之人的失落，而德音的人生，就是在段段深情、段段失落中度過。

說起父親，德音既感傷又自豪，幼年的記憶，卻決定了德音的一生。讀書、作詩，并坦然地面對人生，如沈德潛所說：“無論處常處變，為欣為戚，而總不失乎風(fēng)人之旨也。”（沈德潛《綠凈軒續(xù)集序》）#9 父親，其實(shí)始終是德音效仿的對象。

說起母親，德音最感傷痛，她寫母親的詩歌幾乎都是哭訴，直呼蒼穹，天地黯然。那種天上人間，再難相逢的情感，借長歌當(dāng)哭，噴薄而出。

說起丈夫，德音有一詩寫得如夢如幻：“隔窗閑聽諷香奩，花影橫斜月影纖。渾似茶聲驚夢覺，綠華冉冉揭湘簾?！保ā堵牽驼b荔生香奩詩》）$0 這首詩未注明日月，只知道是德音偶然聽客人讀許迎年的香奩詩所作，迎年最擅長纏綿悱惻之香奩體。整首詩有一種似夢非夢、似醒非醒、似隔非隔的感覺，有一種淡淡的唯美與失落。德音與迎年最多的是互相酬唱的詩歌，昭示著過往的歲月珍美卻如夢如幻。

說起兒子，佩璜是繼母親之后，最讓德音撫膺長慟的。他是德音晚年最重要的依靠，除此之外，德音與兒子，并不簡單的是一對至親的母子，二人亦堪稱知己，他們曾在衛(wèi)州度過一段美好的日子：“四庫擁圖書，一幾堆筆硯。宮體薄齊梁，國風(fēng)考經(jīng)傳。珠海與玉杯，母子同簡練。”（《哭子述懷》八首）$1德音后期在文學(xué)上交往的男性詩人，許多也是兒子生前引見的。兒子死后很多年，德音都沉浸在對他的思念之中。

七十歲的德音，寫下了“剩有濕薪同爆竹，也將紅紙寫宜春”（《辛未元旦》）$2 的句子。那個時候，她只剩下一個遠(yuǎn)在他方的小兒子。然而德音畢竟是大氣的，她還是寫下了那么有生機(jī)的詩歌。一切美好逝去之后，德音堅(jiān)持讀書、寫詩，因?yàn)槲膶W(xué)是她的生命，是她的支撐，也因?yàn)樗?jīng)擁有過那么多的美好，即便全都逝去，她的內(nèi)心還是那么的充實(shí)有力。

而她的游歷詩，基本也是和她的人生經(jīng)歷有關(guān)。德音的主要活動地點(diǎn)在浙江、江蘇、北京、河南，這和她不同階段的依托有著直接關(guān)系：閨閣生涯在錢塘度過;嫁往邗溝;和丈夫同往京城;晚年又依托兒子在衛(wèi)州。正因如此，德音多的是跳脫閨閣的行走，她寫下了八十四首游歷詩。

德音永遠(yuǎn)不能割舍的是錢塘，所以她經(jīng)常夢回故土。在她的夢中，紛紛落葉，隱去了歸家的小徑，槭槭枯枝，罥滿小山;房子被云霧遮住了，只余清瘦的梅影;湖水和月亮一起寒冷，家門始終是關(guān)著的。而回故鄉(xiāng)，在某種層面上，竟然也變成了逆旅了。

行走在外，德音喜為懷古之作，她的詩歌氣象頗大，說起姑蘇，就會寫道：“惆悵當(dāng)年歌舞地，平沙明月簇浮鷗?！保ā豆锰K懷古》）$3 來到邳州，她就要憑吊蒯緱：“進(jìn)履能甘先滅楚，藏弓高蹈鄙封留。”（《次邳州》）$4 舟游隋堤，德音則會說：“未開遼海幾千里，只博雷塘土一堆?！保ā端宓虘压拧罚?5 過虎丘，則曰：“三千劍氣埋金虎，風(fēng)雨如聞戰(zhàn)伐聲?！保ā哆^虎丘》）$6德音喜閱史，而她的史才也在她的詩歌中顯現(xiàn)出來，覽景思古、言志述懷，是德音外出游歷習(xí)慣性的思維。而這樣的思維方式，也正合乎天地的寬闊，突破了一般女性的視野。

德音以詩寫人生，以人生寫詩，故沈德潛之評價最為中肯，德音實(shí)乃詩學(xué)之“大家”（沈德潛《綠凈軒續(xù)集序》）$7 ！