本土化設(shè)計(jì)理念在球形關(guān)節(jié)玩具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

鄧衛(wèi)斌　劉馨悅　翁夢瑩

摘要：21世紀(jì)伊始，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)作與文明共享使全球一體化問題日益突出，我國設(shè)計(jì)正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在此情況之下，文化自信與本土化設(shè)計(jì)理念成為當(dāng)下設(shè)計(jì)界關(guān)注的熱點(diǎn)。與國外相比，我國玩具自主設(shè)計(jì)能力和民族品牌相對缺失。文章選取當(dāng)代流行文化語境下的新型玩具類別——球形關(guān)節(jié)玩具為實(shí)踐對象，以本土化設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，與我國文化內(nèi)涵進(jìn)行融合創(chuàng)新，希望可以為提升玩具市場競爭力，為此類產(chǎn)品助力本土文化的輸出與傳播提供參考。

關(guān)鍵詞：本土化;本土化設(shè)計(jì);球形關(guān)節(jié)玩具;玩具設(shè)計(jì)

中圖分類號：TS958.02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）04-00-04

十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到文化自信，文化自信不僅是對本國自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，也是對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我國不僅是世界上最大的玩具消費(fèi)國，也是最大的玩具生產(chǎn)國。然而在國際玩具市場競爭上，由于缺乏自主設(shè)計(jì)研發(fā)能力難以產(chǎn)生優(yōu)勢。將球形關(guān)節(jié)玩具這種新時(shí)代背景下具有鮮明文化屬性的外來玩具與本土化設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅可以開拓成人玩具市場、提升本土玩具在國際上的競爭力、助力相關(guān)品牌的打造，還可借此載體實(shí)現(xiàn)本土文化的輸出與推廣，對提升我國文化的國際認(rèn)同程度具有重要意義。

1 本土化設(shè)計(jì)理念解讀

對本土化理念的解讀離不開全球化背景。全球化概念始于20世紀(jì)80年代，是多向、多層次的文化吸納，也是文化符號不斷交換帶來的國際性整合。而在此背景的影響下，為了實(shí)現(xiàn)對市場的進(jìn)一步細(xì)分與開拓，也為了不被文化趨同的浪潮淹沒，本土化設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生[1]。

本土化設(shè)計(jì)的誕生、傳播與我國一直宣揚(yáng)的文化自信理念密不可分。本土玩具產(chǎn)業(yè)一直受到日、韓文化的沖擊，在文化輸出的競爭中處于弱勢地位。設(shè)計(jì)中包含的文化和社會(huì)價(jià)值提示相關(guān)研究者，設(shè)計(jì)既可以作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又可以作為上層建筑。它具有多樣性，也具有多種可能性和功能，它的文化性和經(jīng)濟(jì)性、物質(zhì)性一樣，可隨著產(chǎn)品的出口和傳播成為一種文化的出口和傳播[2]。只有把握設(shè)計(jì)中本土文化自身的正向價(jià)值與特質(zhì)，吸取外來文化的積極因素，自我競爭、自我創(chuàng)造，才能提升我國本土文化的活力，增強(qiáng)文化自信，抵抗“強(qiáng)勢文化”對“弱勢文化”的個(gè)性消解，因此走本土化設(shè)計(jì)之路是重要且極具意義的。

一般而言，可將本土化設(shè)計(jì)定義為針對各個(gè)國家、地域、民族提出的個(gè)性化解決方案，使之在題材、造型、色彩、情感取向、文化內(nèi)涵等方面發(fā)生轉(zhuǎn)變，具有本國、本地的特色或特征，提升產(chǎn)品在國際市場中的競爭力。

具體而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土化可分為“本國的本土化”與“外國的本土化”兩種?？v向來看，本土化設(shè)計(jì)是從古至今本國文化自我革新的創(chuàng)造性過程，也是新文化與舊文化、時(shí)代精神與傳統(tǒng)觀念之間的矛盾與斗爭，本國的本土化設(shè)計(jì)不是對歷史的封存，而是與現(xiàn)代文化中的新設(shè)計(jì)要素結(jié)合再創(chuàng)造、發(fā)展的良性可持續(xù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。橫向來看，不同國家由于其地域、文化傳承、工業(yè)時(shí)代來臨的發(fā)展次序、生產(chǎn)力水平的不均衡等因素，設(shè)計(jì)流程中的側(cè)重點(diǎn)不同，最終呈現(xiàn)的產(chǎn)品也大相徑庭。若將外來文化總結(jié)為設(shè)計(jì)載體、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)風(fēng)格三項(xiàng)，取一項(xiàng)或多項(xiàng)與本土文化中的意識、題材、元素融合創(chuàng)新，即可實(shí)現(xiàn)外國的本土化設(shè)計(jì)。

本土化設(shè)計(jì)作為一種活動(dòng)，有著不同的水平和層次，文章將其劃分為基礎(chǔ)層、進(jìn)階層和高階層三個(gè)層級。

基礎(chǔ)層的本土化僅僅停留在簡單的元素堆砌上，將一些具象的本土化符號直接拿來使用，如國外動(dòng)畫作品中經(jīng)常出現(xiàn)的身著旗袍、有包子頭發(fā)型的中國少女，或者是奢侈品上讓人摸不著頭腦的中國漢字，其是一種刻板的、未經(jīng)過深層思考的行為。實(shí)際上中國文化的內(nèi)涵深厚而寬泛，不應(yīng)該僅僅局限在這些具體元素符號的堆砌之上。

進(jìn)階層的本土化設(shè)計(jì)是對原有產(chǎn)品的大幅度優(yōu)化和比例的調(diào)整，它延伸到了精神和意境的層面，感性因素與理性因素開始互相滲透，如我國傳統(tǒng)的臉譜藝術(shù)，用圖案和色彩對應(yīng)人物性格特征及身份，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對稱與均衡的理性設(shè)計(jì)表達(dá)，要想提升符號與意境的關(guān)聯(lián)性和合理性，還是要將設(shè)計(jì)本身還原到對應(yīng)的本土文化氛圍中及用戶的審美觀念中，重視文化的差異性。

高階層的本土化設(shè)計(jì)除了需要對設(shè)計(jì)流程進(jìn)行全盤思考，還要做到“以物載情”和融合本土價(jià)值觀。所謂的“情”不只是設(shè)計(jì)師將情感和價(jià)值觀承載于物的單向輸出，還要用特定的形式組合去喚醒藏于人們內(nèi)心的不同情感，如對歷史文化的挖掘和兒時(shí)記憶的渴望，以及對未來的向往和對新生文化的探索，是精神層次的互動(dòng)和認(rèn)同（見圖1）。

2 球形關(guān)節(jié)玩具本土化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)

早期的玩具是供人們，尤其是兒童娛樂的產(chǎn)品。在物質(zhì)極其豐富的今天，按照馬斯洛需求層次理論來看，人們對物品的需求已脫離了基本功能需求的階段，球型關(guān)節(jié)玩具這類新興玩具對應(yīng)的正是人類高層次的審美、情感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等需求[3]。它脫胎于全球流行文化及小眾文化，玩具形象多從影視、插畫、游戲、文學(xué)、傳說中衍生而來，目標(biāo)用戶為具有一定審美品位、操作和購買能力的成年人，通常以人偶、動(dòng)物、事物的擬人形態(tài)出現(xiàn)。

球形關(guān)節(jié)玩具因其可定制性和使用的靈活性被娃娃收藏家和藝術(shù)家垂涎，用戶可以選擇自己喜愛的部件及配飾組合出個(gè)性化的玩具。此外，球形關(guān)節(jié)玩具被運(yùn)用于各種活動(dòng)，如攝影、故事制作、角色扮演、雕刻和修改、縫紉、道具和立體模型的制作等，在世界范圍內(nèi)擁有一定數(shù)量的愛好者。

玩具設(shè)計(jì)是使玩具產(chǎn)品獲得審美品質(zhì)和娛樂屬性的創(chuàng)意性活動(dòng)，因此設(shè)計(jì)要在造型語言和功能結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上兼顧消費(fèi)者的使用感受和情感需求，將球形關(guān)節(jié)玩具的設(shè)計(jì)與本土化設(shè)計(jì)理念結(jié)合可以從以下五點(diǎn)切入。

2.1 就題材選擇而言

可從與真實(shí)歷史時(shí)代和地域文化相關(guān)聯(lián)的有形民俗文化出發(fā)，如戲曲文化、古典文學(xué)等。這些內(nèi)容除了有文字以外，還有圖畫及衍生文化可考，可以為設(shè)計(jì)提供詳盡的參考資料。除了有形的文化，神話傳說這類將自然事物形象化的無形內(nèi)容，在我國年輕受眾中的傳播也非常廣泛。近幾年的《哪吒之魔童降世》《青蛇緣起》《姜子牙》等動(dòng)畫電影都是在重新解讀本土文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上誕生的，觀眾反響熱烈，可見國人對此類題材是極為青睞的。具有奇幻色彩的神話傳說，不僅可以為現(xiàn)代化玩具的本土化設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作題材，其富有浪漫性的藝術(shù)虛構(gòu)手法也十分值得參考。EF1E75D4-20DC-4ED4-A497-2DE08B31D4E8

2.2 就造型語言而言

我國傳統(tǒng)玩具及器物的造型手法可分為夸張性、概括性、寫實(shí)性、多元性造型語言四類?？鋸埿缘脑煨驼Z言在球形關(guān)節(jié)玩具中為了突出產(chǎn)品主體的性格和人物特征會(huì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)局部，將差異放大;概括性的造型語言是指在抓住外形特征、神態(tài)形態(tài)、動(dòng)態(tài)特征的前提下，進(jìn)行高度的概括和大膽的取舍[4];寫實(shí)性造型語言在球形關(guān)節(jié)玩具中的大尺寸人偶的設(shè)計(jì)上比較常見，常會(huì)參考寫實(shí)的肌肉動(dòng)態(tài)和骨骼走向，力求與人物年齡特征相對應(yīng);多元性造型語言的表達(dá)應(yīng)用到球形關(guān)節(jié)玩具上，既可以是人與動(dòng)物的特征形態(tài)交匯，又可以是西方風(fēng)格和本土元素的碰撞，還可以是外來載體與傳統(tǒng)意蘊(yùn)的融合創(chuàng)新。

2.3 就色彩選擇而言

色彩意向產(chǎn)生的情感聯(lián)系與本土審美氛圍密不可分，用感性詞匯表達(dá)分別是和諧的、親近的、對比的、懷舊的。和諧是與主題、人物性格、色系搭配的和諧與統(tǒng)一;親近是通過色彩的明度、純度、色系，使人對產(chǎn)品產(chǎn)生聯(lián)想，建立情感聯(lián)系;對比表現(xiàn)為產(chǎn)品色彩帶給用戶的感官刺激，通過反差與互補(bǔ)色表達(dá);懷舊的色彩既指傳統(tǒng)器物文化中表現(xiàn)精神意蘊(yùn)常用的色彩，又指能帶給用戶厚重時(shí)代感的低飽和度國風(fēng)色譜。

2.4 就互動(dòng)方式而言

球形關(guān)節(jié)玩具設(shè)計(jì)中情感功能的地位優(yōu)先于結(jié)構(gòu)功能，但功能良好是產(chǎn)品的基礎(chǔ)，與用戶對產(chǎn)品的滿意程度相關(guān)，因此可通過干預(yù)球形關(guān)節(jié)玩具中模塊間關(guān)系、關(guān)節(jié)的自由度，保證用戶在與產(chǎn)品互動(dòng)過程中關(guān)節(jié)使用的流暢性和良好的可動(dòng)性，還可通過增設(shè)系列配件、簡化配件、創(chuàng)設(shè)多樣玩法等方式提升用戶滿意度。

2.5 就情感取向而言

目標(biāo)用戶為青年一代，其注重對自我和個(gè)性的表達(dá)，不僅對潮流事物感興趣，還崇尚兒時(shí)記憶中的懷舊經(jīng)典[5]。作為社會(huì)中的重要群體，他們面臨家庭和工作上的壓力，同樣需要借由玩具得到慰藉。

2.6 就文化表達(dá)而言

全球化背景下，文化間的交融讓國家走向世界，原本小眾的新興玩具也不再如十幾年前那般名不見經(jīng)傳或是為極少數(shù)人所擁有，在世界范圍內(nèi)擁有了相當(dāng)數(shù)量的粉絲。將本土元素、語義和精神價(jià)值作用于具有時(shí)代、文化、潮流屬性的球形關(guān)節(jié)玩具，有利于本土文化與民族個(gè)性的發(fā)揚(yáng)與推廣。

球形關(guān)節(jié)玩具的本土化設(shè)計(jì)從弘揚(yáng)民族文化的角度看，可以分為文化輸出、文化再造和文化傳播。傳播是對國內(nèi)而言的，互聯(lián)網(wǎng)的推出導(dǎo)致許多年輕人沉溺于一些表面浮夸實(shí)則無根無源的快餐文化，對本土文化知識和內(nèi)涵的了解卻相對較少。球形關(guān)節(jié)玩具的造型表達(dá)、場景營造可以從視覺感受先入為主，引導(dǎo)他們產(chǎn)生興趣，繼而探尋背后的本土文化。文化的再造就是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代背景、本土文化與外來文化創(chuàng)造性結(jié)合，并通過這一過程激發(fā)原有文化新的生命力。輸出則是面向世界的，大量對國外產(chǎn)品的拙劣模仿導(dǎo)致本土設(shè)計(jì)甚至本土文化被扣上了“混亂”“落后”的帽子。我國本土設(shè)計(jì)風(fēng)格至今沒有被主流認(rèn)同，部分文化甚至為韓國、東南亞等地區(qū)與國家竊取，妄圖據(jù)為己有。因此，擴(kuò)大我國本土文化的輻射范圍，幫助國外消費(fèi)者正確認(rèn)識我國的本土文化是十分有必要的。例如，為了完成以漢服造型為主的球形關(guān)節(jié)玩具的組合，國外用戶需要了解漢服相關(guān)組成及穿搭順序，這是一種文化輸出。而假如是用《山海經(jīng)》題材設(shè)計(jì)的球形關(guān)節(jié)玩具，設(shè)計(jì)者就要著重思考如何提取中國志怪的特征，正確輸出本土形象。

3 基于本土化設(shè)計(jì)理念的球形關(guān)節(jié)玩具設(shè)計(jì)

基于本土化設(shè)計(jì)理念，選取外來載體球形關(guān)節(jié)玩具作為設(shè)計(jì)實(shí)踐對象，將本土文化元素與題材構(gòu)思融入其中，實(shí)現(xiàn)外來產(chǎn)品的本土化發(fā)展，可對應(yīng)本土化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次。

3.1 設(shè)計(jì)構(gòu)想

在題材設(shè)定上。經(jīng)過對比，選用具有濃厚文化底蘊(yùn)的上古神獸“鯤鵬”為形象基礎(chǔ)。“鯤鵬之變”是莊子《逍遙游》的開篇，曾被編入高中語文課本，與其相結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)在于此類作品大都廣為流傳，是本土用戶最熟悉的文化，減少了認(rèn)知上的障礙;對于國外用戶而言，也是具有探究意義的。鯤鵬從魚變鳥，身處環(huán)境由海變天，一直在不斷超脫自己，不畏逆言，堅(jiān)定朝著目標(biāo)而行，最終修得圓滿，這是一種正向的精神導(dǎo)向。本土化的設(shè)計(jì)正需要這種歷史氛圍濃厚又兼具幻想色彩、富有內(nèi)涵的題材作為關(guān)鍵設(shè)計(jì)元素。

在造型語言上。選取多元性和概括性的手法塑造素體和配件，配色從古代五色觀及臉譜藝術(shù)中與主題、身份相對應(yīng)的黑、白、藍(lán)、綠、金等顏色出發(fā)，希望借本土色彩文化在球形關(guān)節(jié)玩具這種外來產(chǎn)品上顯現(xiàn)出的差異性，使國外消費(fèi)者對相關(guān)文化背景產(chǎn)生好奇、探究之心，增強(qiáng)國際消費(fèi)者對我國本土文化的認(rèn)同與欣賞。

3.2 素體設(shè)計(jì)方案

球形關(guān)節(jié)玩具是軟性連接產(chǎn)品，利用關(guān)節(jié)的卡位和筋的松緊搭配保障素體的可動(dòng)性。因此，以關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍作為參考依據(jù)，優(yōu)化了原有的結(jié)構(gòu)，主要對胯部關(guān)節(jié)及手肘關(guān)節(jié)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使結(jié)構(gòu)滿足用戶對于互動(dòng)方式的可動(dòng)性需求，使關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)自由度更大、轉(zhuǎn)動(dòng)更靈活（見圖2）。

3.3 配件設(shè)計(jì)方案

增設(shè)具有本土化設(shè)計(jì)元素的盔甲配件，使玩法更加多樣。一般較為復(fù)雜和種類豐富的配件多出現(xiàn)于手辦類玩具中，在球形關(guān)節(jié)玩具中運(yùn)用較少，并且由于手辦類玩具的關(guān)節(jié)多為機(jī)械連接，配件需要分成兩塊甚至多塊，有時(shí)還需要專門在素體上為卡接結(jié)構(gòu)留出位置，影響素體美觀性，而球形關(guān)節(jié)玩具的肢體末端都由S鉤連接，所以配件只要設(shè)計(jì)合理、有足夠的預(yù)留空間，就可以直接套入素體中，既保證了素體的美觀性，又大大減少了設(shè)計(jì)成本。

整個(gè)素體與配件的結(jié)合可看作是“鯤鵬之變”的演變過程，因此在造型語言與裝飾上結(jié)合翅膀與魚鰭的造型，既有圓潤的邊線，又有相對銳利的邊角，紋樣上多用云紋與海浪紋?？紤]到球形關(guān)節(jié)玩具的造型多以假發(fā)與服裝搭配，頭部異獸特征的角配件可與頭發(fā)配件互換，保證玩法的多樣性。配色以與主題色對應(yīng)的《千里江山圖》為基礎(chǔ)，用與主題相關(guān)的小元素圖形輔助表達(dá)（見圖3）。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，新媒體、新技術(shù)的廣泛普及，玩具市場的細(xì)分也會(huì)日趨完善，慢慢走向成熟，助力相關(guān)設(shè)計(jì)的發(fā)展與市場的開拓。只有將本土文化與外來文化結(jié)合，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，堅(jiān)持走本土化的設(shè)計(jì)路線，才能真正提升國際競爭力和增強(qiáng)文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐健凱.基于本土化設(shè)計(jì)理念的平臺玩具設(shè)計(jì)研究[D].上海：上海大學(xué)，2013.

[2] 李硯祖.設(shè)計(jì)的“民族化”與全球化視野[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2006（2）：10-11.

[3] 葉冬冬，李世國.交互設(shè)計(jì)中的需求層次及設(shè)計(jì)策略[J].包裝工程，2013（8）：75-78.

[4] 王懿靜.新式民族人偶玩具設(shè)計(jì)研究[D].無錫：江南大學(xué)，2008.

[5] 朱品璋.玩偶的情感設(shè)計(jì)研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

作者簡介：鄧衛(wèi)斌（1970—），男，湖北武漢人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：娛樂產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

劉馨悅（1996—），女，湖北十堰人，碩士在讀，研究方向：娛樂產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)。

翁夢瑩（2001—），女，福建福州人，本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“百變貨郎”研究成果，項(xiàng)目編號：S202010500089X;湖北省人文社科基地項(xiàng)目“基于兒童健康成長的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號：HBCY1203EF1E75D4-20DC-4ED4-A497-2DE08B31D4E8