傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)中的設(shè)計應(yīng)用

馮寅軒

淄博博山博瑞陶瓷有限公司 山東淄博 255200

一、引言

在緊跟黨和國家倡導(dǎo)的文化自信道路的正確引導(dǎo)下，如何探究出傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷的創(chuàng)新發(fā)展與當(dāng)代人們的審美情感相符合，慢慢成為目前業(yè)界和學(xué)界所共同思索的重要問題。在文化自信思想的引領(lǐng)下，古文化風(fēng)格、民族文化風(fēng)格、現(xiàn)代中國風(fēng)、復(fù)古風(fēng)格等逐漸成為人們所向往的產(chǎn)品設(shè)計形式。中國的傳統(tǒng)紋樣蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵和時代發(fā)展背景，其中的云紋被賦祥瑞、喜慶、歡樂等吉祥的寓意。合理化地運用云紋的傳統(tǒng)文化元素特點，與陶瓷文化相結(jié)合，昭示了我國兩種不同的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的復(fù)蘇與創(chuàng)新。在深刻了解我國傳統(tǒng)云紋紋樣演變的歷史過程、云紋造型的發(fā)展背景與寓意后，結(jié)合當(dāng)代陶瓷文創(chuàng)的設(shè)計需求，通過以造型、色彩、地方文化特色為設(shè)計基礎(chǔ)，歸納整理出符合當(dāng)下社會審美的現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)云紋的發(fā)展歷程與藝術(shù)意蘊

（一）傳統(tǒng)云紋的開端

中國傳統(tǒng)吉祥類紋樣的誕生一般都講究圖意并存，就像古詩一樣，作者會把此時的心境、景象、寓意等思想引入古詩的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)紋樣也同樣具備這種“圖必有意、意必吉祥”的意蘊體現(xiàn)。對于云紋的起源，有人認(rèn)為是起源于模仿說,是人類對勾聯(lián)旋轉(zhuǎn)形式或現(xiàn)象的有意模仿；還有人認(rèn)為是對原始宗教和圖騰的崇拜。書中對祥云紋樣的起源定義為:云紋的產(chǎn)生及變化源于人類審美意識的發(fā)展[1]。祥云紋樣是先人們結(jié)合精神和物質(zhì)生活中的實踐理論創(chuàng)作出的智慧產(chǎn)物。

自古至今中華工美文化里出現(xiàn)了許許多多讓我們引以為豪的吉祥紋樣，每個成功的紋樣必然經(jīng)歷長久的演變與內(nèi)涵的增附，從起初陶器的誕生只是為了方便于生活使用，經(jīng)過人們審美思想體系的成熟，會把對天氣、大自然等物質(zhì)的敬畏與喜愛作為裝飾附加到陶器造型或者是物體表面，有了思想蘊意的附加才能自始至今讓設(shè)計者不斷地揣摩寓意并引用到創(chuàng)作設(shè)計中。

（二）傳統(tǒng)云紋的演化發(fā)展

當(dāng)今流傳的大多數(shù)紋樣的創(chuàng)作起源都可追溯到原始工藝美術(shù)中，云紋的發(fā)展完善同樣也是離不開汲取原始社會的工藝美術(shù)元素。

新石器時代最顯著的特征就是陶器的創(chuàng)造出現(xiàn)，造型陶器的誕生必然會伴隨著裝飾元素的附增，而云紋的成型過程最早就可追溯到新石器時代中，這一時期馬家窯型彩陶的裝飾元素螺旋紋、半山型彩陶的裝飾元素漩渦紋、馬廠型彩陶的裝飾元素回紋就與云紋的動態(tài)含義相似，均是以旋動、曲線、動感為導(dǎo)向，為后面各王朝的能工巧匠奠定了堅實的基礎(chǔ)。商代時期常被作為地紋所用的云雷紋就延伸出了紋樣的組合結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了圓回紋和方回紋。周代的環(huán)帶紋也是這一時期引用較多的紋樣之一，藝術(shù)結(jié)構(gòu)也進(jìn)一步提升，匠人們創(chuàng)新出二方連續(xù)的排列方式，使紋樣組合之間產(chǎn)生連續(xù)感、秩序感、節(jié)奏感。春秋戰(zhàn)國時期隨著彩繪陶出現(xiàn)，云紋的雛形逐漸開始出現(xiàn)，其裝飾紋樣的種類也豐富起來，有彩繪陶的三角云紋和云紋（規(guī)則形態(tài)和不規(guī)則形態(tài)）、瓦當(dāng)?shù)男窃萍y等。在秦漢時期的瓦當(dāng)中，卷云紋是最常使用的一種，紋樣風(fēng)格獨特，變化多樣，賦予了規(guī)律的美感。六朝時期雖然長期處于混戰(zhàn)中，但工藝美術(shù)還是在潛移默化地進(jìn)步著，此時期的忍冬紋（卷草紋）形態(tài)標(biāo)志著審美思想已由宗教神話色彩漸變?yōu)閷ψ匀幻赖奶剿?，思想上的解放也控制著紋樣的發(fā)展和提高。由于唐初至盛唐期間經(jīng)歷了“貞觀之治”“開元之治”等經(jīng)濟、文化的高度進(jìn)步發(fā)展，致使出現(xiàn)了萬國來朝的盛世景象，因此工美藝術(shù)的交流與發(fā)展也快速融入到中國傳統(tǒng)工美創(chuàng)作中，造就了朵云紋的形成，云尾的線條呈“s”狀，頗顯紋飾的動感。宋元時期的如意云紋則一改前幾朝的云紋為整體紋飾中的輔助紋，而是完全用于裝飾一件器物中的一部分，云頭變小，采用勾線后填色的方法裝飾瓷器，形態(tài)更加靈動。明清時期的云紋發(fā)展改進(jìn)形成了新的疊云紋、團云紋，這時云紋的云尾變小，云形更具象化、生動化，并以組式的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在瓷器裝飾上，堆疊的效果增加了立體空間感，更富有活性。

（三）傳統(tǒng)云紋的藝術(shù)意蘊

縱觀云紋形態(tài)演化的歷史發(fā)展，從起初的裝飾元素作為對自然的敬仰表達(dá)方式，到附加多種吉祥寓意在云紋的形態(tài)理解中，云紋之所以一直被標(biāo)注為吉祥紋樣，是因其具有祥瑞的寓意，象征吉祥、高升、祥和、理想，表達(dá)了人們對美好生活的向往和精神寄托[2]。

云紋的出現(xiàn)，在歷朝歷代的裝飾元素中都扮演著不可缺少的一部分，紋樣本身的意蘊附著在陶和瓷的這種古典風(fēng)韻的材質(zhì)上，時代感、傳承感、文化感得到了進(jìn)一步的升華。其形態(tài)的不同發(fā)展階段也可從宏觀角度體現(xiàn)出當(dāng)時社會的生活、政治、經(jīng)濟等風(fēng)貌變化。隨著每個歷史時期社會文化的不同發(fā)展，人們的審美層次和欣賞目標(biāo)也在隨之改變進(jìn)步，云紋的造型結(jié)構(gòu)也由原始時期的單一線條裝飾轉(zhuǎn)化成多元素共生的新形勢結(jié)構(gòu)裝飾紋樣。從不同種類的紋樣發(fā)展歷程中可以看出，雖然紋樣的結(jié)構(gòu)不同，但相同的是時代的發(fā)展往往連接著文化的發(fā)展，無論是在社會道德法治層面還是在歷史文化傳承層面，紋樣藝術(shù)的底蘊都是日趨提升的。伴隨著文化的層層積淀，部分紋樣也就在單一裝飾的作用上，附加了濃厚的文化色彩，各種反映人們對自然的崇敬與美好向往的紋樣也同時誕生，云紋則是傳統(tǒng)吉祥紋樣中這一觀點的完美體現(xiàn)者。

三、傳統(tǒng)云紋在陶瓷文創(chuàng)中的啟發(fā)與實踐探析

（一）元代陶瓷創(chuàng)作中云紋的造型設(shè)計

云紋在元代青花瓷技藝?yán)锍Ｒ匝b飾元素出現(xiàn)在整體畫面的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)繪畫者的前期創(chuàng)作思路，大多是把云紋的吉祥寓意作為畫面結(jié)構(gòu)的重要組成部分。如現(xiàn)存著名的青花瓷元至正型青花云龍紋象耳瓶（如右圖所示），該瓶外觀大氣、造型輝宏。在此外觀造型的襯托下，配以龍紋和云紋為主的裝飾元素，使瓷瓶內(nèi)涵與外涵相結(jié)合達(dá)到完美的工藝效果。此瓶是元代所制，這一時代云紋的工藝造型具備了具象性，整體的外觀設(shè)計結(jié)構(gòu)采用了如意的頭部，云尾更像是蝌蚪的尾端造型，云頭比較飽滿且具有多層次感，云尾則細(xì)而長，因此元代的云紋也俗稱“如意蝌蚪云”。一般在元代瓷器上獅子、麒麟周圍都會圍繞著這種如意蝌蚪云，這種云在元代使用較多。

（二）云紋在現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)中的綜合運用研究

云紋作為一種中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，自古以來常被引用到各類陶瓷的制作中，直至當(dāng)今的陶瓷設(shè)計師也非常青睞這類紋樣。在黨中央的正確引領(lǐng)下，大力提倡文化自信，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的陶瓷作為呈現(xiàn)云紋的重要載體，恰恰完美地闡釋了中華寶貴的文化價值。

收集多元化的傳統(tǒng)文化資料，合理搭建并設(shè)計現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷作品。結(jié)合上述對云紋的內(nèi)涵理解和常用陶瓷技法，作者以云紋為主要設(shè)計因素，采用仿生和抽象設(shè)計，作品內(nèi)容引入多種中國傳統(tǒng)文化元素，制作出現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品——《玉見山東 陶紋禮韻》（如圖1）。

作品是以龍山文化的玉璇璣、大汶口文化的陶鬶和傳統(tǒng)吉祥紋樣為設(shè)計背景，云紋為主要裝飾元素。該文創(chuàng)產(chǎn)品的使用方向是休閑文房用品，屬套裝系列，分別由筆洗、墨臺、筆架組成。釉面配色選用我國古代鐵結(jié)晶釉中的重要品種之一的茶葉末釉，此釉經(jīng)高溫還原焰燒制。筆洗的設(shè)計采用喜鵲羽毛的外形特點，外觀引用玉璇璣的造型結(jié)構(gòu)和云紋的初始形態(tài)馬家窯彩陶的螺旋紋相結(jié)合為主的立體效果，表現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)環(huán)繞的動態(tài)感。筆架采用復(fù)古式抽象設(shè)計方法，將陶鬶與元代云紋的造型特點相結(jié)合，設(shè)計完成的產(chǎn)品表現(xiàn)出一種古韻現(xiàn)代風(fēng)。本產(chǎn)品中的亮點為墨臺的趣味性設(shè)計，墨臺的設(shè)計靈感來源于傳統(tǒng)吉祥紋樣“喜在眼前”，將喜鵲以抽象設(shè)計后的造型為外觀，鵲翅則用云紋以仿生的形式代替，而喜在眼前紋樣中的前（“錢”的諧音）采用鏡面反射效果補充成型（如圖2）。

圖 2

《玉見山東 陶紋禮韻》陶瓷文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計從視覺效果的角度考慮，引用我國傳統(tǒng)思想理念，即“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的情感特點，使產(chǎn)品形似且意美。此設(shè)計的陶瓷工藝技法是注漿成型，泥漿選用青土泥，這種原料對于注漿產(chǎn)品的塑型較好且對釉料的化學(xué)反應(yīng)穩(wěn)定，燒制后的顏色均勻厚重，能有效地避免釉面點青、起泡等現(xiàn)象，通過反復(fù)操作實驗和調(diào)整，使設(shè)計的方案具備批量生產(chǎn)的條件。

四、總結(jié)

我國自古至今傳承的文化資源豐富，為設(shè)計師提供了珍貴的歷史寶藏。云紋作為傳統(tǒng)文化中的一種吉祥元素，在時代發(fā)展中云紋的知性魅力也不斷提升。隨著人們對傳統(tǒng)文化的逐漸重視，具備現(xiàn)代審美特色和歷史文化內(nèi)涵的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品定能大放光彩。本文對云紋的演變過程、意蘊內(nèi)涵進(jìn)行了深入的了解，提取云紋的文化內(nèi)涵并應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計中，使現(xiàn)代陶瓷設(shè)計展示出人文情懷、傳承民族文化精神、宣傳傳統(tǒng)文化的重要作用，讓陶瓷文創(chuàng)設(shè)計更有文化底蘊，更大眾化地讓民眾了解中國傳統(tǒng)文化的魅力，相信云紋與陶瓷之間定能營造出更加豐富多彩的視覺享受和人文精神。