張聽金
竹的挺拔秀麗、凡而不俗、風(fēng)雅高貴、頑強不屈、虛懷若谷、節(jié)節(jié)高升等形態(tài),品性與祥瑞的象征意義,使其成為文人筆下的???,久而久之形成了中國悠久而獨特的竹文化,具有民族的象征性與文化性。而竹對于宜興人來說,不僅具有傳統(tǒng)的文化意義,更有著特殊的情結(jié)與深厚的情感。
生長在宜興是一件幸事。這里是中國的陶都,家家戶戶的紫砂作坊遍布在宜興的大街小巷,滋養(yǎng)著這里的人們。這里還是竹的海洋,縱橫八百余里,構(gòu)筑了一道綠色的屏障,隔離了塵世間的喧嘩,陶冶著這里的人們。許是陶都里的基因,自幼的耳濡目染促成了這一世的紫砂人生,日復(fù)一日地?fù)簧八芷鞒闪松畹娜粘?。許是竹的熏陶,自幼在竹林里的穿梭更是能讀懂古時文人筆下“不可居無竹”的詩意。這種對竹的情懷深深地滲入血液,不僅影響著生活的格調(diào),也影響著手中的創(chuàng)作。
這種對竹的深厚情懷與以竹為材的創(chuàng)作思維早已出現(xiàn)在很久很久以前的宜興,那時的紫砂匠人們已是傾心于竹與紫砂的相融?!褒堫^八卦一捆竹”“四方竹鼎”“雙線竹鼓”“楊氏竹段”“束柴三友”“竹編壺”“竹節(jié)壺”等世代流傳下來的經(jīng)典器型均是紫砂與竹結(jié)合的典范之作,直至今天,以竹入壺,做上幾把竹壺,仍是匠人們的追求。正是這種前仆后繼的創(chuàng)作熱情在紫砂創(chuàng)作的歷史長河中逐漸形成了獨特的紫砂竹系列,在紫砂壺藝的發(fā)展史上占據(jù)重要的地位,豐富了紫砂的造型藝術(shù)。
在微風(fēng)和煦的日子里,放下手中的紫砂泥,走進竹的海洋,吮吸著這竹散發(fā)的陣陣清香,傾聽著這竹搖曳的淺淺聲浪,已然成為一種習(xí)慣。踩在多年積聚的竹葉上,這簌簌聲似文人筆下的詩,身臨其境,如夢如幻,好像看到了前輩們的腳步和他們將竹融入壺的模樣。踏尋著前人的情懷,也尋找著新的靈感。最喜在夏初入竹林,這時節(jié),正是“新筍迸龍雛,破筍成新竹”的時候,這時候,新竹撕裂原本將其包裹的筍殼破筍而出,去成長,去成材。在筍殼里頑強不屈的忍耐力、破筍時勃然向上的爆發(fā)力、新生時盎然綠意的生命力都溢了出來,震撼著、觸動著旁觀的人。竹如人生,若想成材,破筍而出是必經(jīng)的路。
紫砂作品《成竹壺》就是在這種觸動下的創(chuàng)作,正是演繹了這新竹破筍而出的新生階段??v觀此器,以一節(jié)毛竹為壺身,壺把、壺嘴、壺鈕以竹節(jié)為形制,這樣的形制不僅突出竹的主題,亦展現(xiàn)了中國造物中強調(diào)的和諧統(tǒng)一的美學(xué)特征。壺嘴和壺把向兩邊自然胥出,壺鈕作中空的橋梁形不經(jīng)意地落在蓋面上,不僅在組織結(jié)構(gòu)上達(dá)到了視覺上的均衡感,且通過這樣的架構(gòu)營造出竹的輕盈靈動之姿。在壺身上以段泥俏色飾以筍殼,呈現(xiàn)了新竹破筍而出、筍殼有部分未落仍包裹在竹根部的自然形態(tài)特征。無論是邊緣的翹起、清晰的紋路,還是凌亂的黑色斑點,都在充分發(fā)揮紫砂泥的可塑性與紫砂工藝的精妙,以藝術(shù)的形式再現(xiàn)真實的筍殼的生態(tài)樣貌,呈現(xiàn)了紫砂仿生器的美學(xué)特征。
壺身主體與壺身裝飾,無論是顏色還是造型均呈現(xiàn)了截然不同的表現(xiàn)形式,已達(dá)到強烈的視覺效果,從而引發(fā)藝術(shù)上的共鳴與精神上的共情。而這種藝術(shù)渲染力的形成主要依托了兩種相互對立又相融相生的藝術(shù)手法,即寫實與寫意、動與靜。首先,這件作品在造型上采用了寫實與寫意相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式,壺身、壺嘴、壺把、壺鈕通過略飾以竹節(jié)這種寫意的表現(xiàn)形式,去繁取簡,營造了一種靜謐的環(huán)境。而在壺身上通過精準(zhǔn)刻畫筍殼這種寫實的藝術(shù)表現(xiàn)形式,意圖真實還原破筍而出這一動態(tài)的成長形態(tài),以動襯靜。寫實與寫意的結(jié)合,平衡了現(xiàn)實主義與浪漫主義這兩種藝術(shù)手法,實現(xiàn)了理與情的統(tǒng)一。靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合,形成大環(huán)境與個體生物、意境和形象的交融。至此,以一把壺描繪了一片靜謐的竹林和這竹林里“新筍迸龍雛,破筍成新竹”的勃然新生。
總結(jié):《成竹》是一把壺,以多種藝術(shù)手法在紫砂工藝的基礎(chǔ)上再現(xiàn)了竹“破筍而出”的生態(tài)過程和自然新生的生命美學(xué)特征。這壺中亦是人生,筍殼里頑強不屈的忍耐力、破筍時勃然向上的爆發(fā)力、新生時盎然綠意的生命力,在這壺里激蕩、流淌,唱著破筍而出、向上而生的贊歌。