關(guān)于紫砂壺《六方乳鼎》理與趣的思考

劉 瑩

江蘇宜興 宜興 214221

在紫砂的發(fā)展過(guò)程中，造型與裝飾一直是創(chuàng)作與表達(dá)的主體，茶壺造型可以滿足人們對(duì)茶具實(shí)用功能的需求，裝飾可以起到美觀與強(qiáng)化的藝術(shù)效果。兩者相輔相成，互相配合，也互相成就，無(wú)數(shù)經(jīng)典就是在兩者的搭配中誕生的。宜興紫砂也因?yàn)榧茸⒅卦煨驮O(shè)計(jì)又具備茶理意趣，自然而然地被人們推崇為“世間茶具之首。

一、紫砂壺《六方乳鼎》的造型之理

紫砂壺的造型一直是創(chuàng)作設(shè)計(jì)繞不開(kāi)的話題，從明朝紫砂壺誕生到如今的蒸蒸日上，紫砂壺的造型也緊跟時(shí)代的潮流，演繹著不同的主題。明朝時(shí)期的紫砂壺造型是千變?nèi)f化的，清朝時(shí)期則是注重裝飾帶來(lái)的精美與華麗，21世紀(jì)，紫砂似乎經(jīng)過(guò)了一個(gè)輪回，又回到初始的質(zhì)樸。確實(shí)，優(yōu)秀精美的紫砂作品不知凡幾，而流傳下來(lái)的經(jīng)典卻無(wú)一不是簡(jiǎn)單大方的，如石瓢、掇只、四方等。因此，現(xiàn)代制壺往往會(huì)刪繁就簡(jiǎn)，把重心放在細(xì)節(jié)的把控上，盡量簡(jiǎn)化復(fù)雜造型帶來(lái)的冗雜感，可以說(shuō)這樣一來(lái)“簡(jiǎn)單”就成了紫砂壺的專屬標(biāo)簽。“簡(jiǎn)單”，是一個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的風(fēng)格。一位紫砂藝人，如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握，沒(méi)有游刃有余的手下功夫，沒(méi)有對(duì)審美的苛刻判斷，甚至沒(méi)有寧?kù)o的內(nèi)心，都無(wú)法將一件“簡(jiǎn)單”的作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)，更不用說(shuō)在“簡(jiǎn)單”的外表下蘊(yùn)藏一個(gè)強(qiáng)大的主題。然而“簡(jiǎn)單”畢竟只是一個(gè)樸素的形容詞，如何實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹摹昂?jiǎn)單”成為了一個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)，陶瓷文化已經(jīng)有幾千年的歷史了，紫砂文化只綿延了短短六百多年，顯然，傳統(tǒng)的紫砂壺型，已經(jīng)不能滿足人們的審美需求了，因此很多紫砂藝人指出，想做紫砂壺，重點(diǎn)是要有創(chuàng)意，而在“簡(jiǎn)單”的基礎(chǔ)上做一把有創(chuàng)意的壺，則是制作一把好壺的前提?！读饺槎Α肪褪且患ⅰ昂?jiǎn)單”與“創(chuàng)新”相結(jié)合的作品，圓潤(rùn)的壺身、清晰的塊面、簡(jiǎn)潔的棱角將方與圓這兩種相反的幾何狀態(tài)呈現(xiàn)于一壺中。壺身上采用陶刻的裝飾手法，以簡(jiǎn)潔有力的陶刻書(shū)法進(jìn)行裝飾，一種超然物外的人生態(tài)度與壺型相應(yīng)和，意境頓生。

《六方乳鼎》從造型上來(lái)說(shuō)是一次驚艷世人的方圓融合之作，藝人把紫砂壺的靜態(tài)美轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)美，實(shí)現(xiàn)了紫砂藝術(shù)新的革新。此款作品方圓結(jié)合，協(xié)調(diào)和諧，壺鈕從蓋面上順勢(shì)而起，與壺身造型形成鮮明的對(duì)比，壺身到部位之間都呈方形設(shè)計(jì)，再加上乳鼎本身的寓意，整把壺就像和藹可親的母親，又像一位俠骨柔情的俠客，不經(jīng)意回望，它又只是一把茶壺，等著人們輕輕拿起，拂去灰塵，注入活水，靜待一抔香茗。

再看技藝。此壺?zé)o論是二彎壺嘴，還是圓中寓方的壺把，再或是壺頸處的凹線、壺身上的轉(zhuǎn)折線，均角線分明，挺括有力，滲透出一種讓人能夠感覺(jué)到的力道。整把壺比例協(xié)調(diào)，敦厚大氣，體現(xiàn)著精湛的制壺技藝。

最后看意蘊(yùn)。紫砂壺可以泡茶，玻璃杯也可以泡茶，既然壺與杯都可以泡茶，為什么紫砂壺格外受人喜歡呢？紫砂壺與玻璃杯除了材質(zhì)不同外，一個(gè)重要的原因就是紫砂壺具有豐富的文化內(nèi)涵。同樣，《六方乳鼎》也具有豐富的文化內(nèi)涵。圓滑是一種為人之道，遇事多思，謀事多慮，做事多想，方能事事如意。方則是為人根本，世間事，有可為者，亦有不可為者，遇可為事需傾盡全力，遇不可為事，刀山不能移。此壺以穩(wěn)重的壺身，以及壺身上婉轉(zhuǎn)的塊面和棱角清晰的線條，寓意人們?yōu)槿颂幨乱綀A結(jié)合，切不可一條道走到底。換句話說(shuō)，這也正是《六方乳鼎》中蘊(yùn)含的人生哲理。

二、紫砂壺《六方乳鼎》的裝飾之趣

陶刻，就是在情趣意味上追求極致的古樸，明清的文人情懷，寥寥幾筆，或輕描淡寫(xiě)，或暢快寫(xiě)意，看不出一絲功利與媚世。陶刻藝人在技法上追求創(chuàng)新，各種篆刻領(lǐng)域的工具、技法都大膽巧妙地運(yùn)用于紫砂上，使得傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)相互碰撞又慢慢融合，最終渾然一體。

紫砂藝人在作品中選擇了書(shū)法陶刻這一裝飾，自然也是想要通過(guò)這種方式賦予作品第二次藝術(shù)生命，效果自然也是顯著的。傳統(tǒng)題材的應(yīng)用與汲取建筑在修養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，紫砂藝術(shù)本身就是有著豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)，脫離傳統(tǒng)軌跡終將無(wú)所作為，書(shū)法藝術(shù)也是如此。很多藝人都孜孜不倦地追求在壺藝中營(yíng)造渾厚氣息又不乏飄逸的意境，而書(shū)法的精氣神無(wú)疑與這種意境是相當(dāng)吻合的。

紫砂陶刻文字，也有自己的特點(diǎn)，大致可以分為三類：第一類是一看就有多年的書(shū)法童子功，行則王米，草則懷張，以書(shū)法的字形、結(jié)構(gòu)進(jìn)入陶刻；第二類是字體自創(chuàng)，輾轉(zhuǎn)騰挪，卻也自有其風(fēng)骨精神，這是才氣過(guò)人的陶刻；第三類是多以篆隸入刀，或規(guī)行矩步，或信手拈來(lái)，一看就是篆刻高手的陶刻。作品《六方乳鼎》上的字，不能說(shuō)有很深的書(shū)法專業(yè)功底，但是卻體現(xiàn)出陶刻的典型美學(xué)精神。所謂典型美學(xué)精神，是說(shuō)陶刻作為紫砂裝飾藝術(shù)的一種，有其獨(dú)特的技法語(yǔ)言或延續(xù)脈絡(luò)。最為神奇的是，很多陶刻作品都是為了壺作畫(huà)，而在作品《六方乳鼎》中我們可以看出，陶刻不是附屬裝飾，而是和紫砂壺本身一樣是展示的主體，字與壺融合，彼此成就。

三、總結(jié)

藝術(shù)的生命在于傳承和創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。本身簡(jiǎn)單的壺型沒(méi)有理趣，其生命力和社會(huì)的輻射力是有限的，創(chuàng)新則延長(zhǎng)了藝術(shù)的生命。紫砂也在創(chuàng)新的過(guò)程中煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。

所謂心在壺中，平和敞亮，淡定于世，外圓內(nèi)蘊(yùn)；所謂一人一世界，一壺一天堂。在這天地之前，在這方寸之間，容納了整個(gè)世界。