張謇農(nóng)業(yè)教育思想的影響探究

張書奪 劉大勇

摘 要：張謇以其極其豐富的農(nóng)業(yè)教育思想，在中國近代教育史上有著舉足輕重的作用。他用一腔熱血以及實際努力，開辟出了一條有著自己特色又有歷史意義的辦學(xué)道路，他像西方學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗，又聯(lián)系中國當(dāng)時的歷史背景與實際，一大批農(nóng)業(yè)科技人才在他的影響與教育下，用自己所學(xué)的知識促進了中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展與進步，對我國城市的發(fā)展、近代農(nóng)業(yè)教育起步、產(chǎn)生了極為重要的推動作用[1]。本文重點探究張謇的農(nóng)業(yè)教育思想的影響。

關(guān)鍵詞：張謇;農(nóng)業(yè)教育思想;影響

中圖分類號：G40-09 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）02 — 0155 — 03

中國一直以來都是農(nóng)業(yè)大國，在整個國家的經(jīng)濟體系中，農(nóng)業(yè)也自始至終有著重要的地位。在清末的時候，我國社會是非常動蕩的，經(jīng)濟也受到了重創(chuàng)，農(nóng)業(yè)問題逐漸呈現(xiàn)出來，這也直接影響了我國的文化振興。很多想要振興國家的愛國人士想要用自己的方式去改變這一現(xiàn)狀，其中比較有代表性的就是張謇。他細(xì)心地發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)時中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)非常輕視教育，并進行了研究。他意識到，一個國家的興盛與這個國家的教育有著非常重要的聯(lián)系，會直接影響到國家的發(fā)展。國家之所以落后動蕩是因為這個國家的教育缺失、百姓的文化素質(zhì)匱乏。所以，只有通過教育使得中國的人民強大起來，國家才能變得強大。知識的基礎(chǔ)在于教育，從而他明確提出了“非教育不足以救國”的思想〔2〕。認(rèn)識到這一點之后，他提出很多農(nóng)業(yè)教育思想，立足于南通，逐漸向外擴散，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張謇作為中國近代教育史上的重要人物之一，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在當(dāng)時的年代，大多數(shù)人的家庭都是世代務(wù)農(nóng)的，在他的少年時期，也曾參與家里的田間事務(wù)，這也是他十分樸素的農(nóng)本思想產(chǎn)生的源頭，也是為什么張謇一生都把農(nóng)業(yè)放在最重要的地位，并總結(jié)出了許多農(nóng)業(yè)教育思想。當(dāng)時中國的處境是十分惡劣的，外國列強不斷地侵略，國內(nèi)的經(jīng)濟混亂發(fā)展停滯不前，很多人提出了要興辦實業(yè)，利用商戰(zhàn)與侵略者對抗。張謇在當(dāng)時已經(jīng)是比較有名的“實業(yè)大王”了，他反而把目光落在了農(nóng)業(yè)上，他認(rèn)為應(yīng)該把農(nóng)業(yè)地位提升上來，作為發(fā)展的基礎(chǔ)。并提出了把農(nóng)業(yè)與實業(yè)相結(jié)合。從這時候開始，張謇提出了“官、學(xué)、工為農(nóng)”的主張，在農(nóng)業(yè)與實業(yè)相結(jié)合的同時也要把農(nóng)業(yè)的教育重視起來，因為張謇發(fā)現(xiàn)了教育在當(dāng)時的歷史背景下的重要性。教育在當(dāng)時并不是每個人都能夠接受到的，超過九成的中國人都是農(nóng)民，民眾的素質(zhì)是十分低的，雖然大多數(shù)人都是務(wù)農(nóng)，但是并沒有什么相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識。因此，張謇的農(nóng)業(yè)教育思想在當(dāng)時掀起了一波浪潮，一些豐富的發(fā)展經(jīng)驗也流傳下來。

（一）農(nóng)教先行，培養(yǎng)人才

張謇之所以提出了農(nóng)教先行的思想，是因為發(fā)現(xiàn)中國在進入近代后，很多重型的生產(chǎn)機器，使得工業(yè)的發(fā)展加快。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量與現(xiàn)代工業(yè)沒有沒有足夠的原材料是成正比的。所以，想要是農(nóng)業(yè)的地位提高，除了要保證種植的面積擴大以外，還要提高農(nóng)業(yè)科技文化知識，這樣才能在相同種植面積下提高產(chǎn)值。在這個前提下，人才的重要性就體現(xiàn)出來了，但是人才的培養(yǎng)就是學(xué)校，所以想要改變現(xiàn)狀必須要先建立學(xué)校。張謇認(rèn)為，人才是強國之本，而人才出于學(xué)?！?〕。想要培養(yǎng)出在當(dāng)時能夠改變中國的人才，就必須要改變舊的教育模式，發(fā)展新型的、適合當(dāng)時中國大背景的教育。

想要除舊改新并不是件容易的事情，現(xiàn)代教育依賴于實業(yè)的繁榮，而工業(yè)的繁榮又需要可靠的資金支持。這就是為什么張謇想促進教育，但又必須首先發(fā)展實業(yè)。一個閉環(huán)就這樣形成，實業(yè)發(fā)展需要人才，人才培養(yǎng)需要學(xué)校，而當(dāng)時沒有什么學(xué)校能夠培養(yǎng)這些高素質(zhì)高技術(shù)的人才。他立足于南通，在發(fā)展新的實業(yè)的同時，他擴大了行業(yè)的規(guī)模，在此基礎(chǔ)上規(guī)劃如何開展教育事業(yè)，滿足人才的培養(yǎng)需求。原本他準(zhǔn)備在通?？h農(nóng)墾公司新建農(nóng)業(yè)學(xué)校，并已經(jīng)為此做了充分的準(zhǔn)備計劃。但由于難以開墾等多方面的因素，這一計劃落空。之后他并沒有放棄，而是通過多方努力于1902 年，成功創(chuàng)辦了國內(nèi)第一座師范大學(xué)。這所學(xué)校的師資力量大，教師整體素質(zhì)高，有些教師都是從國外聘請來的教授，在這些人的共同努力下，來培養(yǎng)國內(nèi)需要的農(nóng)業(yè)技術(shù)人才〔4〕。

（二）學(xué)科分類、重視德育

在當(dāng)時的教育模式里，像農(nóng)業(yè)技能這樣的技術(shù)是不被大眾所接納的，正規(guī)的教育體制里根本沒有這方面的知識傳授。這也是張謇想要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展教學(xué)的第一道屏障。也正是因為如此，農(nóng)業(yè)專業(yè)教育便成為了張謇農(nóng)業(yè)教育思想的主要內(nèi)容。

在今后的實踐道路中，張謇一直堅持著自己的思想，走農(nóng)業(yè)專業(yè)的教育之路。他在通海墾牧公司設(shè)立了專門的農(nóng)學(xué)堂，然后把這個學(xué)堂改變?yōu)閹煼洞髮W(xué)的農(nóng)科班。進入民國時期以后，他創(chuàng)立了一種新型的學(xué)校，專門教授農(nóng)業(yè)知識，后期晉升為南通農(nóng)業(yè)學(xué)校，也是南通農(nóng)業(yè)大學(xué)的前身。在那個時期，農(nóng)業(yè)科學(xué)的專業(yè)化程度在這所學(xué)校中突飛猛進地提升，這是在以往的農(nóng)業(yè)教育中根本無法想象的。在張謇的努力下，這所大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育分成了不同的系別： 棉花種植、畜牧業(yè)、國有農(nóng)場和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)。把南通農(nóng)業(yè)教育分成了不同的層次，有南通大學(xué)農(nóng)科、高級農(nóng)校、初級農(nóng)校等〔4〕，層次性十分分明。這種分層的好處在于能夠培養(yǎng)出不同層次不同研究方向的技術(shù)人才，這些人才在不同的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮著自己的作用，這種分層分科的教育理念也推動了我國農(nóng)業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。

除了分層分科，德育的培養(yǎng)也在張謇的教育理念中占據(jù)重要的地位，他對此十分看重。張謇是受中國傳統(tǒng)的儒家思想熏陶和教育成長起來的。他的行為準(zhǔn)則一直都遵循著傳統(tǒng)的道德規(guī)范，所以在他辦學(xué)的時候也主張把對人才的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)放在十分重要的位置上。張謇德育內(nèi)容主要包括：“熱愛學(xué)習(xí)、拯救國家、珍惜時間”“勤儉節(jié)約、熱愛勞動”“遵紀(jì)守法、守信”“團結(jié)人民”。最值得稱贊的是他不只是主張而已，而是把德育教育落實到了實踐當(dāng)中，讓人才不僅掌握實踐技術(shù)知識，也形成良好的道德品質(zhì)。在繼承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時又再一次升華〔5〕，這樣也為了更好地振興中華打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）開放眼界，中西合璧

當(dāng)時的中國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點，在這種大背景下興辦教育的張謇，雖然受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，但是西方文明和他個人的生活經(jīng)歷也讓他打開了眼界，向西方投去了目光。而開闊的眼界，主動向西方學(xué)習(xí)也是張謇農(nóng)業(yè)教育事業(yè)的重要一環(huán)。在西方文明與文化的影響下，他提出，一定要虛心學(xué)習(xí)，對于先進的科技以及教育理念要大膽地學(xué)習(xí)與借鑒，用這些先進的理論來改變我國當(dāng)時的現(xiàn)狀。

在打開眼界看向西方的同時，他沒有忘本，他明白改變中國的農(nóng)業(yè)教育現(xiàn)狀還是要從本國的國情出發(fā)，然后考慮利潤和損失。當(dāng)張謇建立工業(yè)和教育時，中國正處于劇烈的社會變革時期。 在當(dāng)時的中國想要興辦學(xué)校需要克服很多困難，例如學(xué)校場地、教舍的建立、資金的支持以及最重要的需要良好的師資配備。當(dāng)時人們的思想是相對落后的，新興事物很難被大眾所接納，所以他還要同反對的聲音對抗。然而這些都沒有阻止張謇想要“工業(yè)救國，教育救國”的夢想，堅定不移走自己的道路。

張謇堅持取其精華去其糟粕的理念，對中華傳統(tǒng)文化中能夠適應(yīng)時代發(fā)展的合理利用。張謇在去日本實地考察的經(jīng)歷中，親身體會到了西方教育的長處，再把這些長處與我國教育理念中的優(yōu)勢相結(jié)合，也使得他的農(nóng)業(yè)教育理念具有了“中西結(jié)合”的特點。好的教育理念離不開好的教學(xué)方法，在引進西方的教育理念的同時，他還學(xué)習(xí)好的教學(xué)方法，以改善傳統(tǒng)教育，提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）注重實踐，學(xué)以致用

與傳統(tǒng)文化教育方式不同，張謇提出的教育發(fā)展理念是以培養(yǎng)具有中國實際操作管理能力的技術(shù)企業(yè)人才為主要目標(biāo)的，培養(yǎng)實際操作能力不能只學(xué)空洞的理論，這種思想教育我們必須與實踐活動結(jié)合起來，才能最大限度地實現(xiàn)其培養(yǎng)目標(biāo)〔6〕。張謇本著“學(xué)必須從應(yīng)用開始，應(yīng)用必須從基層開始”的原則，把實踐和訓(xùn)練作為產(chǎn)業(yè)教育的重要內(nèi)容。

張謇先生創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)學(xué)校，是為了培訓(xùn)那些急需幫助的人。求真務(wù)實是“張謇”的一貫作風(fēng)，教學(xué)內(nèi)容實用，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確。課堂圖書學(xué)習(xí)與實際工作相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)到真正的技能。學(xué)校設(shè)置的實驗室、農(nóng)場等設(shè)備也可以提高學(xué)生的感性認(rèn)識，促進知識的快速應(yīng)用到實踐中。使得人才的培養(yǎng)從原有的知識培養(yǎng)發(fā)展到了更全面的素質(zhì)發(fā)展。

此外，張謇創(chuàng)辦的實業(yè)公司，把學(xué)校的作用和工廠的作用結(jié)合起來，使農(nóng)業(yè)教育學(xué)校更容易開展學(xué)生的實踐研究。這些學(xué)校都與一些相關(guān)的實業(yè)企業(yè)距離較近，學(xué)生在掌握了一定的知識程度后可以第一時間進入到企業(yè)去動手實踐，實業(yè)學(xué)校還建立了一定的實踐基礎(chǔ)設(shè)施，便于學(xué)生從事自己的工作實踐。

張謇不是一個空喊口號的理論家，而是一個有教育意義的實干家。他把自己的農(nóng)業(yè)教育思想運用到創(chuàng)辦教育的實踐中，不斷發(fā)展農(nóng)業(yè)教育。無論從城市的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及當(dāng)代教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）促進城市發(fā)展建設(shè)

張謇的農(nóng)業(yè)教育知識與實踐，不局限于南通，甚至影響了上海、南京等多個城市。張謇的實業(yè)教育教學(xué)，與傳統(tǒng)的中式教育是不同的，這種教育體現(xiàn)著近代化，先進性，這必將會推動經(jīng)濟近代化的發(fā)展。張謇率先在南通實施產(chǎn)業(yè)教育理念， 使南通在短時間內(nèi)由落后走向了教育先進。通過這些文化教育教學(xué)，使我國不再局限于私立學(xué)校教育，而是通過各種教育方式培養(yǎng)學(xué)生的特殊勞動技能，突破了傳統(tǒng)思想教育的束縛，標(biāo)志著南通的教育活動正式開始走向現(xiàn)代化的道路。

南通這個城市一直有著很多標(biāo)簽，例如文化教育發(fā)達(dá)、文化底蘊深厚等等。南通后來能夠發(fā)展到這種先進的程度，以及能夠?qū)医ㄔO(shè)和社會建設(shè)貢獻出重要的理論基礎(chǔ)，都離不開張謇對南通的設(shè)計和經(jīng)營，推動了南通教育現(xiàn)代化的發(fā)展，是南通現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要方面。

（二）推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展

張謇是一個有獨特見解的教育家。他從中國的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)時的實際出發(fā)，提出要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，積極引進西方先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科技經(jīng)驗，以改造中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，促進中國農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型〔7〕。張謇積極推廣農(nóng)業(yè)科技，改良土壤、改良作物品種、實行農(nóng)業(yè)機械化。提倡多樣化經(jīng)營不僅為工業(yè)發(fā)展提供各種農(nóng)產(chǎn)品和原材料，還可以改善生態(tài)環(huán)境，在一定程度上提高人民的生活水平。張謇呼吁政府在各省設(shè)立農(nóng)學(xué)堂，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)專門技術(shù)人才，提高農(nóng)民素質(zhì)，讓農(nóng)民掌握現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需要的科技與知識。

利用資本主義農(nóng)業(yè)運作方式改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。他變沿海灘涂荒地為良田，為沿海灘涂荒地的利用積累了相關(guān)經(jīng)驗。積極用科技改造農(nóng)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)科技水平。農(nóng)林牧漁結(jié)合，多樣化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與企業(yè)需求相結(jié)合，打造農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。建立現(xiàn)代化的大型農(nóng)場，將生產(chǎn)資料進行統(tǒng)一集中管理，使農(nóng)業(yè)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。成立專業(yè)的農(nóng)業(yè)機構(gòu)，普及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才。積極吸收西方在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域有益的成果與經(jīng)驗，不斷提高我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，為我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展作出貢獻。

（三）改變當(dāng)代教育理念

張謇處于的時代，是各種理念與各種新興事物相碰撞的年代。傳統(tǒng)教育與農(nóng)業(yè)社會的碰撞，新式教育與現(xiàn)代工業(yè)社會的碰撞等等。張謇的貢獻在于擴展了近代中國的教育新領(lǐng)域〔8〕，推動了整個南通甚至整個中國的教育近代化進程，很多新時期的教育理念和實踐都離不開他的重要教育思想和實踐經(jīng)驗。他創(chuàng)造性地賦予其教育功能，從而把為少數(shù)人服務(wù)的傳統(tǒng)教育，改造成為面向全社會的教育。從這個角度講，張謇所嘗試構(gòu)建的“大教育體系”對新時代的教育發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實意義。

張謇所在的時代是舊中國困頓閉塞的時代，但他所開創(chuàng)的教育事業(yè)碩果累累，澤被后世，根本在于其有著“觀世界”的眼光。張謇的世界觀既不是一蹴而就，也不是一成不變的。

張謇在注重“器物文化”和“制度文化”建設(shè)的同時，又對中國傳統(tǒng)文化中“以仁義為內(nèi)核，以大同為理想”和“人文以化成天下”的價值觀予以了繼承和肯定。可以認(rèn)為，正是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和對先進外來文化的吸收，滋養(yǎng)了張謇的教育實踐。“適合”與“有用”是張謇教育思想和教育實踐的核心準(zhǔn)則，這也影響了新時代人們的教育理念和思想，如今，以“適合的教育”為準(zhǔn)繩，是新時代以人民對美好生活需要為中心，“以人為本”是教育觀的全新體現(xiàn)。

回眸百余年前張謇的農(nóng)業(yè)教育思想，身體力行為社會改革、民族振興所做的偉大嘗試，給后人以指引。張謇的實踐也應(yīng)在我國當(dāng)代教育中加以研究。為了促進我國農(nóng)業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展，我們必須借鑒張謇農(nóng)業(yè)教育思想中積極、有益、具有劃時代意義的元素，并將其應(yīng)用到我國的現(xiàn)代發(fā)展中去。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕林剛.專業(yè)與開放：張謇農(nóng)業(yè)教育思想的現(xiàn)代價值〔J〕.江蘇社會科學(xué)，2017，（02）：261-265.

〔2〕李明勛，尤世瑋.張謇全集（第一冊）〔M〕.上海：上海辭書出版社，2012：27-28.

〔3〕曹從坡，楊桐.張謇全集（第四卷）〔M〕.南京：江蘇古籍出版社，1994：104.

〔4〕徐耀，凌振榮.張謇農(nóng)業(yè)教育思想及其實踐探析〔J〕.南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009：33-36.

〔5〕羌建.近代南通棉業(yè)發(fā)展研究（1895～1938）〔D〕.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010：108.

〔6〕王小磊.張謇實業(yè)教育思想述評〔J〕.職業(yè)教育研究，2008，（02）：91-96.

〔7〕謝鵬云，李向東.甘肅農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的實踐與發(fā)展〔J〕.甘肅農(nóng)業(yè)，2013，（21）：7-10.

〔8〕張雪蓉.張謇教育思想述評〔J〕.江蘇教育研究，2014，（05）：30-34.

〔責(zé)任編輯：包 闊〕