“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的修辭學(xué)觀念與實(shí)踐路徑

王茹月 劉星

【摘要】“可愛(ài)中國(guó)”為展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)提供了重要的認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，是當(dāng)前講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要抓手?！懊热嗣任铩薄懊妊悦日Z(yǔ)”“萌政治”都屬于“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的內(nèi)涵，是修辭學(xué)觀念的具體體現(xiàn)和生動(dòng)表達(dá)。當(dāng)前，構(gòu)建和傳播“可愛(ài)中國(guó)”國(guó)家形象，要從構(gòu)建“可愛(ài)中國(guó)”多元行為主體，增強(qiáng)“可愛(ài)中國(guó)”優(yōu)先領(lǐng)域和重大標(biāo)志性活動(dòng)的對(duì)外傳播效能，以及積極利用新媒體技術(shù)提升“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播精準(zhǔn)性等方面入手，以小見(jiàn)大，睹微知著，用情化人，更好地提升“可愛(ài)中國(guó)”故事的傳播力、影響力和公信力。

【關(guān)鍵詞】可愛(ài)中國(guó);對(duì)外傳播;修辭學(xué)觀念;實(shí)踐路徑

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。他指出：“要注重把握好基調(diào)，既開(kāi)放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！盵1]顯然，習(xí)近平總書(shū)記的重要論述從國(guó)家戰(zhàn)略層面指明新形勢(shì)下中國(guó)國(guó)際傳播面臨的新任務(wù)和新要求，為進(jìn)一步做好對(duì)外傳播工作提供了根本遵循。

其中，“可愛(ài)中國(guó)”的提出，強(qiáng)調(diào)了面對(duì)復(fù)雜國(guó)際輿論環(huán)境，中國(guó)努力塑造令人喜愛(ài)的大國(guó)形象的重要性和必要性，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。那么，如何從學(xué)理層面回應(yīng)“可愛(ài)中國(guó)”蘊(yùn)含的理論邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)而科學(xué)回答和系統(tǒng)把握“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的實(shí)踐路徑？對(duì)此，本文將從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的內(nèi)涵與本質(zhì)

“萌人萌物”。作為一個(gè)來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的描述性與分析性語(yǔ)言，“可愛(ài)”常常用來(lái)形容討人喜歡的人或物，有著“萌”（cute）屬性。奧地利動(dòng)物學(xué)家和動(dòng)物行為學(xué)家康拉德·洛倫茨（KonradLorenz）較早提出了“萌”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“萌的特征一定與小孩有相似之處，從身體比例來(lái)看，頭部應(yīng)該比平常更大一些，四肢較短，沒(méi)有尖銳的棱角而是圓滾滾的形狀，體型通常較為小巧，大眼睛、小鼻子，可能有酒窩”[2]。如頭圓尾短的大熊貓是可愛(ài)的;西安大唐不夜城嬌俏玲瓏、輕盈飄逸的“不倒翁小姐姐”是可愛(ài)的;北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”是可愛(ài)的。顯然，在日常生活與文化層面，“可愛(ài)”多用來(lái)形容幼小與純真，修飾乖巧與可人，強(qiáng)調(diào)通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的物理反應(yīng)到情感變化的心理過(guò)程。

“萌言萌語(yǔ)”?！翱蓯?ài)”不僅僅體現(xiàn)為一種萌的形象，它還體現(xiàn)為一種萌的話語(yǔ)形態(tài)，有著鮮明的網(wǎng)絡(luò)亞文化特質(zhì)。如“習(xí)大大”“彭麻麻”等活潑親切、極具平民氣息的政治話語(yǔ);讓BBC、CNN、美聯(lián)社等西方主流媒體大量轉(zhuǎn)載，并正面報(bào)道的“月球車(chē)玉兔號(hào)”可愛(ài)賣(mài)萌的微博內(nèi)容;2016年里約奧運(yùn)會(huì)期間，讓全球觀眾頓失招架之力的傅園慧魔性受訪——“我已經(jīng)使出洪荒之力了”。這些“萌言萌語(yǔ)”輕盈歡快、生動(dòng)風(fēng)趣，從而快速吸引國(guó)際受眾注意力，引發(fā)強(qiáng)烈情感共鳴，并在輕松幽默中潛移默化地影響國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)形象的情感認(rèn)知，成為“可愛(ài)中國(guó)”國(guó)家形象構(gòu)建的生動(dòng)實(shí)踐。

“萌政治”。國(guó)家形象的塑造離不開(kāi)“講好中國(guó)故事”和國(guó)家敘事。國(guó)家敘事可以通過(guò)多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，如歷史傳記、文學(xué)作品、影視劇、新聞報(bào)道和閱兵活動(dòng)等。[3]近年來(lái)，以《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》、“跟著大大走”系列宣傳片，以及京劇混搭說(shuō)唱《“一帶一路”世界合奏》（Let’s go Belt and Road）等為代表的動(dòng)漫類(lèi)、卡通類(lèi)政治主題宣傳片逐漸走出國(guó)門(mén)，拉開(kāi)了中國(guó)以“萌態(tài)”塑造國(guó)家形象的新序幕，成為當(dāng)前國(guó)家敘事的有力承載和具體表達(dá)。

通過(guò)上述對(duì)“可愛(ài)”的理解以及部分“可愛(ài)中國(guó)”形象資源的梳理，本文認(rèn)為，“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建本質(zhì)上體現(xiàn)為一種修辭學(xué)觀念。其邏輯策略表現(xiàn)為，通過(guò)訴諸直觀的、形象的、通俗的“可愛(ài)中國(guó)”認(rèn)知語(yǔ)法，引導(dǎo)國(guó)際受眾逐漸認(rèn)可“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的東方大國(guó)與負(fù)責(zé)任大國(guó)的民族精神，從而形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境。

二、“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的修辭學(xué)觀念

早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就指出所謂“修辭”（rhetoric）即是指“一種能在任何個(gè)別問(wèn)題上找出可能的勸服方式的功能”[4]，強(qiáng)調(diào)修辭是一門(mén)“誘導(dǎo)”與“勸服的藝術(shù)”。中國(guó)古代《說(shuō)苑·善說(shuō)》一書(shū)也有記載，“夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修而說(shuō)不可不善”，指出通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的策略性使用可以美化君主形象令其尊貴，也可以表達(dá)觀點(diǎn)令自己得到重視，是安邦定國(guó)的有力“武器”。美國(guó)環(huán)境傳播學(xué)者羅伯特·考克斯（Robert Cox）進(jìn)一步指出，“盡管修辭學(xué)傳統(tǒng)被看作是工具性或者實(shí)用性行為——以勸服他人為目的，但很顯然它還有第二個(gè)功能：有目的地使用語(yǔ)言，塑造（或者建構(gòu)）我們對(duì)世界的感知的作用”[5]。

（一）“可愛(ài)中國(guó)”蘊(yùn)含萌力量，可以喚起國(guó)際受眾的愉悅情感

所謂“萌力量”（cute power），是指“組織或個(gè)人通過(guò)挖掘并展現(xiàn)以‘可愛(ài)’為中心的萌元素，通過(guò)特定的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情或動(dòng)漫、吉祥物等形式開(kāi)展的傳播、溝通活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)博得好感、贏得支持、改善形象、疏導(dǎo)情緒等目的的力量”。[6]按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，當(dāng)人們接觸到一種可愛(ài)意象時(shí)，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種輕松、親切、愉悅情感，更易營(yíng)造良好的視覺(jué)氛圍和輿論氛圍。

對(duì)外傳播實(shí)際上是一場(chǎng)跨國(guó)境、跨語(yǔ)言和跨文化的傳播，由此帶來(lái)了語(yǔ)言表述、思維方式和價(jià)值取向上的差異，而人類(lèi)共通的情感可以消弭國(guó)家、語(yǔ)言和文化差異。事實(shí)上，近年來(lái)火爆出圈、廣受?chē)?guó)際受眾好評(píng)的文化現(xiàn)象與傳播現(xiàn)象，絕大多數(shù)都包含以“可愛(ài)”為中心的萌元素。如河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》以及河南衛(wèi)視元宵節(jié)特別節(jié)目《元宵奇妙夜》的出圈，就借助了以“可愛(ài)”為中心的萌元素。一群穿紅著綠、肥肥嘟嘟、腰臀滾圓的樂(lè)舞俑，衣袂飄飄、穿越時(shí)空，時(shí)而嬌憨靈動(dòng)，時(shí)而大氣端莊，將盛唐氣象輕盈道來(lái)，徐徐訴說(shuō)。不僅讓國(guó)內(nèi)觀眾大飽眼福，直呼“過(guò)癮”，還火到了海外，向國(guó)際受眾生動(dòng)講述了“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的“可愛(ài)中國(guó)”故事，喚起國(guó)際受眾愉悅情感，為當(dāng)前暗流涌動(dòng)、云譎波詭的國(guó)際局勢(shì)融入更多暖色調(diào)，收到良好對(duì)外傳播效果。

（二）“可愛(ài)中國(guó)”蘊(yùn)含穿透力，可以提升對(duì)外傳播陳述力量

習(xí)近平總書(shū)記特別指出，講好中國(guó)故事的基本方法是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理。其中，“講形象的關(guān)鍵就是要重視修辭實(shí)踐之于整個(gè)話語(yǔ)表述系統(tǒng)的潤(rùn)滑功能和修飾功能”[7]。具體來(lái)看，一方面，話語(yǔ)借助修辭的驅(qū)動(dòng)與潤(rùn)滑來(lái)加強(qiáng)自身的陳述力量和認(rèn)同力量;另一方面，修辭借助話語(yǔ)的表征與建構(gòu)來(lái)獲得某種合法的象征力量和表達(dá)力量。[8]事實(shí)上，當(dāng)我們以“可愛(ài)中國(guó)”邏輯建構(gòu)國(guó)家敘事時(shí)，“可愛(ài)”便悄無(wú)聲息地搭建了一種直抵人心的認(rèn)知語(yǔ)法，傳遞出平和、謙遜、溫和的力量，更易影響人們的認(rèn)知系統(tǒng)、理解框架和意義體系，是構(gòu)建公共關(guān)系與國(guó)家敘事的重要抓手。

進(jìn)而言之，對(duì)外傳播議題不僅體現(xiàn)于事實(shí)邏輯，同樣體現(xiàn)在對(duì)特定議題的話語(yǔ)塑造與框架激活中。加拿大社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼認(rèn)為，“框架”是人們用來(lái)認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)知地圖或闡釋方式。美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫也指出，“框架，是你看不見(jiàn)也聽(tīng)不到的東西。他們屬于認(rèn)知科學(xué)家稱之為‘認(rèn)知無(wú)意識(shí)’（cognitiveunconscious）的環(huán)節(jié)，是我們大腦里無(wú)法有意識(shí)地訪問(wèn)，只能根據(jù)其結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)”[9]。在對(duì)外傳播中，“可愛(ài)中國(guó)”便是一種有效的話語(yǔ)塑造與框架激活機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)對(duì)外話語(yǔ)輸出與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的有效載體。如2013年微博“學(xué)媛之家”發(fā)布了一組《萌版彭麗媛》系列漫畫(huà)，五幅漫畫(huà)均取材于彭麗媛陪同習(xí)近平主席出訪各國(guó)時(shí)的情景，萌態(tài)十足，俏皮可愛(ài)。在配合大國(guó)外交的重要節(jié)點(diǎn)推出，將東方女性優(yōu)雅知性、隨和親近的典雅美展現(xiàn)得淋漓盡致，有效激活中國(guó)作為東方大國(guó)的認(rèn)知框架，大大提升了對(duì)外傳播的陳述力量。

（三）“可愛(ài)中國(guó)”蘊(yùn)含認(rèn)同力量，助力展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)

事實(shí)上，“可愛(ài)”是一種世界通用語(yǔ)言，它不分國(guó)籍、無(wú)關(guān)種族，具有融通中外的心理認(rèn)同基礎(chǔ)。在對(duì)外傳播中，“可愛(ài)中國(guó)”表現(xiàn)為一種巧實(shí)力，即通過(guò)對(duì)“可愛(ài)中國(guó)”形象資源的挖掘，以及語(yǔ)言的針對(duì)性與策略性使用，以此提升話語(yǔ)傳播的親和力與穿透力，從而拉近跨國(guó)民眾的心理距離，增強(qiáng)話語(yǔ)傳播陳述力量與認(rèn)同力量。如關(guān)于“云南象群遷徙事件”的報(bào)道，就被認(rèn)為是一次有效的國(guó)際傳播。

從修辭學(xué)視角來(lái)看，一方面得益于報(bào)道對(duì)象本身的可愛(ài)，以及媒體對(duì)可愛(ài)意象的有效捕捉：一群胖乎乎、圓滾滾的大象走村串寨，悠哉樂(lè)哉;偷吃醪糟醉酒，晃悠悠地“追趕”大部隊(duì);看似傻大黑粗的大象在睡覺(jué)時(shí)還不忘把小象護(hù)衛(wèi)在中間，足見(jiàn)舐?tīng)偾樯睢荒荒惠p松歡快、饒有趣味的畫(huà)面，從視覺(jué)層面拉近了與全球受眾的情感連接。另一方面，得益于主流媒體對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的巧妙使用和策略性表達(dá)，即通過(guò)訴諸隱喻、象征、對(duì)比等修辭手法，以此提升話語(yǔ)傳播的吸引力、感染力和說(shuō)服力。如“15頭大象進(jìn)村，村民樓頂徹夜未眠用拖拉機(jī)堵門(mén)”“兩頭母象打架一象勸和”“小象睡覺(jué)實(shí)力演繹蹬鼻子上臉”等宏觀報(bào)道與微觀敘事，向世界展示了一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。值得注意的是，在這場(chǎng)“因象結(jié)緣”的全球媒體報(bào)道盛宴中，西方媒體罕見(jiàn)地收起了針對(duì)中國(guó)事務(wù)的傲慢與偏見(jiàn)，紛紛肯定、贊美中國(guó)的生態(tài)保護(hù)理念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就?？梢?jiàn)，“可愛(ài)中國(guó)”敘事運(yùn)用得好，絲毫不遜色于滔滔不絕的雄辯之論，甚至還會(huì)收到意想不到的對(duì)外傳播效果。

三、“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的實(shí)踐路徑

面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜國(guó)際輿論環(huán)境，我們亟須通過(guò)塑造“可愛(ài)中國(guó)”形象，改善國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的刻板認(rèn)知，廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際輿論朋友圈，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境。

（一）積極構(gòu)建“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播多元行為主體

一方面，當(dāng)前全球媒體格局和傳播生態(tài)，決定了“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與主體邏輯。具體來(lái)看，在以“全球、全民、全媒”為特征的新型傳播生態(tài)格局中，信息溝通與文化交流早已突破地緣邊界與政治壁壘，新公共外交時(shí)代已然來(lái)臨。美國(guó)學(xué)者尼古拉斯·卡爾指出，新公共外交時(shí)代一個(gè)顯著特質(zhì)表現(xiàn)為，在傳統(tǒng)的國(guó)家行為體之外，非國(guó)家行為體開(kāi)始參與其中并發(fā)揮重要作用。[10]可見(jiàn)，非國(guó)家行為體的加入為“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建提供了新的敘事主體。另一方面，就文本敘事而言，“可愛(ài)中國(guó)”敘事整體體現(xiàn)為一種輕盈敘事風(fēng)格。因此，也需要更多民間力量的加入。李子柒視頻的海外傳播熱啟示我們，只有培育更多具有國(guó)際傳播力、影響力的網(wǎng)紅IP，才能推動(dòng)中華文化“走出去”，以文載道、以文傳聲、以文化人，才能帶動(dòng)民眾齊參與，有效激活“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播形象構(gòu)建的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（二）著力增強(qiáng)“可愛(ài)中國(guó)”優(yōu)先領(lǐng)域的對(duì)外傳播效能

第一，生態(tài)領(lǐng)域。動(dòng)物是最具萌態(tài)的元意象，也是體現(xiàn)可愛(ài)元素的重要載體。近年來(lái)，世界極度瀕危物種海南長(zhǎng)臂猿的“家族添丁”、“微笑精靈”長(zhǎng)江江豚的頻繁現(xiàn)身，以及云南野生亞洲象群的“集體出走”等生態(tài)“事件”頻頻走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)全球圍觀，為中國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提供了具象化闡釋?zhuān)寚?guó)際社會(huì)真切感受到了中國(guó)為世界貢獻(xiàn)生物多樣性保護(hù)的中國(guó)智慧。因此，要加大力度梳理生態(tài)領(lǐng)域中的“可愛(ài)中國(guó)”形象資源，深入挖掘生態(tài)文明建設(shè)中的“可愛(ài)中國(guó)”故事，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)文明話語(yǔ)和敘事體系，讓“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“美麗中國(guó)”“低碳生活”“綠水青山就是金山銀山”成為生動(dòng)闡釋中國(guó)實(shí)踐、升華中國(guó)理論的重要腳本。

第二，文化領(lǐng)域。文化是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，也是其最深沉最本質(zhì)的記憶?？梢哉f(shuō)，中華民族自強(qiáng)不息的民族精神和厚德載物的民族氣質(zhì)，都深深濃縮于五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。從中國(guó)詩(shī)、詞、曲、賦、戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎，到博物館文物、中國(guó)民間藝術(shù)品，中國(guó)有著諸多深受世界人民喜愛(ài)的文化符號(hào)。近年來(lái)，以故宮博物院為代表的文物單位，不斷強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，推出了一系列俏皮可愛(ài)、賣(mài)萌生動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受?chē)?guó)內(nèi)外受眾的喜愛(ài)，獲得一大批擁躉。此外，故宮博物院還在其官方微博“故宮淘寶”推出“清帝表情包”“青銅器表情包”“雕塑表情包”等一大波“萌化”表情包，不僅讓國(guó)內(nèi)網(wǎng)友津津樂(lè)道，還吸引了大量國(guó)外網(wǎng)友的關(guān)注，大大提升了中國(guó)文物的趣味性和中華文化傳播力、影響力，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片。

第三，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。百年崢嶸歲月，中國(guó)已躍居全球第二大經(jīng)濟(jì)體。從決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)到全面建成小康社會(huì)，從載人航空航天到人工智能的研發(fā)，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到超級(jí)工程的興建，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就令世界矚目。此外，中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，支持多邊主義，推動(dòng)全球合作。“一帶一路”倡議的實(shí)施推進(jìn)，更讓世界充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)為世界開(kāi)辟了一條共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的陽(yáng)光大道。以中國(guó)基建為例，2021年4月山東濟(jì)南千人奮戰(zhàn)6小時(shí)，圓滿完成膠濟(jì)鐵路黃臺(tái)站改造工作的視頻，就曾引發(fā)大量國(guó)外網(wǎng)友圍觀。一群頭戴明黃色安全頭盔、身穿橙黃色施工背心的“小黃人”，踩網(wǎng)線、踏鋼軌，各司其職、井然有序地開(kāi)展鐵路“天窗”作業(yè)，不僅向國(guó)外受眾生動(dòng)講述了勤勞、善良、無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)基建人的故事，還充分、鮮明地展現(xiàn)了“可愛(ài)中國(guó)”背后蘊(yùn)含的思想力量和精神力量。因此，要深入挖掘經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“可愛(ài)中國(guó)”形象資源，訴諸更多立體生動(dòng)、可見(jiàn)可信、可感可傳的人或事，以小見(jiàn)大、睹微知著，用情化人，有效提升經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中宏大主題與宏偉敘事的對(duì)外傳播效能。

（三）著力增強(qiáng)“可愛(ài)中國(guó)”重大標(biāo)志性活動(dòng)的對(duì)外傳播效能

北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)是我國(guó)在“十四五”期間舉辦的重大活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，借力北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)講好“可愛(ài)中國(guó)”故事，對(duì)展示中國(guó)形象、修復(fù)疫情創(chuàng)傷、振奮民族精神具有特殊意義。因此，要深入挖掘冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)中的“可愛(ài)中國(guó)”形象資源，講好“可愛(ài)中國(guó)”的冬奧、冬殘奧故事。

一是要讓吉祥物走出賽場(chǎng)，開(kāi)展更廣泛的宣傳、推廣與公關(guān)活動(dòng)。吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”分別以中國(guó)大熊貓和中國(guó)紅燈籠為創(chuàng)作原型，寓意敦厚、可愛(ài)、喜慶、溫暖，本身具有較強(qiáng)的趣味性和傳播力;讓吉祥物廣泛參與到冬奧、冬殘奧會(huì)的宣傳活動(dòng)中，可以有效提升吸引力和感染力。如在2016年中國(guó)杭州G20峰會(huì)期間，杭州市公安局推出的警察吉祥物“熊貓護(hù)護(hù)”和“熊貓杭杭”，就為峰會(huì)安檢、宣傳活動(dòng)提供了強(qiáng)大助力?？梢哉f(shuō)，善用吉祥物，為吉祥物賦予更多內(nèi)容化特征和人格化屬性，對(duì)于提升整體傳播效能事半功倍。二是創(chuàng)新“可愛(ài)中國(guó)”冬奧和冬殘奧會(huì)故事的敘事形式。比如國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《我們的冬奧》就集結(jié)了五代國(guó)人對(duì)動(dòng)漫的童年記憶。從“齊天大圣”“黑貓警長(zhǎng)”“葫蘆娃”等經(jīng)典老星，到“熊大熊二”“光頭強(qiáng)”“大耳朵圖圖”等動(dòng)漫新星，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《我們的冬奧》將“可愛(ài)中國(guó)”的冬奧和冬殘奧故事講述得更為生動(dòng)具體。三是要將中國(guó)為弘揚(yáng)奧林匹克精神所展現(xiàn)出的中國(guó)智慧與中國(guó)擔(dān)當(dāng)，通過(guò)小人物、小細(xì)節(jié)和小故事的形式展現(xiàn)出來(lái)，注重個(gè)性提煉、細(xì)節(jié)描述和共情表達(dá)，有效提升中國(guó)故事的親和力、感染力和傳播力。

（四）積極利用新媒體技術(shù)提升“可愛(ài)中國(guó)”對(duì)外傳播精準(zhǔn)性

在萬(wàn)物皆媒的5G時(shí)代，信息的聚合與傳播早已實(shí)現(xiàn)深度互聯(lián)，人的延伸、物的延伸，合力推動(dòng)全新傳播生態(tài)的形成。具體來(lái)看，技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的變局改變了世界傳媒秩序;全球傳播“向東看、向南看”體現(xiàn)出傳播資本和傳播思想的遷移;信息傳播技術(shù)（ICTs）將認(rèn)知和文化的邊界博弈演變成大國(guó)博弈的最“前線”。[11]進(jìn)而言之，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新媒體技術(shù)為“一國(guó)一策”“一群一策”等精準(zhǔn)化對(duì)外傳播策略的施行提供了強(qiáng)大技術(shù)保障和平臺(tái)支撐，也為提升“可愛(ài)中國(guó)”故事的傳播力與影響力提供了強(qiáng)大助力。事實(shí)上，“可愛(ài)中國(guó)”故事仍然是一個(gè)巨大的內(nèi)容文本，涉及社會(huì)、文化與價(jià)值觀的方方面面。因此，在對(duì)外傳播中需時(shí)刻具備分類(lèi)傳播、分群傳播等精準(zhǔn)化傳播思維，積極利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)用戶性別、宗教、文化、興趣，以及風(fēng)俗習(xí)慣等多維用戶畫(huà)像的精準(zhǔn)建構(gòu)，向不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同文化的不同受眾，有針對(duì)性地講述不同方面的“可愛(ài)中國(guó)”故事，避免因語(yǔ)言、種族、歷史、文化等多重差異帶來(lái)的認(rèn)同抵觸現(xiàn)象，積極尋求中外價(jià)值的普適性，有效增進(jìn)跨文化傳播的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，“可愛(ài)中國(guó)”為展示“真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”提供了一種更為輕盈的觀察視角、更為生動(dòng)的敘事風(fēng)格和更為智慧的認(rèn)同策略，為精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音提供了重要的認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論。但同時(shí)也應(yīng)該注意到，“可愛(ài)中國(guó)”故事最忌上綱上線、揠苗助長(zhǎng)。順勢(shì)而為、止所當(dāng)止也是十分必要的。[12]如此，才能更好地提升“可愛(ài)中國(guó)”故事的傳播力、影響力和公信力。

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（王茹月為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生;劉星為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生）

編校：王志昭