作為媒介的音樂:傳播中音樂要素的新價(jià)值范式*

喻國明 張珂嘉

在新一輪技術(shù)革命的驅(qū)動下,我們迎來了多感知通道傳播的場景時(shí)代。一方面,音視頻表達(dá)(多模態(tài)融合的內(nèi)容樣式)正超越圖文形式逐漸成為主流化的信息呈現(xiàn)方式；另一方面,這意味著在供大于求的傳播環(huán)境中，內(nèi)容的情感性價(jià)值超越了經(jīng)典傳播理論中權(quán)威性和專業(yè)性的重要程度,由此受者的情緒喚醒與共振成為了決定傳播效果成敗的關(guān)鍵因素。而在多種模態(tài)的內(nèi)容要素中,音樂是一種特殊的情感性聽覺信息。首先，音樂作為一種聽覺信息,與其他聽覺要素一樣具有滲透性、可溶性、伴隨性等特征，能夠應(yīng)用到不同場景的內(nèi)容與需求中。其次,從人類社會的演進(jìn)來看,音樂是能夠直接誘發(fā)人類情緒的特殊聽覺信息,音樂的情緒及其誘發(fā)的情緒都對人類的生產(chǎn)和互動產(chǎn)生了重要影響。所以在傳播中,音樂不應(yīng)僅被定義為是內(nèi)容或文化,音樂更應(yīng)是一種作用于社會發(fā)展的結(jié)構(gòu)性媒介。不過,在傳統(tǒng)的傳播視野和研究范式中,音樂通常被界定為伴隨性、輔助性的傳播要素,這明顯忽視了音樂在傳播中日益顯露出的更高位階的意義。面對新的傳播生態(tài)，面對音樂這一復(fù)雜且重要的傳播現(xiàn)象,重識音樂在社會傳播中的功能價(jià)值,重思音樂要素的研究范式,對促進(jìn)傳播實(shí)踐的創(chuàng)新與傳播學(xué)科的版圖重構(gòu)具有特別重要的意義。

一、作為內(nèi)容的音樂:中心化的意義流通

音樂可以傳達(dá)意義,或喚起音樂對聽眾有意義的過程。①所以,音樂經(jīng)由傳播觸達(dá)到聽眾才會產(chǎn)生音樂意義,若沒有“傳播”,音樂也無從談起。大眾傳播技術(shù)加速了音樂的流通擴(kuò)散,不過受于生產(chǎn)工具、從業(yè)規(guī)模和傳播渠道等對音樂生產(chǎn)力的限制,音樂生產(chǎn)由專業(yè)的音樂人、專業(yè)的把關(guān)人完成,受眾所接觸到的音樂內(nèi)容在很大程度上就代表他們的聽覺需求,音樂的專業(yè)價(jià)值與影響力成為了評判傳播效果的基本準(zhǔn)則。由此,音樂傳播呈現(xiàn)出專業(yè)性、中心化、供給側(cè)主導(dǎo)的特征。在大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播為主導(dǎo)的研究中,音樂傳播普遍集中在媒介研究和文化研究的框架中,有關(guān)音樂內(nèi)容的專業(yè)性、權(quán)威性、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、符號意義、社會價(jià)值等議題是研究者們關(guān)注的焦點(diǎn),主要采用個(gè)案研究、調(diào)查法、內(nèi)容分析等分析方法(見表1),結(jié)合大量現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象去探尋音樂、傳播與社會現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律,并進(jìn)一步探討音樂與媒介日常、大眾文化之間的互動關(guān)系。

表1 不同傳播時(shí)代的音樂研究范式

盡管工業(yè)化的大眾傳播激發(fā)了學(xué)界對音樂的關(guān)注,然而在整個(gè)傳播學(xué)研究中,音樂的傳播尚屬小眾領(lǐng)域。一是，因?yàn)樵诖蟊妭鞑?nèi)容研究占據(jù)主流的時(shí)期,音樂屬小眾化內(nèi)容，是被忽視的傳播要素。無論是視頻內(nèi)容還是音頻內(nèi)容,音樂通常被定義為伴隨性、輔助性的,而非傳播過程中的核心研究要素。二是,相關(guān)研究通常聚焦在作為文化的音樂上,大多以根植于哲學(xué)、美學(xué)為主的學(xué)科思維來探究藝術(shù)本質(zhì)與社會發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系,而忽視了音樂作為媒介在傳播過程中的重要價(jià)值。同時(shí),單一學(xué)科的研究范式、研究方法與研究基礎(chǔ)限制了對音樂本質(zhì)問題的思考與挖掘,有問題而無方法的困境導(dǎo)致更多的音樂問題難以展開。三是,由于音樂的藝術(shù)屬性對研究者的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)要求較高,可是在傳統(tǒng)的非音樂專業(yè)的學(xué)科研究訓(xùn)練中藝術(shù)素養(yǎng)有所缺乏,所以學(xué)者們很少涉獵該方向。

概言之,盡管內(nèi)容邏輯中的音樂傳播已經(jīng)取得一些成果,不過傳播中的音樂研究仍有很大探索空間。隨著人工智能、算法、大數(shù)據(jù)的普遍應(yīng)用與生產(chǎn)工具的普適化,音樂的供給側(cè)爆炸,音樂消費(fèi)選擇多樣,傳播渠道發(fā)生變化,音樂滲透到社會諸多領(lǐng)域,若研究僅停留在內(nèi)容層面的音樂,那必將會忽略人與音樂的深層關(guān)系以及音樂與社會在復(fù)雜結(jié)構(gòu)上的互動機(jī)制,所以，我們要嘗試在多元立體的場景傳播生態(tài)中為音樂要素的研究在內(nèi)容邏輯以外探尋一條新邏輯。

二、作為媒介的音樂:微?；那榫w共振

馬歇爾·麥克盧漢(Marshall Mcluhan)提出“媒介即訊息”,這意味著媒介(media)本身是有著巨大變革力量的訊息(message)。作為人類感知世界的工具性介質(zhì),媒介不僅是傳播渠道、信息通路等具有物質(zhì)屬性的器物,更是由其邀約的一系列關(guān)系和意義的總和。從宏觀的視角來看,社會關(guān)系的發(fā)生、維系與發(fā)展必須依附于作為中介紐帶的媒介。②所以,媒介作為一種形塑社會的結(jié)構(gòu)性力量,在本質(zhì)上是社會關(guān)系的隱喻,它構(gòu)造了社會并影響到整個(gè)社會的變革,這便是媒介的內(nèi)在價(jià)值與意義所在。隨著音樂生產(chǎn)力的極大釋放,海量的音樂內(nèi)容迅速涌現(xiàn)到信息平臺中,用戶消費(fèi)呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化、去中心化等特征,由此,在移動場景傳播時(shí)代,以優(yōu)質(zhì)、權(quán)威、專業(yè)內(nèi)容為中心的音樂傳播機(jī)制失去效力(如表1所示),從宏觀層面上來看,作為形塑社會的媒介，音樂的價(jià)值更為凸顯,音樂的結(jié)構(gòu)性力量對社會中的諸多場域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在微觀層面,從進(jìn)化的角度來看,音樂是人類意識活動的產(chǎn)物,表達(dá)人類內(nèi)心情感是音樂作用于社會的根本意義,而誘發(fā)情緒與情感是音樂有別于其他媒介的特有基因,也是音樂能發(fā)揮其媒介價(jià)值的內(nèi)在動能。早在《樂記》中有記載:“凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲”；后又有研究發(fā)現(xiàn),音樂與人類的情感形式在邏輯上有著驚人的一致性③。就像微信聯(lián)合QQ音樂推出了共享音樂的功能,其目的是讓那些不能言語的心情用音樂來表達(dá)。其實(shí),在心理學(xué)中已經(jīng)證明,音樂表達(dá)的情緒(expressed emotion)與聽者知覺到的情緒(perceived emotion)相一致,音樂誘發(fā)的情緒(evoked emotion)與聽者體驗(yàn)到的情緒又存在一致性。④基于音樂情感一致性的傳播能夠引起社會共鳴,這也是音樂作為價(jià)值型媒介而非中介性媒介的根本差異。音樂所誘發(fā)的情感體驗(yàn)是一種喚起“共情”(empathy)的無國界語言,它包含了溝通的功能,能夠讓人們建立起聯(lián)系,這是實(shí)現(xiàn)有效傳播的橋梁。曾快速火遍全球的韓語歌曲《江南style》因成為YouTube歷史上最受用戶喜歡的內(nèi)容而打破了吉尼斯世界紀(jì)錄,并引起了一番全球流行的風(fēng)潮。這說明,人們在音樂情感上產(chǎn)生的一致性調(diào)節(jié)力量能夠突破語言認(rèn)知程度對傳播效果的阻礙。

在中觀層面,音樂的共情關(guān)系是移動場景傳播時(shí)代區(qū)隔圈層的標(biāo)簽,場景特征亦是音樂共情的傳播效能結(jié)果的呈現(xiàn)。在場景時(shí)代之前,音樂體驗(yàn)往往需要在特定的物理空間中進(jìn)行,如車中廣播、客廳電視、影院電影,或者體育館演唱會、劇院音樂會等。而在場景時(shí)代中,音樂作為滲透性、伴隨性、可塑性很強(qiáng)的聽覺媒介已經(jīng)無處不在,既包括界面場景(現(xiàn)實(shí)性場景、虛擬性場景、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)場景),還包括功能場景(實(shí)用功能、享樂功能)。⑤另外,最早將場景(context)一詞引入傳播學(xué)的羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾還提出移動設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)是場景時(shí)代的五要素。⑥那么,是什么力量讓音樂突破場域壁壘滲透到各種場景之中？是什么深層動力激活了五要素能讓其發(fā)揮出構(gòu)建并連接場景的價(jià)值呢？其實(shí),音樂最特別之處在于它可以同時(shí)喚起所有社交功能⑦,增強(qiáng)社會凝聚力⑧。所以也許基于音樂情感共振產(chǎn)生的共情(empathy)就是觸發(fā)場景產(chǎn)生動能的開關(guān)。盡管音樂誘發(fā)情感會受到復(fù)雜且多變的因素影響,如在不同場景、不同心境下聽者對同一首音樂的情感體驗(yàn)會有所不同,但往往處在同一場景下的音樂更能讓人產(chǎn)生共情,這種由音樂觸發(fā)的聽覺情感溝通效果遠(yuǎn)勝于強(qiáng)調(diào)邏輯理性的視覺文字解釋。情感動作經(jīng)驗(yàn)共享模型(shared affective motion experience,SAME)指出,當(dāng)音樂作用于個(gè)體時(shí),會喚起個(gè)體本能性地試圖與音樂信息做出同步化運(yùn)動的傾向。⑨尤其在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的微粒化、移動化、碎片化社會中,這種由音樂體驗(yàn)產(chǎn)生的情感共振,是一股能夠區(qū)隔用戶圈層并匯聚成社會群體的力量,并能實(shí)現(xiàn)圈層共振的效果,正如一石激起千層浪,這便是音樂在傳播中維系關(guān)系、凝聚圈層、增強(qiáng)互動、激活場景的基礎(chǔ)。另外,由音樂共情體驗(yàn)產(chǎn)生的關(guān)系也有強(qiáng)弱之分:強(qiáng)關(guān)系情感從縱向分隔了小眾圈層,而弱關(guān)系場景從橫向連接了社會共識。

一是強(qiáng)關(guān)系黏合的小眾圈層(是一種閉合性場景)——懂的都懂。一般在公共領(lǐng)域的理性邏輯中,話語控制、議程設(shè)置等是對指定群體信息傳播的有效方法,而在音樂主導(dǎo)的情感性傳播中,情緒共振所產(chǎn)生的效果要比傳統(tǒng)路徑更為快速直接且久遠(yuǎn)?！熬W(wǎng)抑云”是2020年十大熱詞之一,指的是在網(wǎng)易云音樂App評論區(qū)中有過多的抑郁情緒表達(dá),使看到評論的人感到深有同感而與其一起陷入抑郁情緒,有人認(rèn)為這是對抑郁癥患者的傷害,有人認(rèn)為這是一種治愈方式。⑩所以在對同一首歌的體驗(yàn)中不同的情感區(qū)分了不同的群體,泛眾化的互聯(lián)網(wǎng)用戶們未必有相似的人生經(jīng)歷,但有著同樣的情感,處于同一情感圈層中的用戶因?yàn)閺?qiáng)烈的共鳴而凝聚成閉合性場景,在此場景中因共情而互相理解,就像微信的彩鈴音樂的社交功能，可以為某些聯(lián)系人設(shè)定專屬鈴聲,不同的音樂則代表著不同的關(guān)系圈層。

二是弱關(guān)系連接的大眾共識(是一種開放性場景)——誰都懂的。在社會學(xué)中,特納指出,情感是把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”,可生成廣義的社會與文化結(jié)構(gòu)的承諾,是避免“社會疏離”,實(shí)現(xiàn)“社會整合”的核心要素。涂爾干認(rèn)為一般社會成員平均共有的信仰和情感的總和即社會共識(social consensus),也稱為集體意識。互聯(lián)網(wǎng)將社會改造成了分布式、圈層化存在,在充滿不確定性的傳播場域中鎖定社會共識是傳媒實(shí)踐者破圍發(fā)展的有效路徑。在社會這一開放性的場景中,音樂的共情在很大程度上就是社會共識、最大公約數(shù)的一種體現(xiàn)。例如,不同時(shí)期的流行音樂,像是春節(jié)期間遍布大街小巷的《春節(jié)序曲》、國慶期間不斷洗腦的《我和我的祖國》以及東京奧運(yùn)會期間網(wǎng)絡(luò)上廣泛熱議的《北京歡迎你》等,這些音樂代表著社會大眾在某一階段的情緒共識,這種大眾情緒共識不僅是社會心態(tài)的反映,還是傳媒實(shí)踐者努力尋找的受眾需求。另外,音樂的情緒共識作為一張橫向連結(jié)的網(wǎng),具有一定的透明性和開放性。2021年底,抖音App用這一年里用戶的評論創(chuàng)作了一首音樂《好好生活就是美好生活》,以此來記錄社會大眾在2021年中共同度過的生活；與此同時(shí),QQ音樂App以“時(shí)光采樣”為主題,在日歷上標(biāo)記用戶的聽歌痕跡,將億萬個(gè)體的情緒匯聚在一起,以此來承載國民情緒的共同記憶,讓群體的共情時(shí)刻更為直觀。由此,我們發(fā)現(xiàn)以音樂為核心的社交互動是社會中呈現(xiàn)情感共識與喚起集體記憶的重要場景。

三、音樂媒介化功能的價(jià)值范式

誠如前文所述,在多通道感知的移動場景傳播生態(tài)下,音樂的媒介價(jià)值日益凸顯,在傳播中用戶對音樂的感知與認(rèn)知是影響傳播效果的重要指標(biāo),而從心理學(xué)上來看,這是個(gè)體對信息加工的必然過程,也有越來越多的研究者關(guān)注音樂認(rèn)知與高級腦功能之間的密切聯(lián)系。所以,在媒介化語境下,基于音樂在不同社會場域中的功能作用,嘗試引入像認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方法等多學(xué)科方法,以期突破傳統(tǒng)的傳播研究范式,試圖在音樂要素的認(rèn)知加工機(jī)制、人與音樂的深層關(guān)系邏輯以及音樂與社會在復(fù)雜結(jié)構(gòu)上的互動機(jī)制等方面有所創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)。

(一)政治傳播:在政治輿論場中音樂是增強(qiáng)身份認(rèn)同與鼓舞民眾情緒的沖鋒號

儒家經(jīng)典音樂理論認(rèn)為,君子知樂由此掌握治國之道。音樂在政治場域中是一種軟力量，能夠起到情感說服與政治身份認(rèn)同的作用。有學(xué)者認(rèn)為,音樂在公共外交中能夠開啟善意對話、軟化敵對情緒、促進(jìn)觀念認(rèn)同,猶似“槍炮”攻心；或擔(dān)任“身份標(biāo)識”和“文化橋梁”角色,塑造身份認(rèn)同、分享不同文明、增進(jìn)相互信任,如同“玫瑰”余香。音樂在政治中的情感動員邏輯是將特定的情感喚起嵌入與情感相契合的環(huán)境與目標(biāo)群體當(dāng)中,例如革命年代與和平年代的政治動員,需要基于不同的動員主題建構(gòu)不同的音樂內(nèi)容；面對不同的目標(biāo)群體,需要構(gòu)造反映不同認(rèn)知水平的音樂表達(dá)方式。所以,使用得當(dāng)?shù)囊魳吩谀撤N程度上就是鼓舞人民情緒的沖鋒號。

另外,傳播內(nèi)容中的音樂有助于愛國主義與主流價(jià)值觀的傳遞，能產(chǎn)生社會大眾共識性的影響,有助于社會凝聚力的形成,像是愛國音樂、紅色歌曲等。近年來,各大主流媒體將嚴(yán)肅輿論場與洗腦神曲相結(jié)合,用實(shí)證題材與流行音樂創(chuàng)作新聞內(nèi)容,像是中新社的《一帶一路之歌》、復(fù)興路上工作室出品的《十三五之歌》等,中新社用“西天取經(jīng)”的故事為主線作為歌詞,融入到《找朋友》的旋律中讓大家最大程度上來理解“一帶一路”的初衷。

在政治場域中,音樂要素對內(nèi)是喚醒民眾的沖鋒號,對外是柔性表達(dá)的外交方式。從縱向來看,音樂是時(shí)間情緒標(biāo)簽；從橫向來看,音樂是輿論和社會心態(tài)的反映。所以,在研究議題上可以關(guān)注以下幾個(gè)方面:從內(nèi)容層面,視覺和聽覺的情緒通道研究在心理學(xué)研究中十分常見,我們可以嘗試通過實(shí)驗(yàn)范式如ERP、EEG等方法來研究當(dāng)向大眾解釋政策時(shí),這種音樂新聞是否比普通文字新聞或者播報(bào)型新聞要更能吸引注意力，或者增強(qiáng)情緒上的認(rèn)同等。從受者層面,音樂能夠塑造人的大腦,所以受者在音樂能力上的差異是否會影響到大眾對信息的理解和接受,是否會影響到行為活動。從效果層面,從音樂情緒的加工機(jī)制出發(fā),可以嘗試探究媒介內(nèi)容中的音樂信息所起到的涵化作用是否更為顯著等問題。

(二)文化傳播:在跨文化交流中音樂是無國界的通用語言

心理學(xué)中的理論認(rèn)為,音樂事件由心理物理線索(psychophysical cues)和文化特異線索(culture specific cues)構(gòu)成。心理物理線索指聲學(xué)事件共有的要素(如:音強(qiáng)、速度、音高和音色等),而文化特異線索是文化發(fā)展過程中特有的音樂規(guī)則。在跨文化傳播中,音樂往往能夠跨越語言隔閡、文化差異實(shí)現(xiàn)無國界的情感溝通,已有認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),這是因?yàn)槁牨妼δ吧幕囊魳非榫w加工主要依賴于聲學(xué)線索。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)中文歌曲和英文歌曲在旋律音調(diào)等聲學(xué)特征方面存在相近的音樂情緒表達(dá)方式。所以聽眾跨文化的情緒感知主要依賴于心理生理變化的線索,也就是以音樂本體特征的變化為依據(jù)。不過,盡管聽眾能夠感受不熟悉的文化音樂情緒,但是識別的準(zhǔn)確率低于對文化內(nèi)音樂的識別或者是低于文化內(nèi)群體的識別,這是因?yàn)槿藗冮L時(shí)間暴露于某種音樂文化背景下,就能夠內(nèi)隱地習(xí)得該音樂文化中主流的音樂結(jié)構(gòu)規(guī)則。隨著年齡的增長,特定音樂文化的經(jīng)驗(yàn)使個(gè)體獲得該文化所需要的音樂知識或技能,逐漸失去對他文化信息的察覺能力。

最后,個(gè)體會使用已獲得的穩(wěn)定的表征去同化不熟悉的音樂知識或技能。所以在傳播研究中,如何依賴于音樂聲學(xué)要素實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的跨文化情感共鳴以實(shí)現(xiàn)情感的有效傳播、如何讓外國人更好地接受中國音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)則等音樂傳播的問題,其實(shí)都可以借助于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的手段來進(jìn)行探索。除此之外,還可以通過認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)手段尋找音樂內(nèi)容刺激下的大腦神經(jīng)活動規(guī)律,近年隨著短視頻的發(fā)展而再獲新生的國風(fēng)音樂的廣泛傳播,對我國傳統(tǒng)文化的傳播起到了極大的推動作用,所以研究國風(fēng)音樂的傳播規(guī)律將有助于主流文化和傳統(tǒng)文化的對內(nèi)文化傳播和對外跨文化傳播。例如,研究者可以借助ERP實(shí)驗(yàn)范式通過試聆聽不同類型的音樂來研究文化背景對音樂認(rèn)知傳播的影響,如文化環(huán)境是否會對音樂的認(rèn)知加工產(chǎn)生作用、是否會對國風(fēng)歌曲的共情更為顯著等問題。

(三)營銷傳播:在經(jīng)濟(jì)活動中用戶對音樂情緒的認(rèn)知與感知會影響行為決策

在奶茶市場趨于飽和的競爭中,我國奶茶品牌蜜雪冰城將美國鄉(xiāng)村民謠Oh!Susanna的歌詞改為品牌sologan“你愛我,我愛你,蜜雪冰城甜蜜蜜”，并通過短視頻平臺(B站、抖音等)實(shí)現(xiàn)線上線下的病毒式傳播，讓用戶主動卷入了這場營銷之中,破圈爆火的蜜雪冰城成為了用音樂營銷成功的范本。關(guān)于音樂營銷的研究一直吸引著業(yè)界和學(xué)術(shù)界的關(guān)注,相比于傳媒經(jīng)濟(jì)范式下中觀和宏觀層面的音樂營銷研究,認(rèn)知神經(jīng)方法能夠從微觀層面揭示音樂在傳媒經(jīng)濟(jì)活動中對消費(fèi)者在認(rèn)知、態(tài)度和行為上的影響,以及在受到音樂信息的刺激后產(chǎn)生消費(fèi)行為的內(nèi)在動機(jī)。已有研究發(fā)現(xiàn),音樂對營銷的影響可以分為直接和間接影響,即廣告音樂本身的速度和節(jié)奏、熟悉程度、合適程度等屬性會直接影響信息記憶,廣告音樂還可以通過情緒反應(yīng)間接影響信息記憶效果。音樂會通過對消費(fèi)者的情緒反應(yīng)和信息記憶兩方面的作用來影響消費(fèi)者的態(tài)度和營銷效果。Mitchell認(rèn)為廣告的聽覺元素會通過兩種途徑影響品牌態(tài)度。聽覺信息能夠形成產(chǎn)品屬性信念,這些信念會進(jìn)一步影響品牌態(tài)度的形成和改變。

此外,如果聽覺元素被積極或消極地評價(jià),這種評價(jià)也會通過廣告態(tài)度對品牌態(tài)度產(chǎn)生影響。廣告音樂所塑造的意境和生活方式會給消費(fèi)者在搜集信息的階段提供參考性的軟信息,這種信息如果被消費(fèi)者所喜愛，會增加對產(chǎn)品的注意度。營銷中的音樂不僅可以影響情緒體驗(yàn)、信息記憶,還會影響品牌認(rèn)知態(tài)度效果,而且這三方面的效果可能存在互相的影響和聯(lián)系。所以,可以用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法深入探究在傳媒經(jīng)濟(jì)活動中音樂的影響機(jī)制,探究作為內(nèi)容的音樂在經(jīng)濟(jì)活動中對用戶注意力、情緒、態(tài)度上面的認(rèn)知加工,以及音樂對消費(fèi)者的需求、態(tài)度與行為的影響。

(四)健康傳播:在健康領(lǐng)域音樂是必不可少的良藥

一般健康傳播議題主要是以健康信息為核心的社會環(huán)境、媒介、認(rèn)知、態(tài)度、行為與效果的相關(guān)研究,或者以人際關(guān)系為核心的醫(yī)患人際傳播的研究,再或者以健康話題為核心的突發(fā)公眾衛(wèi)生事件或聚焦某類疾病等研究,而在研究方法上,新聞傳播學(xué)側(cè)重于傳播內(nèi)容分析,公共衛(wèi)生學(xué)側(cè)重于公眾調(diào)查?？梢娔壳?音樂在健康傳播中的功能尚未得到足夠的重視。但其實(shí),作為媒介的音樂具有能夠作用于人類健康的價(jià)值,音樂在健康傳播中的研究價(jià)值不容小覷。在生物學(xué)中音樂與人體內(nèi)的振動頻率相吻合時(shí)會產(chǎn)生共振；《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載到五音(宮、商、角、徵、羽)可以作用于五臟以影響人的情志達(dá)到療疾的效果,并已有多項(xiàng)臨床證明作為聽覺刺激的音樂能夠改善人的抑郁、焦慮等非健康情緒。新冠疫情防控期間,為降低新冠病毒的流動和擴(kuò)散,手術(shù)前面對面的音樂治療受到限制,而研究對比發(fā)現(xiàn),在手術(shù)前缺乏音樂治療(music therapy)的患者和家屬焦慮水平會更高。盡管這場流行病帶來了社交隔離,但音樂的感官和情感即時(shí)性在關(guān)鍵時(shí)刻彌合了社會距離,并解決了患者、家人和醫(yī)護(hù)人員之間的“難以言表的痛苦”(suffering beyond words),同時(shí),遠(yuǎn)程在線的音樂治療有效地調(diào)節(jié)了醫(yī)務(wù)工作者的負(fù)面情緒。

音樂激活了人體內(nèi)的多巴胺、應(yīng)激激素、非特異性蛋白、催產(chǎn)素等化學(xué)物質(zhì),調(diào)節(jié)情緒情感并影響人的行為,特別是在人類健康上對獲得獎(jiǎng)賞動機(jī)、減少壓力、增強(qiáng)免疫系統(tǒng)、促進(jìn)人際溝通和交往等方面有促進(jìn)作用。所以,音樂在健康傳播中可以試研究以下議題:(1)線上音樂社交的健康傳播機(jī)制。調(diào)查顯示,受到政治和經(jīng)濟(jì)動蕩以及疫情擴(kuò)散的影響,2020年全球負(fù)面情緒指數(shù)創(chuàng)歷史新高,線上社交成為主要的情緒傳播方式,網(wǎng)易云音樂的評論區(qū)成為用戶之間傾訴情感、調(diào)節(jié)情緒的社交聚集地。可以通過認(rèn)知神經(jīng)實(shí)驗(yàn)方法探究音樂社交與情緒疾病在預(yù)防與調(diào)節(jié)中的作用與機(jī)制。(2)作為健康調(diào)節(jié)變量的音樂,如何解決針對不同群體的有效傳播觸達(dá)。一方面,音樂作為調(diào)節(jié)變量能夠在一定程度上改善社交障礙人群的傳播效能,像是自閉癥兒童,盡管有社交障礙但是在音樂方面有一定的天賦,有研究發(fā)現(xiàn)與語言相比,音樂更能刺激自閉癥兒童的語言中樞。另一方面,我們?nèi)绾螌σ魳饭δ苋笔У娜巳哼M(jìn)行有效的傳播觸達(dá)依然值得研究。主流的研究通常聚焦在大眾的傳播上,一些特定人群聚焦在如何報(bào)道呈現(xiàn),從音樂出發(fā)將會關(guān)注到小眾化的研究。但問題是,音樂治療是一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域,在我國還處于初步階段,關(guān)注者和研究者偏少,但是研究意義重大,應(yīng)用前景廣闊。

總之,在多感知通道傳播的場景時(shí)代,音樂已成為一種無處不在的聽覺要素。作為內(nèi)容的音樂,經(jīng)由傳播觸達(dá)到用戶才會產(chǎn)生音樂意義；作為媒介的音樂是一種結(jié)構(gòu)性的力量,能夠?qū)⒂泄餐d趣、情緒的用戶連結(jié)成圈層并嵌套成新的社會結(jié)構(gòu)來作用于諸多領(lǐng)域。面對音樂對不同場域的結(jié)構(gòu)性功能作用,對于宏觀社會、中觀場景、微觀聽眾不同層面的深入且復(fù)雜的影響,傳播中音樂要素的研究要突破傳統(tǒng)范式,嘗試引入像認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方法等多學(xué)科方法,以期對新型的音樂內(nèi)容生態(tài)、音樂的認(rèn)知加工機(jī)制及媒介消費(fèi)形態(tài)等傳播課題進(jìn)行深入研究。

注釋:

①⑦ [德]斯蒂芬·克爾施:《大腦與音樂》,周曉林、南云等譯,浙江教育出版社2019年版,第 XVII頁。

② 喻國明:《新媒體范式的歷史演進(jìn)與社會構(gòu)建——兼論傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點(diǎn)與著手處》,《現(xiàn)代出版》,2021年第4期,第5-8頁。

③ Langer S.K.FeelingandForm:ATheoryofArtDevelopedfromPhilosophyinaNewKey.New York.NY:Scribner’s.1953.p.224.

④ Schubert E.EmotionFeltbytheListenerandExpressedbytheMusic:LiteratureReviewandTheoreticalInvestigation.Frontiers in Psycholoy,no.4,2013.p.837.

⑤ 喻國明、曲慧:《簡論網(wǎng)絡(luò)新媒體的場景范式》,《教育傳媒研究》,2021年第4期,第10-12頁。

⑥ [美]羅伯特·斯考伯、謝爾·伊斯雷爾:《即將到來的場景時(shí)代》,趙乾坤、周寶曜譯,北京聯(lián)合出版公司2014年版,第11頁。

⑧ Cross I.,I.Morley.TheEvolutionofMusic:Theories,DefinitionsandtheNatureoftheEvidence.Edited by S.Malloch and C.Trevarthen,Oxford University Press.2010.pp.61-81.

⑨ Overy K.,Molnar-Szakacs I.BeingTogetherinTime:MusicalExperienceandtheMirrorNeuronSystem.Music Perception,vol.26,no.5,2009.pp.489-504.

⑩ 材料來源:https://baike.baidu.com/item/網(wǎng)抑云/53062536?fr=aladdin。