關(guān)于傳統(tǒng)文武在產(chǎn)品中的應(yīng)用

葉文景 程博軒

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭正盛，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是其重要組成部分，且正處于高速發(fā)展階段。以傳統(tǒng)文化元素為基線，分別研究傳統(tǒng)文化文房四寶和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化想對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的元素特點(diǎn)，及其蘊(yùn)含的深層次的傳統(tǒng)美學(xué)思想，加以案例分析，最終指出傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和意義。

引言

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛指出，在經(jīng)濟(jì)水平較低時(shí)，人們追求的商品以實(shí)用為目的;當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到很高程度時(shí)，人們對(duì)商品的要求也就會(huì)更高。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”這一時(shí)代背景下，人們獲取資源的方式越加豐富，同時(shí)對(duì)于精神審美的需求也日益增強(qiáng)，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素若還以原來(lái)的傳播途徑繼續(xù)發(fā)展，很難適應(yīng)當(dāng)下人們的審美需求。在這種情況下，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既可以起到廣泛推廣傳統(tǒng)文化的作用，又能提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化價(jià)值內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，是現(xiàn)代審美、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化元素，例如武術(shù)、毛筆、宣紙、硯臺(tái)等都屬于我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)元素的融入能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富產(chǎn)品的精神價(jià)值，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果能夠應(yīng)用圖形色彩、紋樣、材料質(zhì)感等傳統(tǒng)元素，可以提供給消費(fèi)者較好的視覺(jué)感受和情感體驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化——文房四寶

文房四寶，是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具（書(shū)畫(huà)用具），即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。

歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。元代以后，湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開(kāi)放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。

筆，在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、羊須、馬毛、狼尾、鵝毛、鴨毛、豬毛等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有水竹、紫擅木、檀香木、楠木、花梨、象牙、犀角、玉、水晶、琉璃、瓷等，不少屬珍貴的材料。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是發(fā)現(xiàn)最早的筆。

墨，是書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國(guó)姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細(xì)，上等的墨極為細(xì)膩、香醇.而細(xì)膩的程度主要取決于加工時(shí)搗杵的次數(shù)，搗杵次數(shù)愈多愈細(xì)膩，據(jù)說(shuō)一臼搗杵有上十萬(wàn)次的。在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等;墨之外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

紙，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，

硯，也稱“硯臺(tái)”，被古人譽(yù)為“文房四寶之首”。因?yàn)椤澳毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯?！逼渲杏刑?、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見(jiàn)的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來(lái)說(shuō)，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故?？脊艑W(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，及現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料，這便是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。直到兩漢時(shí)期發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái)，磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉，才逐漸消隱，盡管已不為所用，但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻](méi)。

傳統(tǒng)文化——武（術(shù)）

“上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害?！?/p>

武術(shù)有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時(shí)期，具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。武術(shù)，制止侵襲、停止戰(zhàn)斗的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過(guò)武化流傳，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。中國(guó)武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化理解上，是用于守護(hù)疆域完整、安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的技術(shù)。

什么是武術(shù)？武，止戈為武;術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。

中國(guó)舊時(shí)武術(shù)家比武的擂臺(tái)，意即打擊。是武術(shù)散手的早期競(jìng)賽形式，比賽中的挑戰(zhàn) ，擺擂臺(tái)或者打擂臺(tái)，通常有兩種：一為由主辦者（樁主）擺擂臺(tái)，能武之士皆可上臺(tái)與之較量，稱為"打擂";一為由主辦者設(shè)臺(tái)，比武者按報(bào)名程序上臺(tái)較量，取勝者留在臺(tái)上，以決出武藝最高強(qiáng)者，稱為“擂臺(tái)賽”。相傳在唐宋時(shí)已有打擂比武，明代武術(shù)流派林立，這一比賽方式更為盛行。