德潤心靈，育佑成長：小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的德育思考

張敏

摘 要：在素質(zhì)教育和新課程改革大行其道的今天，我國系統(tǒng)教育對于學(xué)生道德素質(zhì)和價(jià)值體系的培養(yǎng)與引導(dǎo)提出了越來越多、越來越高的要求，這也催生了一系列具體學(xué)科在教學(xué)理念、教學(xué)方法層面的變革。因此，小學(xué)教師除了要幫助學(xué)生形成牢固的知識基礎(chǔ)之外，也必須要就學(xué)生的道德培養(yǎng)投以充分的關(guān)注和資源?；谏鲜稣J(rèn)識，筆者將以小學(xué)道德與法治作為切入科目，就“德潤心靈，育佑成長：小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的德育思考”一題撰寫此文并提出若干策略性意見，以資諸位參閱、分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;德育;策略

小學(xué)生正處于身心發(fā)育的初級階段，尚未形成真正意義上的行為認(rèn)知和自我管控意識，也沒有建立系統(tǒng)性的是非判斷體系，同時(shí)對外界的新鮮事物常常抱有強(qiáng)烈的好奇心與嘗試欲，很容易受到外界環(huán)境的影響，十分需要教師對其思想、行為進(jìn)行必要的引導(dǎo)與約束。小學(xué)道德與法治是專門以基本的社會普世價(jià)值理念、道德體系、法律意識和行為規(guī)范作為教學(xué)內(nèi)容的德育科目，不僅可以幫助學(xué)生正確而快速地形成良好的精神道德認(rèn)知，也對學(xué)生的日常生活和其他科目的學(xué)習(xí)起著巨大的優(yōu)化作用。然而在過去很長一段時(shí)間里，由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，很多小學(xué)道德與法治教師對這門課程的理解并不全面，課堂教學(xué)方法也存在較大缺失，極大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使針對小學(xué)生的德育工作的發(fā)展陷入了停滯。由此可知，怎樣才能更好的挖掘并發(fā)揮出課程的德育功效，已然成為擺在全體小學(xué)道德與法治教師面前的一道必答題。

一、積極形成科學(xué)、務(wù)實(shí)的課堂德育理念

正確的方向意味著成功的一半，而正確的理論指導(dǎo)則是一切形式的教學(xué)能夠取得成果的基本前提。小學(xué)道德與法治教師首先要正視這門課程在小學(xué)課程體系中所具有的獨(dú)特作用與重要地位，切實(shí)將德育作為開展小學(xué)道德與法治教學(xué)的核心組成，樹立起“一切為了提高學(xué)生道德水準(zhǔn)”的目標(biāo)認(rèn)知。小學(xué)生雖然還沒有真正經(jīng)歷過身心的快速發(fā)育，但是由于先天因素、家庭環(huán)境和成長經(jīng)歷等方面的作用，不同的小學(xué)生在道德基礎(chǔ)、認(rèn)知習(xí)慣和價(jià)值排序以及性格等方面都有著巨大的個(gè)體差異，且這種差異對其各種后天行為的影響也是大有不同的?；趯@一事實(shí)的承認(rèn)與尊重，小學(xué)道德與法治教師要在開展德育過程時(shí)堅(jiān)持“對癥下藥”和“因材施教”的原則，具體結(jié)合每個(gè)學(xué)生的道德狀況、行為習(xí)慣和認(rèn)知能力來設(shè)計(jì)、開展具有個(gè)性化內(nèi)容與方式的德育引導(dǎo)，一方面防止因標(biāo)準(zhǔn)過低、內(nèi)容過于簡單、形式過于淺顯而無法產(chǎn)生有效地引導(dǎo)效果，另一方面也可很好地避免因教學(xué)強(qiáng)度過大而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸乃至恐懼心理，從而真正實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化、個(gè)性化和效果化提升。

例如有一些學(xué)生的心理比較成熟或者家庭教育開展得比較到位，在自律方面表現(xiàn)得比同齡人要好，那么教師就可以進(jìn)行一些簡單的正確價(jià)值觀念介紹，幫助學(xué)生進(jìn)一步形成成熟的是非判斷體系，不必對學(xué)生的行為做過多干涉，學(xué)生就可以通過自發(fā)的形式實(shí)現(xiàn)良好道德體系的塑造;而另外一些學(xué)生可能因?yàn)槌砷L環(huán)境等方面的原因，自律意識相對較差，很容易在學(xué)習(xí)和日常交流中表現(xiàn)出種種問題行為，那么教師就要投入更多的耐心和精力，不僅要告訴學(xué)生正確的行事準(zhǔn)則，還要對學(xué)生具體的執(zhí)行情況做一番常態(tài)化的監(jiān)督、糾正，并通過對話的形式積極走入學(xué)生的內(nèi)心世界，從根源上解開學(xué)生的心結(jié)，幫助其慢慢實(shí)現(xiàn)思想態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變。

二、充分重視民族傳統(tǒng)文化的德育資源開發(fā)

中華民族是講求禮儀和道德的民族，無數(shù)先民經(jīng)過充分的社會實(shí)踐總結(jié)出了一整套的道德準(zhǔn)則與價(jià)值體系，并且也涌現(xiàn)出了諸多在道德方面頗具榜樣作用的杰出人物，這些無疑為學(xué)校德育工作的開展提供了豐富而寶貴的素材。小學(xué)道德與法治教師在開展德育引導(dǎo)時(shí)要積極開發(fā)并利用民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源，通過介紹、講解我國古代優(yōu)秀的道德人物及其光輝事跡來表現(xiàn)出良好道德對于個(gè)人、社會和國家利益的實(shí)現(xiàn)所具有的重要作用，并引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到一個(gè)人的生命高度與廣度在很大程度上取決于其道德水準(zhǔn)的高低這一客觀道理。在開展這一模式的教學(xué)時(shí)，小學(xué)道德與法治教師不要將形式局限在口頭宣講層面，而要充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與設(shè)備以及實(shí)踐活動的方式多樣化開展，讓學(xué)生在獲得正確的道德引導(dǎo)的同時(shí)，也能以更符合自身趣味取向的形式深入了解某些道德概念，同時(shí)在這一過程中借助與同學(xué)間的互動、合作來逐步理解集體主義、團(tuán)隊(duì)精神對個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)所具有的重要意義，讓德育工作既產(chǎn)生量的擴(kuò)充也實(shí)現(xiàn)質(zhì)的優(yōu)化。

比如，教師可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來帶領(lǐng)學(xué)生了解這些節(jié)日的來源以及與之相關(guān)的著名人物，并深入挖掘其中所蘊(yùn)涵的德育資源。如在介紹中秋節(jié)時(shí)，教師可以引用蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”一詞，講述作者創(chuàng)作這首詞的背景經(jīng)歷，并借機(jī)講解蘇軾之所以戴罪流放正是因?yàn)槠鋭傊辈话⒌男愿?，讓學(xué)生在品味佳句、了解節(jié)日知識的同時(shí)領(lǐng)悟這位先哲的高尚人格?；蛘撸處熆梢越栉尹h成立100周年之機(jī)會，向?qū)W生們深入介紹我黨在革命戰(zhàn)爭年代所涌現(xiàn)出的諸多革命烈士，述說他們投身革命之后不畏困苦、矢志不渝的偉大精神，并將這一精神與人們在清明節(jié)時(shí)自發(fā)為烈士們掃墓的行為相聯(lián)系，讓學(xué)生漸漸明白一個(gè)道理：唯有偉大的精神才能不朽，也唯有偉大的精神才能讓人永遠(yuǎn)銘記。

結(jié)束語

綜上所述，“德者，本也”，一個(gè)人的道德品質(zhì)直接決定著他人生的質(zhì)量，這是亙古不變的道理。德育是教育的根基，也是素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的核心環(huán)節(jié)，如果沒有高質(zhì)量的德育引導(dǎo)，那么教育改革終將化作一團(tuán)泡影。教師在課堂教學(xué)過程中首先要樹立起科學(xué)的教學(xué)觀念，并注重和社會多方面的高效聯(lián)動，充分考慮并結(jié)合學(xué)生的趣味取向、生活經(jīng)歷和當(dāng)代社會的主流需求，同時(shí)深入發(fā)掘并高效利用傳統(tǒng)文化的德育資源，為將學(xué)生們培養(yǎng)成符合國家要求和社會需求的優(yōu)質(zhì)人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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