大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對策

摘要：在經(jīng)濟全球化、信息爆炸化的互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生在馬克思主義信仰的堅定性上面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育是主客體的相互作用，大學(xué)生群體作為主體面對紛繁復(fù)雜的環(huán)境是否堅定馬克思主義信仰、馬克思主義信仰被自身的理論性束之高閣、教育作為媒介沒有實效性的教學(xué)方法這些問題都是現(xiàn)今大學(xué)生馬克思主義信仰教育所面臨的挑戰(zhàn)，面對這些挑戰(zhàn)我們?nèi)绾稳?yīng)對，引人深思。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的各種挑戰(zhàn)并提出了解決的對策，為祖國培養(yǎng)時代新人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;馬克思主義;信仰;教育

信仰教育是高等教育的重要組成部分，馬克思主義信仰是經(jīng)過歷史檢驗的、科學(xué)的、偉大的信仰，而當(dāng)代大學(xué)生是黨和國家未來事業(yè)的繼承者和開創(chuàng)者。加強高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育工作，具有十分重要的意義。但是在現(xiàn)實生活中各種因素不斷地干擾大學(xué)生馬克思主義信仰的形成，馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位受到威脅，深入探究大學(xué)生馬克思主義信仰教育的發(fā)展規(guī)律是關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展的重大問題。我們從主客體、教育手段的角度深入剖析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的巨大挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)生的思想成熟

大學(xué)生作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國家培養(yǎng)的高級專門專業(yè)人才，是社會創(chuàng)造力的主力軍和推動社會進步的主要人群。他們對馬克思主義信仰的認(rèn)知片面、認(rèn)同感欠缺，都是阻礙社會進步、實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的巨大障礙。在信息爆炸時代的大學(xué)生由于接受到的海量信息使他們的思想過于早熟，所以在大學(xué)時期他們就已經(jīng)有了自己獨到的見解，像校園網(wǎng)貸的消費觀念，享樂主義，攀比心理，這些扭曲的價值觀;長期進行游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等過度娛樂化的活動都會消磨年輕人的斗志，對個人和社會造成危害。如何幫助大學(xué)生在短期內(nèi)改變思想等方面的價值觀，徹底的認(rèn)識到馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論所帶來的益處是我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)之一。

（二）各種意識形態(tài)的沖擊

信仰一般被認(rèn)為是指某人自發(fā)形成的，但其實也是可以建構(gòu)的，信仰的建構(gòu)主要由教育來引導(dǎo)規(guī)范。盧梭曾經(jīng)說過，“沒有信仰，就沒有真正的美德”。我們之所以強調(diào)信仰的重要性，是因為信仰作為一種內(nèi)在的心靈活動，它并不是封閉的而是表現(xiàn)為外在的行為。而且雖然信仰主要表現(xiàn)為個體信仰，但個體總是會不自覺的處于群體之中，個體的信仰就會影響到群體的信仰，那么構(gòu)建一個和諧的社會就必定需要堅持正確的信仰。馬克思主義理論是經(jīng)過歷史和實踐檢驗的，適合我國國情發(fā)展的信仰。如今面對各種意識形態(tài)的沖擊，我們更需要去弘揚和發(fā)展馬克思主義信仰的精神內(nèi)核，意識形態(tài)如果過于紛繁復(fù)雜，形成各據(jù)一方的局面是十分危險的，像蘇聯(lián)時期戈爾巴喬夫提出的“意識形態(tài)多元化”導(dǎo)致思想上的嚴(yán)重混亂，信仰多元化，沒有主心骨會導(dǎo)致無所謂信仰，隨時改變信仰的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出無序的社會。同時我們要正確的認(rèn)識馬克思主義，防止“假、大、空”的形式化現(xiàn)象出現(xiàn)。實踐性是馬克思主義的重要特點之一，唯物辯證法是它的方法論，因此我們不能脫離實際情況去思考馬克思主義的價值。馬克思主義的終極意義就是指導(dǎo)我們實踐，我們應(yīng)該站在唯物辯證的角度去思考資本主義和社會主義之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握新時代中國特色社會主義的路徑，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（三）教育沒有實效性的方法

前面我們說到信仰是可以構(gòu)建的，那么教育在這里就有很大的作用。馬克思主義教育這一課程的最終目的是通過課程教授的影響改變學(xué)生錯誤、腐朽的觀念，然而實際上教學(xué)的動機與效果相距甚遠。大學(xué)生的馬克思主義教育現(xiàn)在面臨的主要挑戰(zhàn)是沒有實效性的教學(xué)方法。目前絕大多數(shù)的大學(xué)里，馬克思主義課程都會被作為公共課來講授，但是由于學(xué)生們的功利心理，很多時候都處于相較專業(yè)課次之的位置，因此學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中根本不會認(rèn)真學(xué)習(xí)，主要采取集中學(xué)習(xí)，臨時抱佛腳的背誦記憶，而不是理解記憶。其次馬克思主義教育面臨的又一挑戰(zhàn)就是理論性較強，教師講授時脫離實際，學(xué)生感到枯燥無味。，所以馬克思主義教育當(dāng)前的挑戰(zhàn)是學(xué)術(shù)研究不夠深化，缺少行之有效的教學(xué)體系。目前對于馬克思主義的微觀研究少之又少，多數(shù)都只是宏觀上的探討，對于馬克思主義教育最重要的教育方法沒有實質(zhì)上的探究。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育挑戰(zhàn)的對策

（一）潛移默化的環(huán)境教育

在大學(xué)生群體的不堅定性上提出的對策是利用大學(xué)生所處的環(huán)境要素，首先通過舉辦歷史品讀、故事講解等與馬克思主義相關(guān)主題的校園競賽活動，提高馬克思主義信仰的理論普及，使學(xué)生群體潛移默化的了解認(rèn)識馬克思主義。再次通過權(quán)威專家、名人的有關(guān)馬克思主義信仰的講座，使大學(xué)生們深刻的理解馬克思主義的本質(zhì)屬性，掌握正確的思維方式分析問題、解決問題，從而滿足大學(xué)生群體的需求。大學(xué)生群體在馬克思主義信仰的堅定性上，對于實現(xiàn)馬克思主義共產(chǎn)階級的終極目標(biāo)進程具有重要意義。面對思想文化和價值觀念的多樣化，馬克思主義信仰引導(dǎo)我們抵制各種錯誤和腐朽的思想，意識形態(tài)越是紛繁復(fù)雜，越是需要“主心骨”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位越是不能動搖。

（二）加強制度規(guī)范化

解決意識形態(tài)沖擊的首要問題是了解病因，意識形態(tài)的根本原因是階級對抗，而階級對抗很大程度上受限于經(jīng)濟發(fā)展不平衡性、社會財富分配不均衡的經(jīng)濟原因。簡單來說，比如世界上兩種主要的意識形態(tài)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對抗，其實是誰掌握物質(zhì)生產(chǎn)和財富分配的支配地位，社會就會形成哪種意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。所以最有效的手段就是進行政府干預(yù)，宏觀調(diào)控，控制變量，使社會處于一種健康有序的狀態(tài)，達成馬克思主義的終極目標(biāo)“各盡所能，按需分配”。而另一挑戰(zhàn)防止“假、大、空”的形式化問題，我們應(yīng)該對只注重表面不做實事的學(xué)校教育，進行制度化約束。提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)人員的思想覺悟，要充分意識到本門課程的重要性，肩負(fù)起教育職責(zé)。對于某些學(xué)校出現(xiàn)非專業(yè)化教師教授的嚴(yán)重情況予以制度處罰。這種適度的強制約束性對于增強馬克思主義信仰的教育工作十分重要。

（三）建構(gòu)完善的教學(xué)體系

面對教學(xué)方法沒有實效性的問題，我們的解決策略是教學(xué)內(nèi)容上要結(jié)合社會實踐，不能讓馬克思主義信仰變成空洞無味的說教。教學(xué)課程要與時進步，結(jié)合社會熱點詞匯，多列舉時事，分析社會現(xiàn)象的本質(zhì)，講述馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性。真正把握馬克思主義教育的內(nèi)在機制，使學(xué)生們接受的不是灌輸性的知識。我們要把馬克思主義教育的教授方法作為研究的重點，完善馬克思主義教育體系，增強馬克思主義教育的吸引力，引起學(xué)生們的興趣和重視。教師不只是教育者和知識的傳播者，同時更是一個研究者、實踐者。要運用馬克思主義的辯證思維去研究，深入探索馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，為培養(yǎng)社會主義接班人做建設(shè)。

三、結(jié)語

信仰是人類共同的價值目標(biāo)，是一個國家和民族強大的精神動力，它能使個體了解自身的義務(wù)和責(zé)任，逐漸完成社會化的過程，被一定的社會所接納。馬克思主義信仰教育培養(yǎng)大學(xué)生較強的思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和分析社會問題，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須對當(dāng)代大學(xué)生進行符合我國國情的馬克思主義教育，邁向?qū)崿F(xiàn)無產(chǎn)階級的終極理想。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馮俊.校園文化建設(shè)的幾個關(guān)鍵因素[J].北京教育，2005.

[3]時蓉華.社會心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

作者簡介：

孫睿敏（1999.10），女，漢族，山西忻州人，碩士在讀，從事馬克思主義中國化研究，畢業(yè)院校：貴州大學(xué)。