《增廣賢文》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)德育啟示

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作頗多，其中《增廣賢文》以其精練的語(yǔ)言，深厚的文化底蘊(yùn)影響著一代代青少年。本文圍繞《增廣賢文》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的德育之作用這一主題，展開(kāi)研究論述。提倡當(dāng)代大學(xué)生多品讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)其中的文化精髓，從而提升個(gè)人修養(yǎng)，完善個(gè)人德育素養(yǎng)的修煉。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；國(guó)學(xué)經(jīng)典；現(xiàn)代大學(xué)生；德育教育；素養(yǎng)提升

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）06-136-03

【本文著錄格式】韓艷陽(yáng).《增廣賢文》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)德育啟示[J].中國(guó)民族博覽，2022，03（06）：136-137，182.

《增廣賢文》是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典著作，最早是在明代《牡丹亭》中被提及，之所以謂之“增廣”是源自該書(shū)的編撰過(guò)程，這部著作并不是由某一人所著，而是由眾多文人士大夫的經(jīng)典言論匯聚而成。明清時(shí)期，這部著作不斷得到匯總和增補(bǔ)，不僅擴(kuò)充了其內(nèi)容，也豐富了其內(nèi)涵。歷史上，這部著作的最終成書(shū)時(shí)間、作者均無(wú)準(zhǔn)確記載，可能也源自它的成書(shū)過(guò)程是不斷延續(xù)發(fā)展的，是眾多智者先人集思廣益的成果。到了清代同治年間，有一儒生，名喚希陶，經(jīng)他手對(duì)這部著作進(jìn)行了整理修訂，并為著作寫(xiě)了序言。重新修訂之后的《增廣賢文》也被叫作《重訂增廣》[1]。這次修訂，在希陶的梳理下，將原本的警句、格言按照四韻進(jìn)行了重新排列，不僅讓《增廣賢文》的整體內(nèi)容更加系統(tǒng)順暢，而且擁有了更加合理的格局和排列方式。綜上所述，能看到《增廣賢文》這部著作得到了兩代文學(xué)界較為廣泛的認(rèn)可和精心的雕琢，雖然書(shū)中語(yǔ)句通俗簡(jiǎn)練，甚少有華麗的辭藻和語(yǔ)法修飾，但蘊(yùn)含著深刻的哲理，對(duì)后世價(jià)值巨大。

改革開(kāi)放之后，我國(guó)教育部門(mén)逐漸關(guān)注到對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和研究，因此對(duì)于《增廣賢文》引入課堂教育也并不少見(jiàn)。其切入點(diǎn)大多是從《增廣賢文》所倡導(dǎo)的道德理念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的道德原則，樹(shù)立正確的道德觀念，從而古為今用，通過(guò)學(xué)習(xí)古代先賢的道德觀，更好地成長(zhǎng)為有文化、講道德的人。具體來(lái)看，《增廣賢文》當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生德育的作用可以從以下幾點(diǎn)展開(kāi)研究。

一、教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生珍惜時(shí)間，凡事提前做好安排

對(duì)于古代文人士大夫而言，抓緊每一分每一秒學(xué)習(xí)、生活，是對(duì)人生最好的尊重。他們將時(shí)間看得十分寶貴。正如《增廣賢文》當(dāng)中有非常著名的一句話：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨[2]?！睆淖置嫔侠斫?，這句話強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的寶貴，認(rèn)為一年當(dāng)中春天是四季之始，更是做好一年整體規(guī)劃的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)抓住春天來(lái)臨的大好時(shí)光做好一年的計(jì)劃。而一天當(dāng)中，一定要抓住早晨的時(shí)光，要提早做好一天的安排。從深層次來(lái)理解其含義，則是強(qiáng)調(diào)了時(shí)間與規(guī)劃對(duì)于一個(gè)人一生發(fā)展的重要價(jià)值。如果將人的一生放在縱向時(shí)間軸上，那么人的青少年時(shí)期必然是位于前端的黃金部分，按照《增廣賢文》中的引導(dǎo)，人應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間，做好安排和規(guī)劃。更應(yīng)當(dāng)在青少年時(shí)期趁著時(shí)光尚早、青春尚好的時(shí)候放眼未來(lái)，做好自己人生的規(guī)劃，抓緊生活的每分每秒，按照爭(zhēng)取的人生軌跡行走，而不能荒廢時(shí)間，浪費(fèi)人生的黃金時(shí)刻。當(dāng)代大學(xué)生，由于受到外界紛繁復(fù)雜的影響，有很多學(xué)生都沉迷于網(wǎng)絡(luò)、耽于玩樂(lè)，他們將大好的青春年華荒廢，終日渾渾噩噩。等到青春年華已逝去，再回頭后悔也無(wú)濟(jì)于事了?！对鰪V賢文》中對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、珍惜青春，合理布局人生，做好規(guī)劃有著積極地引導(dǎo)作用。

二、教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生明善惡、辨是非，做人有原則

《增關(guān)賢文》當(dāng)中有許多“惠吉、悖兇”的文字[3]，都是倡導(dǎo)人們做有原則的人，要明辨善惡，判斷是非，在心中架起“是非”的天平，走正確的做人道路。其切入的角度有兩個(gè)方面，一是告訴人們要心存善念、善愿，從內(nèi)心當(dāng)中向往善良、遵從善良，這樣的人必然得到好的結(jié)果，這就是順天意而為。正如書(shū)中所述：“人有善愿 ，天必佑之?！边€強(qiáng)調(diào)了要在心懷善念的情況下，將善意轉(zhuǎn)化為善行，多做善事，不做惡事?！吧剖驴勺?，惡事莫為。”“救人一命 ，勝造七級(jí)浮屠?！钡鹊?。書(shū)中言論充分肯定了善行的意義和價(jià)值，認(rèn)為善行是在善念的驅(qū)使下主動(dòng)地作為，是能享受福報(bào)的好事，勸導(dǎo)人們要多做好事、善事。二是告誡人們不能做惡事，一旦做了惡事，遲早會(huì)受到上天的懲罰，而這種懲罰對(duì)于那些常做善事，不做惡事的人是不會(huì)有的。比如，“善必壽考，惡必早亡”。這句話就強(qiáng)調(diào)了，常做善事的人，壽命會(huì)比一般人要長(zhǎng)，而常做惡事的人則必然受到上天懲罰，壽命不長(zhǎng)久。還有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，日子未到。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。強(qiáng)調(diào)人做了惡事是不會(huì)得到好的回報(bào)的，尤其是那些傷害他人的人，必然會(huì)得到惡的回報(bào)，只是在于時(shí)間早晚的問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，受到社會(huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)思想的多方面影響，他們很難在眾說(shuō)紛紜中明確地判斷事情的本真和真相的善惡，網(wǎng)絡(luò)暴力、校園霸凌事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響他們的身心健康發(fā)展。通過(guò)對(duì)《增廣賢文》的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生們學(xué)會(huì)抱有善念，在批評(píng)和指責(zé)他人時(shí)，思考是否了解事件的真相，是否真正明確孰是孰非。當(dāng)他們冷眼旁觀的時(shí)候，《增廣賢文》中對(duì)于善行的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，也能引導(dǎo)他們敢于對(duì)抗惡勢(shì)力，向需要幫助的人伸出援助之手，用溫暖和善意去理解他人、幫助他人，并通過(guò)自己的小小善舉，帶動(dòng)身邊的人多做好事，不跟風(fēng)、不惡評(píng)、不欺負(fù)別人、不向惡勢(shì)力低頭。從根本上來(lái)看，《增廣賢文》是承認(rèn)“性惡論”的[4]，它認(rèn)為人是有惡念的，但可以通過(guò)自身的修養(yǎng)來(lái)克服這種惡念，如現(xiàn)在的大學(xué)生，或多或少都有一些私心和陋習(xí)，但是只要心懷善念，就能學(xué)會(huì)明辨是非，用善良的行為代替自私自利，避免損人利己的行為，更不會(huì)參與到社會(huì)的惡習(xí)氣、惡勢(shì)力當(dāng)中，時(shí)刻告誡自己做一個(gè)善良的人。

三、教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)人、謹(jǐn)慎交友

當(dāng)代大學(xué)生，有很多都生長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭中，又長(zhǎng)期生活在學(xué)習(xí)的壓力下，有很多都存在孤獨(dú)的內(nèi)心感受，覺(jué)得自己缺少朋友，沒(méi)有能了解自己的、與自己親近的知己。這就導(dǎo)致他們對(duì)朋友有著很深的渴望與執(zhí)著，往往容易交友不慎，認(rèn)識(shí)、結(jié)交一些行為不正、品行不端的朋友，這些人不僅會(huì)打破他們平靜的生活，有些人甚至?xí)ьI(lǐng)大學(xué)生走上違法犯罪的道路。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)識(shí)別身邊的人，懂得在交友時(shí)謹(jǐn)慎處之，是十分有必要的。從“性惡論”出發(fā)，《增廣賢文》當(dāng)中有很多話是告訴人們，在與朋友交往前，不要不做辨別，就直接交出自己的全部真心，要懂得保留和分辨。正如其中所言：“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心?！本褪菑?qiáng)調(diào)在不了解對(duì)方的情況下，不要一股腦把自己的所有袒露在別人面前，要有所保留。這并不是倡導(dǎo)人們不要真誠(chéng)待人，而是出于自我保護(hù)的角度，告訴當(dāng)代大學(xué)生要在交友時(shí)學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)方的言談舉止、行為見(jiàn)地來(lái)做出初步判斷，學(xué)會(huì)以審視的眼光來(lái)判斷對(duì)方是否值得交往，以免個(gè)人情感受到傷害[5]。所謂“畫(huà)皮畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心”。很多現(xiàn)實(shí)的例子告訴人們，人是一種十分復(fù)雜的生物，不是一眼能看穿，一日能了解的，在交友時(shí)自然要真誠(chéng)以待，但前提是所交往的人是善良的，值得交往的。這種論點(diǎn)，不僅適用于當(dāng)代大學(xué)生與朋友相交，也適用于他們?cè)趹賽?ài)中的交往。社會(huì)上一些案例都告訴廣大大學(xué)生，千萬(wàn)不能在交往時(shí)過(guò)分單純，不加以判斷和審視就全盤(pán)托付，否則一旦受到傷害，不僅僅是金錢(qián)上的、感情上的，嚴(yán)重的有可能是付出生命的代價(jià)。人無(wú)傷虎心，虎有傷人意。一定要學(xué)會(huì)最基本的判斷和抱有懷疑，多思慮、多審視、多考察，這對(duì)于交友而言或許費(fèi)了一些時(shí)間和精力，但是能更好地保護(hù)自己不受到傷害。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)親君子，遠(yuǎn)小人，對(duì)于已經(jīng)判斷為君子的朋友，一定要真誠(chéng)以待。相反的，那些小人，要學(xué)會(huì)回避、拒絕，不能讓自己被拉入旋渦，丟失自我[6]。

四、教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生要誠(chéng)信做人，言出必行

中華民族千年以來(lái)傳承的“誠(chéng)信為本”這一思想不僅適用于商業(yè)行為，在社會(huì)生活當(dāng)中也同樣適用。誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)具備的、最基本的道德修養(yǎng)。人存活于世間，誠(chéng)信是立身之本，更是整個(gè)國(guó)家、社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本?！对鰪V賢文》當(dāng)中也對(duì)做人要“誠(chéng)信”作出了勸導(dǎo)之言，告誡人們要做人講誠(chéng)信[7]。首先，認(rèn)為誠(chéng)信是言出必行，承諾過(guò)的話，答應(yīng)過(guò)別人的事一定要盡心盡力地做到，不能棄信毀約，更不能背道而馳。“一言既出，駟馬難追?！边@句話就突出了做人要遵守誠(chéng)信，自己說(shuō)過(guò)的話決不能輕易食言，要傾盡所有，言出必行，為自己的信諾負(fù)責(zé)。其次，認(rèn)為誠(chéng)信不是能用金錢(qián)來(lái)衡量其價(jià)值的，即使是金錢(qián)也無(wú)法打破誠(chéng)信?！霸S人一物，千金不移。”就說(shuō)明了誠(chéng)信做人的重要價(jià)值不是金錢(qián)能衡量或者破壞的?！对鰪V賢文》肯定了金錢(qián)對(duì)于人的誘惑力和價(jià)值[8]，認(rèn)為人的生活離不開(kāi)金錢(qián)，但除此之外，道德又位于金錢(qián)的價(jià)值之上，一句承諾，一份誠(chéng)信，都不是金錢(qián)能衡量或者改變的。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中、生活中將誠(chéng)信做人、信守承諾作為人生信條，答應(yīng)他人的事、承諾他人的話都要努力去做到。這樣才能做一個(gè)俯仰無(wú)愧于天地的人，成為他人眼中值得信賴、值得交往的人。同樣，在與他人交往時(shí)，也要與重承諾、守信義的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

五、教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)交往中學(xué)會(huì)做出適當(dāng)?shù)淖尣?/p>

大學(xué)生活與以往的不同之處在于，無(wú)論是交友還是個(gè)人成長(zhǎng)方面，學(xué)生們都有了更多的個(gè)人空間，在給予了充分自由的前提下，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立做出判斷，并且掌握一定的相處之道。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，脾氣秉性各不相同，思考問(wèn)題的方式也千差萬(wàn)別，因此在與他人交往時(shí)，除了要學(xué)會(huì)彰顯自我魅力外，也要懂得適當(dāng)做出讓步。只有這樣才能給彼此之間留出適當(dāng)?shù)氖孢m圈，讓彼此都感覺(jué)到相處的快樂(lè)?！对鰪V賢文》當(dāng)中教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生：“忍一句，息 一怒，饒一著，退一步。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大[9]?！闭f(shuō)的意思就是，在社會(huì)生活中，遇事學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)猛艘徊?，就能使小沖突消化于無(wú)形。如果凡事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝，不懂得讓步，也不懂得忍耐[10]，那么很小的矛盾也可能變得很大，最終難以收?qǐng)?。這就是社會(huì)生活當(dāng)中互相給彼此以退讓的空間，讓自己有冷靜的時(shí)機(jī)去想清楚問(wèn)題所在，也可以暫時(shí)平息怒氣，達(dá)到避免沖動(dòng)行事造成悔恨的效果。

《增廣賢文》凝聚了無(wú)數(shù)古代先人的智慧，倡導(dǎo)以德為先，以誠(chéng)立身，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，珍視生命，值得當(dāng)代大學(xué)生細(xì)細(xì)品味，從中汲取德育的新啟示。

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作者簡(jiǎn)介：韓艷陽(yáng)（1978-），女，山西晉中人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>