中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵以及時(shí)代特質(zhì)

尹勇 王福興

摘要：從四個(gè)方面論述了中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵及時(shí)代特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要表征；以民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為圭臬，遵循“學(xué)著走路、試著走路、自己走路、走自己的路、共同走路”歷程的中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條符合“本國(guó)國(guó)情，全民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展”之路，這一道路體現(xiàn)的“規(guī)律性與目的性，自主性與人民性，邏輯性與結(jié)構(gòu)性”是我們黨的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的重要理論成果，是中國(guó)走向復(fù)興之路的重要保障，也是可供世界選擇的智慧與方案。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化道路；現(xiàn)代化道路；中國(guó)道路；人類(lèi)文明

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼院A文章編號(hào)：1672-4496（2022）03-093-07

基金項(xiàng)目院國(guó)家社科基金重大研究專(zhuān)項(xiàng)野把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)冶淵20VHJ010冤曰黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目野習(xí)近平高校思想政治工作重要論述研究冶淵20SZB12冤遙

現(xiàn)代化是人類(lèi)文明發(fā)展到某一階段的表現(xiàn)，反映的是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。在西方學(xué)者看來(lái)，現(xiàn)代化遵循“古代—中世紀(jì)—現(xiàn)代”的人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò)，具體體現(xiàn)為從中世紀(jì)過(guò)渡到現(xiàn)代，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程[1]。立足我國(guó)，黨的十八大以來(lái)，《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》分別提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”和“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的命題后，依次展開(kāi)相關(guān)研究?；诖耍谑崂碇袊?guó)式現(xiàn)代化道路相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，試從我國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵及其時(shí)代特征作以探究。

一、文獻(xiàn)回顧：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的相關(guān)學(xué)術(shù)史梳理

自黨的十二大開(kāi)幕式指出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[2]3到黨的十九屆六中全會(huì)提出“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[3]64這一期間，學(xué)者們圍繞現(xiàn)代化道路的相關(guān)研究大體分為兩個(gè)階段。

第一階段為黨的十四大至黨的十八大。在此期間，學(xué)者們主要圍繞中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)行橫向研究、縱向研究、交叉研究。一些學(xué)者圍繞中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)行橫向研究。如朱新方從土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)、制造業(yè)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、組織結(jié)構(gòu)分析了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的一般性，從堅(jiān)持現(xiàn)行土地制度、集體經(jīng)濟(jì)形式多樣化、技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)的改造等方面強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的特殊規(guī)定性，并指出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路選擇的“五條”路徑[4]；陸學(xué)藝從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、發(fā)展方向、面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路展開(kāi)全面研究[5]；另一些學(xué)者主要圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行縱向研究。王桂堂從二元經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的選擇問(wèn)題著手[6]，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的繼續(xù)推進(jìn)提供了借鑒。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)行交叉研究，主要立足法學(xué)視角。朱新林通過(guò)分析法律之外是否存在“第二條道路”，對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化的路徑進(jìn)行了反思[7]，從法律視野探析道路問(wèn)題，更好地凸顯了法治道路在中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展中的合法性。

第二階段為黨的十八大以來(lái)。相較于第一階段而言，學(xué)者們?cè)趪@中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行縱向、橫向、交叉研究的基礎(chǔ)上，也有一些新穎之處，尤其是《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》與《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》通過(guò)后，其研究思路主要偏向于以下方面：一是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路或新道路與共同富裕的研究。例如，董慧從“革命求富，建設(shè)謀富，改革致富，脫貧致富”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)，理論創(chuàng)新，道路發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民至上，胸懷天下”分別論析了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗(yàn)[8]；韓文龍從三個(gè)方面闡述共同富裕：共同富裕是中國(guó)現(xiàn)代化的重要特征，中國(guó)現(xiàn)代化的新道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要保障，健全和完善實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要機(jī)制[9]。二是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路或新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)的研究。王巖、吳媚霞從人類(lèi)文明新形態(tài)的角度審視中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的合理性和進(jìn)步性，指出不僅要看到人類(lèi)文明新形態(tài)是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)也看到，中國(guó)式現(xiàn)代化包含著人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)在文明邏輯[10]。三是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路意義的研究。段妍認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既表現(xiàn)為對(duì)以往現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越，也表現(xiàn)為人類(lèi)現(xiàn)代化道路探索做出新貢獻(xiàn)以及為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧[11]。同時(shí)，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究學(xué)者們也從其哲學(xué)意蘊(yùn)、理論基礎(chǔ)、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代特征、時(shí)代意義等方面展開(kāi)，其研究思路、研究結(jié)構(gòu)、研究范式與上述較為一致。因此，本文不再展開(kāi)闡釋。

綜上所述，從研究的結(jié)構(gòu)分析，學(xué)者們關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路或新道路的研究，主要集中于發(fā)展歷程、科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代特征、時(shí)代意義研究，其研究思路可從以下角度闡釋?zhuān)阂皇且越?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)為切入點(diǎn)，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、民主政治、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等在中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展過(guò)程中的作用與意義；二是以辯證唯物主義或歷史唯物主義為邏輯，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的動(dòng)力、規(guī)律進(jìn)行分析；三是從歷史脈絡(luò)梳理、總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、時(shí)代特征等。從研究動(dòng)態(tài)來(lái)看，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究起步較晚，黨的十四大至黨的十六大期間，研究成果達(dá)到峰點(diǎn)；黨的十六大到黨的十八大期間相關(guān)研究呈逐漸下降趨勢(shì)；黨的十八大以來(lái)，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究再次迎來(lái)“高潮”?？梢钥闯?，學(xué)者們圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究已取得一系列新成果，但在研究?jī)?nèi)涵中既未對(duì)相關(guān)研究成果作出梳理與總結(jié)，也較少?gòu)牧?xí)近平總書(shū)記關(guān)于現(xiàn)代化的論述中進(jìn)行分析與歸納。因此，本文在梳理了中國(guó)式現(xiàn)代化道路相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，嘗試從其發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵、時(shí)代特質(zhì)作以解析。

二、發(fā)展歷程：遵循“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)代化道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路以中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程為依據(jù)，大體經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期探索與艱辛探賾，即“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”，這一主線表明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯，具體可從以下方面闡釋?zhuān)?/p>

（一）民主主義革命時(shí)期：從“學(xué)著走路”到“試著走路”

這一期間，在黨的帶領(lǐng)下蹚出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新路。舊民主主義革命時(shí)期，在道路問(wèn)題上大體經(jīng)歷了“學(xué)習(xí)”與“爭(zhēng)論”兩個(gè)階段。就“學(xué)習(xí)”而言，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一些仁人志士強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持自身力量，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，企圖走一條自強(qiáng)求富道路和改良道路，事實(shí)證明以上觀點(diǎn)均未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，均未觸動(dòng)封建制度和帝國(guó)主義的根基。就“爭(zhēng)論”而言，隨著十月革命的結(jié)束，我們黨看到了革命道路勝利的曙光，但由于歷史的局限性，在道路選擇問(wèn)題上仍然經(jīng)歷了“問(wèn)題與主義論戰(zhàn)”“無(wú)政府主義論戰(zhàn)”等論戰(zhàn)，某種程度上阻礙了中國(guó)道路的發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)“大革命”的失敗，一些中國(guó)共產(chǎn)黨人在道路選擇上依舊按照蘇聯(lián)指示，堅(jiān)持“城市中心論”，導(dǎo)致了一系列起義、運(yùn)動(dòng)的失敗，給我們黨造成了嚴(yán)重的損失。恰逢其時(shí)，以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上成功開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，為推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展提供了理論依據(jù)。

（二）社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：從“試著走路”到“自己走路”

這一期間，我們黨成功走出一條“以蘇為鑒”的現(xiàn)代化道路。在現(xiàn)代化道路推進(jìn)的過(guò)程中，我們黨既汲取經(jīng)驗(yàn)也面臨挫折。就經(jīng)驗(yàn)談，一是蘇共二十大以后，毛澤東同志在考量了蘇聯(lián)發(fā)展模式弊端基礎(chǔ)上，提出不以國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)為教條，堅(jiān)持以我國(guó)的國(guó)情為基礎(chǔ)，走一條“以蘇為鑒”的社會(huì)主義道路；二是毛澤東同志在《論十大關(guān)系》一文中對(duì)“重工輕農(nóng)”的關(guān)系做出闡釋?zhuān)岢觥肮まr(nóng)輕重并舉”的方針，建立起較為完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與政治保障。就挫折來(lái)談，由于我們黨忽視道路發(fā)展的基本規(guī)律、忽視基本國(guó)情，造成了諸如“大躍進(jìn)”“人民公社化”“反右傾斗爭(zhēng)”以及“文化大革命”等嚴(yán)重錯(cuò)誤，但這并不能否定我國(guó)現(xiàn)代化道路的整體性成就，畢竟符合“道路是曲折的，前途是光明的”辯證唯物主義觀點(diǎn)?？傮w看來(lái)，我國(guó)在現(xiàn)代化道路發(fā)展的進(jìn)程中基本擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，學(xué)會(huì)了如何自己走路。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：從“自己走路”到“走自己的路”

在此期間，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功走出一條符合我國(guó)基本國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在“自己如何走路”問(wèn)題上，我們黨在理論上曾陷入沉思、實(shí)踐中。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，為了消除十年動(dòng)亂的影響，繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，以鄧小平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體把我們黨的工作中心重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革，取得明顯的進(jìn)步；同時(shí)，為了進(jìn)一步肅清黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，鄧小平同志提出走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論斷。此后，在《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》《中國(guó)只能走社會(huì)主義道路》等文章中，鄧小平同志也立足我國(guó)的基本國(guó)情強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵與特征，明確了我國(guó)現(xiàn)代化道路是一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的背景下，江澤民同志指出：“中國(guó)的社會(huì)主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵12]69-70進(jìn)一步廓清了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展方向。黨的十六大以來(lái)，在胡錦濤同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義體系。事實(shí)證明，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路，既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代：從“走自己的路”到“共同走路”

步入新時(shí)代，我們黨成功走出一條全面發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨立足我國(guó)的基本國(guó)情，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，成功地走上了獨(dú)立自主、實(shí)事求是的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是如此，我們黨才由“跟走者”變?yōu)椤安⑿姓摺?，且以?yōu)異的成績(jī)步入新時(shí)代。正如習(xí)近平總書(shū)記所指：“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國(guó)一道為解決全人類(lèi)問(wèn)題做出更大貢獻(xiàn)?！盵13]的確，黨的十八大以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)，服務(wù)業(yè)、制造業(yè)穩(wěn)居世界前列，持續(xù)占據(jù)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，表明我國(guó)正在走一條全面發(fā)展的道路。這條全面發(fā)展的道路正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。可以說(shuō)，“共同走路”一是為“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[3]，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。二是我國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展，具體體現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)層面，走一條“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的現(xiàn)代化道路、走一條“幾億農(nóng)民同步邁向全面現(xiàn)代化，能夠釋放出巨量的消費(fèi)和投資需求”的現(xiàn)代化道路；在民主政治層面提出發(fā)展社會(huì)主義“協(xié)商民主”和“全過(guò)程民主”，不斷提高政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政水平；在軍事層面，強(qiáng)調(diào)走新時(shí)代強(qiáng)軍之路等。以上表明，從“走自己的路”到“共同走路”標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代化道路的正式形成。

三、基本內(nèi)涵：囊括“本國(guó)國(guó)情，全民共同富裕，物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)，人與自然和諧共生，和平發(fā)展”的現(xiàn)代化道路

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵的研究觀點(diǎn)各異。一些學(xué)者從“五位一體”“四個(gè)全面”闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路，另一些學(xué)者從“八個(gè)明確”或“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路展開(kāi)論析。顯然，學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行分析與闡釋是基于習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代的一系列原創(chuàng)新成果展開(kāi)的宏觀闡釋?zhuān)瑥奈⒂^層面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行研究已成為該論述的合理、新穎之處。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵14]既體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展的新思路，也體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵。

（一）人口規(guī)模大是我國(guó)現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵

正如習(xí)近平總書(shū)記所指，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)發(fā)展取得了歷史進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍升到世界第二位。據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)人口規(guī)模已達(dá)到14.43億，充分證明了我國(guó)人口規(guī)模大的現(xiàn)代化特征。人口規(guī)模大在我國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展進(jìn)程中既是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。人口規(guī)模大的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)于：人民是歷史的創(chuàng)造者，廣大人民在維護(hù)現(xiàn)代化道路發(fā)展的穩(wěn)定性、合法性中起著重要的作用；人口規(guī)模大也有其劣勢(shì)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)說(shuō)，人口規(guī)模與GDP、GNP值和現(xiàn)代化速度成反比，也就是說(shuō)人口規(guī)模越大人均收入越低，人口規(guī)模越大現(xiàn)代化速度越慢。人口規(guī)模大的機(jī)遇表現(xiàn)為：人才資源是社會(huì)發(fā)展的第一資源，人才在科學(xué)技術(shù)的研發(fā)、綜合國(guó)力提升等方面的作用明顯，合理把握這一基本國(guó)情，有利于加速現(xiàn)代化進(jìn)程；人口規(guī)模大的挑戰(zhàn)體現(xiàn)于：從政治學(xué)角度來(lái)看，人口規(guī)模與民生問(wèn)題息息相關(guān)，尤其體現(xiàn)在就業(yè)、分配等方面。以此看來(lái)，人口規(guī)模大已成為我國(guó)現(xiàn)代化道路推進(jìn)中不可回避的問(wèn)題，為了有效化解這一難題，要在積極把握這一國(guó)情的優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代要求，力爭(zhēng)走出一條“難中求勝”的道路。

（二）全體人民共同富裕是我國(guó)現(xiàn)代化道路的重要表征

共同富裕反映的是數(shù)量與質(zhì)量統(tǒng)一問(wèn)題。共同富裕既立足“全體人民”，也追求“全面富?！?。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在推進(jìn)的過(guò)程中，始終牢牢把握這一內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足黨情、國(guó)情、民情，對(duì)推進(jìn)共同富裕作了定位，即把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在首要位置，強(qiáng)調(diào)了人民的主體性；同時(shí)，也指出共同富裕的內(nèi)涵：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵15]展開(kāi)來(lái)說(shuō)，一是強(qiáng)調(diào)富裕的廣泛性是“全人民”的富裕，而不是“少數(shù)人”的富裕；二是強(qiáng)調(diào)“富裕”的全面性是不僅涉及物質(zhì)富、精神富、生態(tài)富，還指向物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展；三是強(qiáng)調(diào)“富?！钡拈L(zhǎng)期性在于“不是整齊劃一，而是差別有序”，實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化道路是在動(dòng)態(tài)過(guò)程中推進(jìn)的，強(qiáng)調(diào)階段性目標(biāo)與特定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)階段性與長(zhǎng)期性的統(tǒng)一?？傮w說(shuō)來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵是共同富裕的廣泛性、全面性與長(zhǎng)期性。

（三）物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)涵

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵16]34可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)后，又反作用于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐中，既要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)道路的基礎(chǔ)支撐作用，又要發(fā)揮精神力量推動(dòng)道路發(fā)展。比如，在農(nóng)村現(xiàn)代化道路發(fā)展過(guò)程中，既要加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要推動(dòng)移風(fēng)易俗活動(dòng)、加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、提升鄉(xiāng)村文明建設(shè)，堅(jiān)持農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展；又比如，在城鎮(zhèn)化道路發(fā)展過(guò)程中，既要根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平、資源稟賦與區(qū)位優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與分工協(xié)作，又要開(kāi)展有別于農(nóng)村精神文明建設(shè)的城鎮(zhèn)精神文明建設(shè)，積極引導(dǎo)、管理城鄉(xiāng)健康有序發(fā)展；還比如，在新型工業(yè)化道路發(fā)展過(guò)程中，既要發(fā)揮工業(yè)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與效益，又要注重工業(yè)化對(duì)人民的危害，滿足勞動(dòng)者的精神需求，平衡物質(zhì)文明與精神文明在工業(yè)化建設(shè)中的地位?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村現(xiàn)代化道路、城鎮(zhèn)現(xiàn)代化道路、新型工業(yè)化道路作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)的具體模式，是在平衡、協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。

（四）人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化道路又一重要內(nèi)涵

把中國(guó)式現(xiàn)代化道路定義為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路”符合我國(guó)的總體布局、新發(fā)展理念、基本方略、治理方略。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)占據(jù)一位；在新發(fā)展理念中，“綠色”發(fā)展融入其中；在基本方略中，“人與自然和諧共生”是千年大計(jì)；在治理方略中，“防污”工作作為一戰(zhàn)。不僅如此，說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路也符合我國(guó)的發(fā)展階段，即2030年我國(guó)二氧化碳排放力爭(zhēng)達(dá)到峰值，2050年美麗中國(guó)終要建成，2060年前后我國(guó)將實(shí)現(xiàn)碳中和。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路不僅僅體現(xiàn)在理論層面，更歸于實(shí)踐之中。一方面，黨和國(guó)家整治了一批破壞環(huán)境事件，例如甘肅祁連山生態(tài)破壞案件、陜西秦嶺北麓違建別墅案件、青海木里礦區(qū)非法開(kāi)采案件等，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須合乎規(guī)律性與目的性；另一方面，黨和國(guó)家積極采取了一系列保護(hù)環(huán)境的措施，諸如，加強(qiáng)長(zhǎng)江三角洲修復(fù)工程、合理使用土地、堅(jiān)持走“新四化”協(xié)調(diào)發(fā)展之路等。以上均證實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。

（五）和平與發(fā)展也是我國(guó)現(xiàn)代化道路的重要組成部分

我國(guó)走的是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，集中體現(xiàn)在我們黨對(duì)“和平與發(fā)展”主題的把握，體現(xiàn)在我們黨一系列實(shí)踐活動(dòng)中，也蘊(yùn)藏在我們黨的先進(jìn)理論中。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)由積貧積弱發(fā)展到如今躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”“不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。”[17]具體說(shuō)來(lái)，我國(guó)走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，不僅體現(xiàn)在通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，也體現(xiàn)在通過(guò)自身發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平。同時(shí)，我們堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路還體現(xiàn)為：一方面我們既積極堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平等全人類(lèi)共同價(jià)值，也積極貫徹做“世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”的理念；另一方面，我們既強(qiáng)調(diào)合作共贏，維護(hù)民族與地區(qū)和平穩(wěn)定，也始終聚焦發(fā)展主題，努力為人類(lèi)文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。

四、時(shí)代特質(zhì)：符合“規(guī)律性與目的性、自主性與人民性、邏輯性與結(jié)構(gòu)性”的中國(guó)式現(xiàn)代化道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的真實(shí)表現(xiàn)，既具有鮮明的歷史特色與時(shí)代特色，又具有普遍價(jià)值與世界意義。于此把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代特征，可以更好地詮釋中國(guó)道路、講解中國(guó)故事、傳播中國(guó)理念。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)為：規(guī)律性是指既合乎自然規(guī)律又合乎發(fā)展規(guī)律。就合乎自然規(guī)律來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在發(fā)展的進(jìn)程中始終堅(jiān)守“尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然、敬畏自然”的基本方針。始終以建設(shè)“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會(huì)為遵循?？梢钥闯?，我們黨和國(guó)家并沒(méi)有破壞生態(tài)環(huán)境，而是積極探索、改善人與自然的關(guān)系，在發(fā)展中積極利用、合理利用自然，堅(jiān)持走發(fā)展與效益并重的現(xiàn)代化路線。就合乎發(fā)展規(guī)律而言，我們黨既強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵”，也注重社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。在現(xiàn)代化道路推進(jìn)中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，始終堅(jiān)持“新發(fā)展理念”，不以破壞自然規(guī)律、發(fā)展規(guī)律為代價(jià)，堅(jiān)定走立足本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。目的性具體體現(xiàn)為，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分土地”，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義探索、制訂“第一個(gè)五年計(jì)劃”、走“工業(yè)，農(nóng)業(yè)，軍事，國(guó)防”道路；無(wú)論是改革開(kāi)放新時(shí)期的“三步走”戰(zhàn)略、建設(shè)小康社會(huì)，還是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，均是圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路展開(kāi)的，換句話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的百年探索符合中國(guó)式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路是自主性與人民性的統(tǒng)一

自主性的特點(diǎn)是，我國(guó)現(xiàn)代化道路是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下走出來(lái)的，是我們黨堅(jiān)持“走自己的路”的理論成果?！白咦约旱穆贰笔前倌陙?lái)我們黨的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨就把民族獨(dú)立與人民解放作為新民主主義革命的根本任務(wù)；社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，我們黨提出走“以蘇為鑒”的獨(dú)立自主的工業(yè)化道路；黨的十一屆三中全會(huì)后，在道路發(fā)展問(wèn)題上，我們黨與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既不是封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路，也不是我國(guó)既有道路的模板、資本主義道路的再版、其他社會(huì)主義國(guó)家的翻版。恰恰相反，在現(xiàn)代化道路推進(jìn)的過(guò)程中，我們黨把馬克思主義的基本立場(chǎng)、原則與方法與我國(guó)的黨情、國(guó)情、民情相結(jié)合，蹚出了一條符合我國(guó)國(guó)情的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。百年來(lái)走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終賦有人民色彩。中國(guó)共產(chǎn)黨“打軍閥，分土地”為了人民，進(jìn)行“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)為了人民，解決人民的溫飽問(wèn)題、建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家等為了人民，實(shí)行“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等為了人民。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨以“吾將無(wú)我，不負(fù)人民”的狀態(tài)服務(wù)人民，堅(jiān)守“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”、堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，把“人民高不高興，滿不滿意，答不答應(yīng)”作為檢驗(yàn)自己的圭臬。不難看出，我國(guó)走的現(xiàn)代化道路就是一條體現(xiàn)人民性的道路。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路是邏輯性與結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)一

一是從發(fā)展時(shí)間上看，我國(guó)現(xiàn)代化道路屬于“后發(fā)外生型”而不是“早發(fā)內(nèi)生型”。以美國(guó)、英國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于具備先進(jìn)的生產(chǎn)力，率先完成工業(yè)化，走上“早發(fā)內(nèi)生型”的資本主義道路。在他們成功之后，我國(guó)也對(duì)這一模式進(jìn)行了嘗試，最終并未成功。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)工業(yè)化起步較晚，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，并不能遵循西方的模式，必須遵循“后發(fā)外生型”的特點(diǎn)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。二是從發(fā)展過(guò)程看，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性在世界上罕見(jiàn)，矛盾和問(wèn)題的規(guī)模和復(fù)雜性在世界上罕見(jiàn)，面臨的困難和風(fēng)險(xiǎn)在世界上罕見(jiàn)[18]66-67，決定了我國(guó)現(xiàn)代化道路只能選擇“并聯(lián)式”發(fā)展模式。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“與西方串聯(lián)式模式不同，我們要將‘失去的二百年找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展”[19]24-25。事實(shí)證明我國(guó)走“并聯(lián)式”現(xiàn)代化道路是合理的。三是從發(fā)展手段與發(fā)展目的來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的明顯區(qū)別在于我們遵循人民利益，堅(jiān)持“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的理念，最終指向是人的現(xiàn)代化。資本主義道路遵循資本邏輯，采用“卡特爾，辛迪加，托拉斯，康采納”等手段將工人的勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化為資本和利潤(rùn)，最終是為了服務(wù)于資本家、金融家和銀行等利益集團(tuán)。

五、結(jié)語(yǔ)

正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵20]我們黨和人民從長(zhǎng)期的實(shí)踐中走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”為圭臬；從革命、建設(shè)、改革中走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條體現(xiàn)人口規(guī)模大、共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平與發(fā)展的道路；這一道路秉持的規(guī)律性與目的性、自主性與人民性、結(jié)構(gòu)性與邏輯性是黨和國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗(yàn)，也是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有益資源。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民同心同力創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條來(lái)之不易的道路，是一條立足我國(guó)國(guó)情的道路，是一條供其他國(guó)家選擇借鑒的道路，還是一條奉獻(xiàn)全人類(lèi)的道路；事實(shí)也證明，以史為鑒，走自己的路，是我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)，是我們黨經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論，唯有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能走好新時(shí)代的“長(zhǎng)征路”，才能更好地向世界人民展示中國(guó)道路的嶄新圖景。

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[20]習(xí)近平.以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-01-06（1）.

責(zé)任編輯：韓芳