淺析儒家德育思想及其對現(xiàn)代高校思想政治教育的借鑒意義

摘? 要：當(dāng)前我國高校思想政治教育工作面臨著一系列困境，集中表現(xiàn)為目標(biāo)、內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)契合度不夠，重智育輕德育，德育主客體定位不當(dāng)，理論脫離實(shí)際等。為解決這些問題，高?？山梃b儒家德育思想精髓，探索新的發(fā)展路徑，即注重德育目標(biāo)、內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相契合;注重德育，置德育于教育首位，著力培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治品質(zhì);注重人本教育，正確定位主客體;注重道德外在性的踐履，做到實(shí)踐育人。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想;思想政治教育;高校;借鑒

中圖分類號：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）21-0013-04

繼承是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。《中華人民共和國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》提出：“高等學(xué)校德育，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的德育思想和黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)和成果，要適應(yīng)新的歷史，不斷改革內(nèi)容和方法，不斷創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)?！绷?xí)近平總書記在紀(jì)念孔子2565周年誕辰國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！蔽恼聡L試從繼承與借鑒的角度，從高校思想政治教育的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合儒家主流德育思想，探究儒家德育思想精華在當(dāng)前高校思想政治教育中的可借鑒方向，進(jìn)而解決高校思想政治教育中普遍存在的問題。

一、高校思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）目標(biāo)、內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)契合度不高

1. 多元文化對德育目標(biāo)的沖擊

高校德育的總體目標(biāo)是在馬克思主義的主導(dǎo)思想下確立的，堅(jiān)持的是中國特色的馬克思主義思想，這是在實(shí)踐中求證的，符合中國社會主義建設(shè)進(jìn)程的合理、先進(jìn)的指導(dǎo)思想。但是，當(dāng)前多元文化背景下，多種思想文化交織、兼容發(fā)展，必然產(chǎn)生多元價(jià)值觀。不同價(jià)值觀相互碰撞、交錯(cuò)和整合，容易引起大學(xué)生價(jià)值觀和理想信念的混亂與錯(cuò)位，使其難以判斷和選擇統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至背離核心價(jià)值觀[1]。

2. 德育內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)契合度不高

高校德育工作涵蓋了思想政治教育、法制教育、道德教育等內(nèi)容。由于時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所熱愛和關(guān)心的新事物、新現(xiàn)象與高校德育內(nèi)容存在脫節(jié)，他們無法從現(xiàn)實(shí)的社會生活中尋求到與高校德育內(nèi)涵相一致的契合點(diǎn)，從而缺乏對高校德育的認(rèn)可，甚至產(chǎn)生了思想困惑與對道德認(rèn)知上的偏差。

（二）重智育，輕德育

當(dāng)前不少高校在思想政治教育與智育上呈現(xiàn)出“一手軟，一手硬”的狀態(tài)。

首先，學(xué)校對德育工作重視度、關(guān)注度和投入度不夠。不少高校在辦學(xué)方向上往往更重視辦學(xué)規(guī)模、重點(diǎn)學(xué)科的建設(shè)、科研項(xiàng)目的發(fā)展、博碩點(diǎn)的爭評和就業(yè)率的高低等硬指標(biāo)，對思想政治工作則明顯缺乏關(guān)注和投入。

其次，“德育無用論”在大學(xué)生中盛行。大學(xué)生普遍對思想政治教育存在認(rèn)識誤區(qū)：不少學(xué)生認(rèn)為“思想政治教育就是條條框框的約束”，對思想政治教育工作充滿了否定;同時(shí)，越來越多的大學(xué)生更傾向于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把對理想、前途的追求具體化為金錢、住房和職稱等經(jīng)濟(jì)價(jià)值;更有甚者，以功利心理對待德育工作，“入黨只是為更好地找工作，為了日后的升官發(fā)財(cái)”。

（三）德育主客體定位不當(dāng)

當(dāng)前高校德育普遍存在“教師是主體，學(xué)生是客體”現(xiàn)象，一味簡單化為教師授課為主，采取傳統(tǒng)的集體灌輸式方法，把大學(xué)生作為被塑造的客體或一個(gè)盛裝知識理論的器皿，進(jìn)行強(qiáng)硬地灌輸和塑造。由于缺乏互動(dòng)啟發(fā)式教育，學(xué)生內(nèi)在需要?jiǎng)訖C(jī)、自我教育和主觀能動(dòng)性無法得到充分發(fā)揮，難以實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行轉(zhuǎn)化的教育目標(biāo)。

（四）理論脫離實(shí)踐

目前高校的思想政治教育往往重理論教育，輕道德實(shí)踐。思想政治教育變成單純的“知識教育”，缺乏對關(guān)乎學(xué)生切身的道德行為和道德習(xí)慣的培養(yǎng)、大學(xué)生心理困惑的關(guān)注和引導(dǎo)，導(dǎo)致道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)，產(chǎn)生越來越多“言語的巨人、行動(dòng)的矮子”。

二、儒家德育思想對高校思想政治教育的重要借鑒意義

（一）注重德育目標(biāo)，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相契合

儒家德育思想把“修齊治平”確定為德育終極目標(biāo)，“以德修身”是首要目標(biāo)，“忠孝節(jié)義”是德育的重要內(nèi)容[2]。從本質(zhì)上講，儒家的德育目標(biāo)主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治階級利益、鞏固封建專制統(tǒng)治的立場來確定的;其德育內(nèi)容是按照當(dāng)時(shí)社會的要求而建立的一整套道德規(guī)范，因此具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性。這對當(dāng)前高校德育目標(biāo)、內(nèi)容有很大的借鑒意義：開展思想政治教育應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際，讓德育目標(biāo)和內(nèi)容更具針對性和現(xiàn)實(shí)性，更貼近大學(xué)生的生活，促使大學(xué)生在多元化背景下找到德育目標(biāo)、內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。

1. 堅(jiān)持一元導(dǎo)向，根據(jù)社會發(fā)展需要確定德育目標(biāo)

高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，著力引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;同時(shí)，針對文化多元化的現(xiàn)狀，主動(dòng)適應(yīng)文化多元化的發(fā)展趨勢，緊緊把握新時(shí)期社會發(fā)展方向，精準(zhǔn)把握教育內(nèi)容，主動(dòng)回應(yīng)大學(xué)生的思想需求，根據(jù)社會發(fā)展需要，確定德育總目標(biāo)和具體目標(biāo)。習(xí)近平總書記在2018年9月召開的全國教育大會上提出“六個(gè)下功夫”（要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神及增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫），進(jìn)一步明確德育目標(biāo)的方向，對高校制定具體的德育具體目標(biāo)起到風(fēng)向標(biāo)的作用。

2. 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使德育內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)相契合

當(dāng)前，國內(nèi)外形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，社會發(fā)展日新月異，這要求高校思想政治教育必須緊跟時(shí)代步伐，內(nèi)容必須具有針對性與可操作性，充分展現(xiàn)時(shí)代性，并具有吸引力和感染力，真正做到思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會生活相契合。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，既要把握時(shí)政熱點(diǎn)，確保教育內(nèi)容的時(shí)代性，又要結(jié)合教材，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治錾鐣饕茏兓?、國家?zhàn)略部署等，確保引導(dǎo)方向的準(zhǔn)確性，堅(jiān)定學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同和民族認(rèn)同;既要密切關(guān)注學(xué)生的生活需要、情感需要、心理變化，把大學(xué)生最關(guān)心的學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚戀、人際關(guān)系這四大問題納入德育的內(nèi)容體系，有針對性地教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生的各種能力和品質(zhì)，又要加強(qiáng)對大學(xué)生的思想研究，深入探究當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)和思想變化，盡早發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決困惑，回應(yīng)學(xué)生思想實(shí)際需求，做學(xué)生思想問題的“解鈴人”。

同時(shí)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，打造全新的思政課堂。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，相對于傳統(tǒng)課堂教育的古板沉悶，當(dāng)代大學(xué)生更熱衷于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自由開放的氛圍，因此，要充分利用好各種網(wǎng)絡(luò)媒介，將思政教育全面融入網(wǎng)絡(luò)空間，推動(dòng)微信、微博、抖音、快閃等集合發(fā)力，以圖文、視頻、快閃、H5等作品展示形式，及時(shí)推送黨政熱點(diǎn)、新思想新理論，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)積極主動(dòng)性，增強(qiáng)思政教育的親和力，進(jìn)而提高教育效果。引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀網(wǎng)絡(luò)輿情，理智對待各種社會現(xiàn)象，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向[3]。

（二）注重德育，置德育于教育首位，著力培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治品質(zhì)

儒家將“德行”置于培育人的第一位，孔子將德育作為教學(xué)的重心，將培育人的德行作為教育的首要目的;孔子對學(xué)生的評價(jià)也是以道德為標(biāo)準(zhǔn)，指出“君子懷德”?？鬃拥摹暗掠孜弧焙髞肀焕^承為儒家德育思想的核心內(nèi)容。

“德育首位”思想在今天仍有著重要的借鑒意義，正所謂“育人為本，德育為先”，應(yīng)將思想政治教育置于高校人才培養(yǎng)的首要位置，并加以強(qiáng)化。

1. 樹立“育人為本，德育為先”的觀念

道德滲透在社會生活的方方面面，規(guī)范著人們的行為，起著政策、法律所不可替代的作用。因此，高校必須高度重視德育工作，牢固樹立德育首位的思想，提高認(rèn)識和站位，著力培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治品質(zhì)。高校必須清楚認(rèn)識到：德育解決的是思想政治方向問題，對智育的發(fā)展起著指引方向和保持動(dòng)力的作用，正所謂“舉旗定向”，只有思想政治教育工作落到實(shí)處，思想價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)到位，才能保證大學(xué)生沿著正確方向成長成才。

此外，德育與智育是密切聯(lián)系、相輔相成的，重智育而輕德育，必然隱患重重。因此，大學(xué)生的思想政治教育是永不過時(shí)的課題，必須引起重視。

2. 增強(qiáng)思想政治教育的感染力

針對大學(xué)生中出現(xiàn)的“德育無用論”，高校要堅(jiān)持立德樹人，聚集合力，全面提高思想政治教育的親和力與可信度。教師要善于選擇社會榜樣人物，如民族英雄、時(shí)代楷模、奔跑在抗疫第一線的“最美逆行者”等作為形象生動(dòng)的教材，引導(dǎo)學(xué)生對人生價(jià)值進(jìn)行思考;同時(shí)，教師也要以身垂范，引發(fā)學(xué)生思想感情上的共鳴共振，發(fā)揮教師在思想道德教育中的表率和引路人作用，增強(qiáng)思想政治教育的感染性，提高學(xué)生的認(rèn)可度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從根源上糾正思想誤區(qū)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

（三）注重人本教育，正確定位主客體

儒家以“仁”為核心，主張“仁愛”思想，其政治思想、道德觀念都是基于“人性”來發(fā)展的;儒家教育的根本是以人為中心，強(qiáng)調(diào)教育要重視學(xué)生，主張充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。這個(gè)以人為本的德育思想在當(dāng)代高校思想政治教育中也是值得借鑒的，高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性[4]。

1. 重視教師的引導(dǎo)作用

在教學(xué)中，教師傳授知識，是作為主體的身份進(jìn)行的。教師身為學(xué)生的引路人，其行為舉動(dòng)對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響。如孔子所說“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，又如荀子所說“師以身為正儀”。只有切實(shí)做到“學(xué)高為師，身正為范”，教師才能更易于被學(xué)生所接受，其人格魅力也才更易于吸引學(xué)生，被學(xué)生模仿，其教育也才能發(fā)揮潛移默化的作用。

2. 學(xué)生是立校之根本，是學(xué)習(xí)知識、實(shí)踐道德的主體，必須堅(jiān)持“以生為本”

高校要將大學(xué)生置于思想政治教育的主體位置，將大學(xué)生的全面發(fā)展和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮作為出發(fā)點(diǎn)，以引導(dǎo)為主，以關(guān)心尊重為原則，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的圈子，以理服人、以情感人，靠榜樣去引導(dǎo)人，靠示范去帶動(dòng)人，從而發(fā)揮思想政治教育的滲透性和潛移默化的影響力;努力貼合學(xué)生，以引導(dǎo)者的角色關(guān)注學(xué)生;學(xué)會運(yùn)用換位思維，多站在學(xué)生的視角上思考問題，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的幫助指導(dǎo);挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，激發(fā)其自我修養(yǎng)的意識，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將德育要求內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而外化為具體的道德行為。

（四）注重道德外在性的踐履，做到實(shí)踐育人

儒家道德強(qiáng)調(diào)“知道”與“躬行”合一，倡導(dǎo)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”，主張道德是內(nèi)在和外在的統(tǒng)一，只有實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)道德的價(jià)值，要求學(xué)生“內(nèi)省”“自反”，注重道德的自我修養(yǎng)。這對當(dāng)今的高校思想政治教育工作是一份值得珍視的經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記與北京大學(xué)師生座談時(shí)，對青年大學(xué)生提出了“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”的要求。換言之，高校思想政治教育必須以實(shí)踐教育為抓手，加強(qiáng)教育過程的實(shí)踐性，強(qiáng)化道德實(shí)踐，注重實(shí)踐育人，實(shí)現(xiàn)知行合一，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。

1. 增強(qiáng)實(shí)效性，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐的自覺性

針對“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”，應(yīng)摒棄“假大空”，避免自說自話的空洞說教。必須重視和增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性，著力從大學(xué)生的基礎(chǔ)文明入手，從日常生活中的小事、小習(xí)慣做起，注重小事小情的熏陶和影響，可通過主題班活動(dòng)或團(tuán)活動(dòng)的形式，讓大學(xué)生自簽公約，自定承諾，從做人、交往、禮儀等方面養(yǎng)成好習(xí)慣，并在學(xué)生、師生間相互監(jiān)督，逐漸形成一種“好習(xí)慣，不間斷”的氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐的自覺性和積極性，進(jìn)而形成良好的思想政治品德。

2. 遵循漸進(jìn)性，逐步深化教育內(nèi)容

在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中要遵循循序漸進(jìn)原則，逐步深化教育內(nèi)容。

在教育過程中，注重由小及大，由表及里，逐步建立“初步了解”到“情感認(rèn)同”再到“實(shí)際踐行”的漸進(jìn)過程。如提倡感恩教育，可從倡導(dǎo)“孝敬父母”做起，通過日常生活中教父母使用微信，陪父母做一次體檢等點(diǎn)滴小事，加深對父母的理解，升華出學(xué)生對父母的愛與感恩之情。從對父母的感恩、對家庭的感恩，進(jìn)而到對他人和社會的感恩。在這個(gè)循序漸進(jìn)的過程中，教育內(nèi)容也逐步深化，大學(xué)生的心靈不斷得到撞擊，體驗(yàn)不斷加深，德性不斷被喚醒，實(shí)踐道德規(guī)范的自覺主動(dòng)性自然也得到提高。

3. 強(qiáng)化實(shí)踐，為大學(xué)生踐行品德規(guī)范提供廣闊的空間

高校應(yīng)創(chuàng)造條件，搭建平臺，組建青年志愿者活動(dòng)、社會公益活動(dòng)等，讓高校思想政治教育有效融入社會道德實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和公眾意識;讓大學(xué)生體會到，接受思想政治教育不僅是社會的要求，還是滿足自身需要、形成自律品質(zhì)的需要，從而主動(dòng)內(nèi)化思想政治品德，外化思想政治品德行為。

如在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，可充分利用身邊的紅色文化資源，深入發(fā)掘紅色文化的思政元素，開展實(shí)地教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生打卡紅色教育基地、革命紀(jì)念館、英雄舊居等;通過講身邊的紅色故事、唱紅色歌曲、閱讀紅色書籍等浸潤式教學(xué)，推動(dòng)紅色文化入腦入心，加強(qiáng)學(xué)生愛國情感與信念培養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的民族自信;通過開展紅色文化題材的社會調(diào)研、公益活動(dòng)等實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情感，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識;以音樂黨課的方式還原脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等工作實(shí)貌，并以此作為素材，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)文藝作品設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的作用，深化學(xué)生愛黨愛國情感，堅(jiān)定一生追隨黨、跟黨走的決心[5]。

此外，通過開展暑期社會實(shí)踐活動(dòng)、社會問卷調(diào)查活動(dòng)、師范生支教、醫(yī)學(xué)生義診、藝術(shù)生義演、美術(shù)生彩繪墻體等“行走的思政課”，讓學(xué)生走進(jìn)社會，推動(dòng)社會與學(xué)校協(xié)同育人、全員育人，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我提升的自覺性，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中塑造正確的價(jià)值觀，形成良好的人格。

三、結(jié)語

儒家德育思想對高校思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)參考意義，值得深入挖掘，高校應(yīng)充分汲取其思想精華，并將其運(yùn)用到具體教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育鑄魂育人、立德樹人的理念，推動(dòng)高校思想政治教育工作提質(zhì)增效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉宏達(dá)，萬美容. 高校思想政治工作前沿問題研究[M]. 北京：人民出版社，2020.

[2] 張易. 儒家大智慧[M]. 北京：中國華僑出版社，2005.

[3] 顧海良. 高校思想政治教育導(dǎo)論[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[4] 王學(xué)儉. 思想政治教育理論與實(shí)踐問題的研究視角[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2017.

[5] 王易. 傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2018.

（薦稿人：黃瑜，北部灣大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

作者簡介：柏賽冰（1984—），女，學(xué)士，北部灣大學(xué)實(shí)習(xí)研究員，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>