高等農(nóng)林院校美術(shù)課程的改革探索與實(shí)踐*

蘇 暢

（沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110866）

黨的十九大報(bào)告把中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，同時(shí)也明確指出，要大力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，這不僅為新時(shí)代的人才培養(yǎng)指明方向，也決定了“思政進(jìn)課堂”的重要意義。當(dāng)前很多高校都不同程度地存在著重知識(shí)技能傾向，這必須應(yīng)引起重視。由于知識(shí)技能在現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，高校教育雖一方面提倡“德育為先”的教育理念，但同時(shí)在具體教育過(guò)程中有意無(wú)意忽略思政教育。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！?，色彩、素描、美術(shù)史、藝術(shù)概論等美術(shù)課程作為農(nóng)林院校部分專業(yè)學(xué)生的主干或選修課程，是實(shí)施思政教育和加強(qiáng)大學(xué)生美育的重要平臺(tái)，美術(shù)課程中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、哲學(xué)理論、美學(xué)原理，若能將思政內(nèi)容有機(jī)融合在教學(xué)中，就能有效實(shí)現(xiàn)用新時(shí)代教育精神武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓同學(xué)們能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

一、“思政進(jìn)課堂”的重要意義

加強(qiáng)高校思政工作的建設(shè)，要充分利用高校意識(shí)形態(tài)中思政工作的前沿陣地。人類教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。早在我國(guó)古代，就有學(xué)者提出繪畫(huà)與教育的關(guān)系，如唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)?！保ā稓v代名畫(huà)記》）?？梢?jiàn)，繪畫(huà)不僅是一種藝術(shù)，更具有教化人的社會(huì)功能。因此，面對(duì)學(xué)生，從美術(shù)課程出發(fā)，在進(jìn)行審美藝術(shù)教育同時(shí)把思政教育工作傾注于教學(xué)之中，用政治性方向指引教學(xué)，充分在課程中發(fā)揮與時(shí)俱進(jìn)的思政元素的指引作用，不僅是對(duì)大學(xué)生當(dāng)前思政課程教學(xué)的一種補(bǔ)充，更是培養(yǎng)轉(zhuǎn)型期能夠適應(yīng)市場(chǎng)需求人才的有力保障。

從教師這個(gè)角度來(lái)看，課堂教學(xué)引入思政教育，可以使教師的思政素養(yǎng)得到一定的提升。教師在備課、教學(xué)的過(guò)程中，不僅可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)到或者關(guān)注到過(guò)去自己沒(méi)有了解或關(guān)注的先進(jìn)思想文化內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而有意識(shí)地去提升自己思政水平與育人能力。

農(nóng)林高校學(xué)生教育注重的是農(nóng)業(yè)、林業(yè)等專業(yè)相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)，而美術(shù)類課程因課程性質(zhì)及多方面原因，不能得到很多學(xué)生應(yīng)有的重視與理解。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于審美意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生是很容易受到外在的影響，產(chǎn)生不同的觀念。美術(shù)類課程是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于美的新認(rèn)知，在這個(gè)汲取大量知識(shí)的過(guò)程中，不論是東方美學(xué)還是西方美學(xué)，需要對(duì)不同的藝術(shù)進(jìn)行一定的認(rèn)識(shí)和判斷，新時(shí)代的背景下，人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境的關(guān)注變得逐漸重要，這對(duì)農(nóng)林類院校的學(xué)生也有了更高的要求，美術(shù)類課程思政教學(xué)為其奠定了一定的美學(xué)基礎(chǔ)，而學(xué)生對(duì)于這一過(guò)程的正確認(rèn)知，就需要教育工作者去指引正確的方向，融合思政教學(xué)，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)與覺(jué)悟。

二、課程思政融入教學(xué)課程設(shè)計(jì)

將思政育內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)技能教育有機(jī)結(jié)合在素描、色彩等美術(shù)課程的教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教育相互融合的非常直接有效的渠道。要求授課教師要從理念上打破傳統(tǒng)的范式，以藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)為主線，以社會(huì)文化時(shí)代背景為橫軸，以歷史發(fā)展形成階段為縱軸，搭建起三維立體的時(shí)間空間構(gòu)架，從而將多種地域、多樣歷史階段、多類社會(huì)文化背景影響下的藝術(shù)學(xué)說(shuō)、美術(shù)表現(xiàn)形式等知識(shí)技能全面呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)要注重讓學(xué)生感受文化對(duì)于藝術(shù)作品的強(qiáng)大影響力以及不同文化影響下的藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

1.內(nèi)容為先導(dǎo)，堅(jiān)持“主題先行”

傳統(tǒng)的美術(shù)理論課教學(xué)主要以藝術(shù)、美術(shù)的歷史發(fā)展軌跡為線索，同時(shí)結(jié)合各個(gè)階段的主要代表性作品賞析，從而使學(xué)生獲得一個(gè)大致的感受，這樣的教學(xué)方式實(shí)際上并沒(méi)有注重思政教育。美術(shù)理論課程涵蓋范圍廣、內(nèi)容龐雜，文化底蘊(yùn)深厚，不僅有在內(nèi)容上有國(guó)別史之分，而且時(shí)間上也有原始社會(huì)、封建社會(huì)、近現(xiàn)代美術(shù)的階段劃分。在教學(xué)內(nèi)容中，留個(gè)教師選擇的空間非常大，教師可按照思政教育的要求去選擇教學(xué)內(nèi)容。要在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生既了解美術(shù)理論的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)踐的基本技能，接受美育教育的同時(shí),還要大學(xué)生感受到思政教育的熏陶，就必須有意識(shí)地突出思政主題，無(wú)論是藝術(shù)現(xiàn)象還是藝術(shù)潮流，無(wú)論是藝術(shù)作品還是藝術(shù)思潮，在教學(xué)過(guò)程中都要盡量選擇那些能夠明確反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宣傳愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化突出正能量的教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)思政主題先行的教學(xué)目的。

2.文化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)“文化認(rèn)同”

社會(huì)文化背景是實(shí)施思政教育最好的內(nèi)容，通過(guò)各個(gè)階段的美術(shù)作品讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的真實(shí)的生活，掌握大量的文化歷史知識(shí)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的思維觀點(diǎn)，去理性地看待人類以及藝術(shù)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)還能對(duì)我國(guó)的藝術(shù)、文化產(chǎn)生認(rèn)同感，而文化認(rèn)同又是思政教育最重要的內(nèi)容之一。當(dāng)學(xué)生對(duì)于我國(guó)那些充滿民族文化氣息的繪畫(huà)、雕塑、美工等藝術(shù)作品而從心底里發(fā)出由衷的贊美的時(shí)候，他們就會(huì)油然而生民族自豪感與文化認(rèn)同感，進(jìn)而樹(shù)立正確的三觀。因此，在藝術(shù)主干課程的教學(xué)過(guò)程中，有針對(duì)性的加大社會(huì)文化背景方面的內(nèi)容不僅是理解中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和外延的重要途徑，而且是實(shí)現(xiàn)思政教育的重要和有效途徑。

3.作品為手段，感受“藝術(shù)魅力”

農(nóng)林院校學(xué)生藝術(shù)文化底蘊(yùn)相對(duì)比較薄弱，因此需要教師采用多種教學(xué)手段，把帶有“思政味”的美術(shù)理論與實(shí)踐等課程講解的生動(dòng)有趣。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一方面可以通過(guò)圖文并茂的方式展示古今中外的繪畫(huà)、雕塑以及建筑與器物等作品，另一方面，也可以在教學(xué)設(shè)計(jì)中為學(xué)生增設(shè)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)觀看具有民族特色的實(shí)物作品。

教師在選擇藝術(shù)作品時(shí)，除選擇名作外，還應(yīng)選擇那些能夠反映出特定社會(huì)文化背景影響之下的藝術(shù)作品，這些帶有明顯文化特征的作品是比較理想的思政教材。學(xué)生通過(guò)作品不僅能親身體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力，而且能強(qiáng)烈感受到特定文化背景之下的藝術(shù)造物所具有的獨(dú)特文化價(jià)值。通過(guò)教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判，而且還可以使學(xué)生建立起文化自信與民族自信。

4.論說(shuō)為陣地，推進(jìn)“課堂思政”

教師在課堂分析作品的時(shí)候，要注重從特定歷史時(shí)期、特定民族文化影響下的藝術(shù)造物的特色進(jìn)行論說(shuō)，讓學(xué)生能夠深刻理解文化特色，體會(huì)藝術(shù)造物出現(xiàn)的原因。同時(shí)還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)論說(shuō)中去，讓學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中了解藝術(shù)、歷史、文化演進(jìn)過(guò)程中所具有的統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性，在具體的歷史范疇下去體會(huì)歷史、文化、藝術(shù)發(fā)展的人本身，“持續(xù)深入挖掘藝術(shù)作品、創(chuàng)作作者背后蘊(yùn)含的思政元素和藝術(shù)思想，重組信息進(jìn)而形成思政知識(shí)的體系，推進(jìn)在美術(shù)類課程教學(xué)中思政內(nèi)容的實(shí)施”，從而真正懂得一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)新時(shí)代國(guó)家的育人理念。

三、課程思政融入教學(xué)實(shí)踐

通過(guò)深入考察美術(shù)課程設(shè)置就會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸如素描、色彩、藝術(shù)概論、美術(shù)史等課程，有很多先天就具有“思想教育”的特質(zhì)，在教學(xué)實(shí)踐中，抓住專業(yè)知識(shí)技能的思政元素和蘊(yùn)含的思想，很多時(shí)候可以實(shí)現(xiàn)與“課程思政”無(wú)縫對(duì)接。

在美術(shù)課程的課堂教學(xué)中，雖然要講解一些美術(shù)的理論與知識(shí)，但也必須要用具體的藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)作品作為理論的支撐，無(wú)論是作品還是現(xiàn)象，都會(huì)體現(xiàn)出處于一定歷史階段的創(chuàng)作者的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，教師在講授的過(guò)程中能夠有意識(shí)地去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，就會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)思政與藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。

1.藝術(shù)理論中的思政教育

中國(guó)美術(shù)史雖然是圖像形式美的發(fā)展史，但蘊(yùn)含著非常豐富的思想內(nèi)涵。我國(guó)古代就有很多關(guān)于作畫(huà)與做人的相關(guān)論述：“畫(huà)品優(yōu)劣，關(guān)乎人品之高下”（楊維禎）；“學(xué)畫(huà)者，先貴立品……文如其人，畫(huà)亦有然”（王昱）；中國(guó)的繪畫(huà)理論一直注重“以形寫(xiě)神”的傳統(tǒng)，無(wú)論是表達(dá)作者的自然情趣還是山水情懷，無(wú)論是社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是人生百態(tài)，無(wú)不都是作者個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)流露與價(jià)值觀、人生觀的思想的表達(dá)。比如我國(guó)古代所崇尚的“比德”傳統(tǒng)本質(zhì)上就是一種思政教育。中國(guó)古代畫(huà)家往往秉承著一種天人合一的傳統(tǒng)，認(rèn)為人與萬(wàn)事萬(wàn)物都具有相關(guān)性。作者往往把自然物賦予一種品格，如傲雪的松柏、具有君子之風(fēng)的梅蘭竹菊、出淤泥而不染的蓮花等，都是作者移情入畫(huà)的具體體現(xiàn)，這不僅是作者個(gè)體人格的具體體現(xiàn)，更是中華文化的核心要素與歷代文人的道德追求，或隱或現(xiàn)地體現(xiàn)了中國(guó)古人繪畫(huà)中以物明志的文化動(dòng)因與深層內(nèi)涵，作為中國(guó)對(duì)人類審美認(rèn)知和表達(dá)方式的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

2.形式美中的思政教育

任何藝術(shù)都產(chǎn)生于一定的地域環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中，因此繪畫(huà)形式的構(gòu)成也就不可避免地會(huì)與本民族的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)繪畫(huà)技藝與西方不同，無(wú)論是謀篇布局還是墨法筆法，其背后都有著一套哲學(xué)的內(nèi)涵作為理論支撐。而哲學(xué)又是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的基本方法，也是中國(guó)人精神的美學(xué)表達(dá)。如中國(guó)畫(huà)非常講究用線造型，這也是我國(guó)繪畫(huà)技法的重要表現(xiàn)手段，其中就蘊(yùn)含中中國(guó)人的文化審美心理。再如，中國(guó)人關(guān)于水墨畫(huà)中墨色的濃淡、輕重等的運(yùn)用，就是儒家思想中中和之美指導(dǎo)下的具體表現(xiàn)；再如，布局中的虛實(shí)、留白、開(kāi)合等構(gòu)圖的思想，又是在道家“有無(wú)相形”“虛實(shí)相生”的哲學(xué)觀的指導(dǎo)下的來(lái)源之一。正如有研究者指出：“中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖章法有主賓、疏密、取勢(shì)、虛實(shí)、開(kāi)合……林林總總十余種，這些法度看似是畫(huà)家經(jīng)驗(yàn)所得，用來(lái)指導(dǎo)繪畫(huà)的原則，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的反映?！睆木唧w的畫(huà)作來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代總有其共通的一些特點(diǎn)，而這些共通的特點(diǎn)，正是一個(gè)時(shí)代作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，那些看似各具特色的繪畫(huà)作品中，總是或包含著感性的情感訴求，或包含著理性的辯證表達(dá)。

3.作品內(nèi)容中的思政教育

西方把繪畫(huà)當(dāng)作一門單純的藝術(shù)，很少把人品與畫(huà)品結(jié)合起來(lái)，換言之，人品與畫(huà)品在西方的繪畫(huà)中并不成正比，有時(shí)甚至相割離。如畢加索、梵高等。而中國(guó)文化中體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的人文情懷，中國(guó)文人一直講究以高、雅為上，并不過(guò)分推崇藝術(shù)至上主義，從而也就不推崇技巧主義。因此“澄懷觀道，靜照忘求”才是中國(guó)畫(huà)家的終極追求。中國(guó)古代一直有“文如其人”“畫(huà)如其人”品質(zhì)論，實(shí)際上就是指作家的精神、個(gè)性與審美趣味在作品中的體現(xiàn)。杜甫在批評(píng)當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家韓干的《驊騮圖》時(shí)說(shuō)：“干惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪”。意思是說(shuō)，韓干筆下的馬雖然美，但并沒(méi)有畫(huà)出馬本來(lái)應(yīng)該有的“氣”。這里的氣就是指風(fēng)神或者風(fēng)骨。風(fēng)骨或者風(fēng)神不僅僅是指畫(huà)家的獨(dú)有風(fēng)格，更是內(nèi)含著畫(huà)家的品格、氣節(jié)以及審美追求。一般而言，越是人品、風(fēng)骨體現(xiàn)明顯的作品，其作者越是具有高尚品質(zhì)的君子。如一生酷愛(ài)石、竹、蘭且只畫(huà)石、竹、蘭的鄭板橋不僅給予石、竹、蘭非常高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也把石、竹、蘭的品質(zhì)與人相結(jié)合，他說(shuō)：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。如果我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中能夠充分注意到這些方面，那么，當(dāng)學(xué)生面對(duì)這樣的作品的時(shí)候，必然會(huì)在心靈上產(chǎn)生震動(dòng)，并進(jìn)而引起共鳴，這本身就是一種思政教育。

藝術(shù)課程與思政教育融合要求從事藝術(shù)教育工作者要深刻地認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代背景下專業(yè)教育與思政教育相結(jié)合的重要意義和價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文化自信、民族自信，在課程教學(xué)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、樂(lè)觀的職業(yè)心態(tài)和正確的職業(yè)價(jià)值觀意識(shí)，同時(shí)，挖掘出每一具體章節(jié)中的思政教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的教育起到一個(gè)啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生深入的思考，從而達(dá)到潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的課程思政效果。