合拍之旅與探索之變*
——改革開放以來中外合拍歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展特征探析

何春耕 黃誕琦

（湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410000）

中外合拍片既是一種內(nèi)容制作方式，也是一種跨文化交流途徑。對(duì)于中外合拍片紀(jì)錄片來說，不僅如此，而且可視為一種外交手段，在塑造國(guó)家形象、樹立文化自信、促進(jìn)跨國(guó)文化交流中具有重要意義。歷史文化紀(jì)錄片一直是中外合拍紀(jì)錄片最為重視的題材類型。關(guān)于中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的概念學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的定義。歷史文化紀(jì)錄片可以理解為以社會(huì)某一階段里真實(shí)發(fā)生過的事或過去的文物古跡為拍攝對(duì)象，以影像的方式再現(xiàn)出來并表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)拍攝對(duì)象的理解和反思?；仡欀型夂吓臍v史文化紀(jì)錄片近半個(gè)世紀(jì)的歷程，依據(jù)其合拍程度和成片效果等特征，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的發(fā)展歷程大致可以分為以下三個(gè)階段。

一、宏大敘事和協(xié)助拍攝的探索階段（1979-1988年）

這一階段的中外合拍歷史文化紀(jì)錄片，得益于改革開放早期國(guó)家政策的引領(lǐng)與扶持，以及市場(chǎng)的開放與文化的繁榮的影響，開始了有計(jì)劃、有規(guī)模的中外合拍之旅，取得了歷史性的進(jìn)步。但因?yàn)楹吓臄?shù)量較少、合拍程度尚淺以及傳播面較窄，所以這一階段仍處于摸著石頭過河的嘗試階段。20世紀(jì)70年代，隨著1972年中美建交、中日建交，1978年實(shí)行改革開放政策的出現(xiàn)，冷戰(zhàn)所形成的意識(shí)形態(tài)割裂的隔膜逐漸撕開。國(guó)內(nèi)外相對(duì)緩和的政治環(huán)境、開放的市場(chǎng)環(huán)境和文化交流，無疑給中外合拍紀(jì)錄片的探索帶來了更多的可能和希望，但是又由于國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片制作水平、拍攝理念和技術(shù)與國(guó)外存在一定差異，所以中方在此階段主要以學(xué)習(xí)的態(tài)度和輔助的身份參與合拍。1980年我國(guó)首部由中外電視臺(tái)合拍的大型紀(jì)錄片《絲綢之路》拉開了中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的序幕，其拍攝規(guī)模為我國(guó)當(dāng)時(shí)紀(jì)錄片的最高水準(zhǔn)。此階段的合拍方式由政府牽頭，初衷離不開樹立國(guó)家形象的愿景，肩負(fù)著宏大的使命和傳播愿景以至于作品存在刻板呈現(xiàn)。這種以國(guó)家政府機(jī)關(guān)為主導(dǎo)，以構(gòu)建國(guó)家形象和樹立民族認(rèn)同感為使命的美學(xué)思想貫徹全片的合拍思路一直持續(xù)到1988年。

這一時(shí)期中日合拍的《絲綢之路》和《話說長(zhǎng)江》都屬于宣教型紀(jì)錄片，著重打造群體認(rèn)同感，通過影像構(gòu)建“想象的共同體”，將主流意識(shí)形態(tài)潛移默化地影響觀眾。合拍對(duì)象越富有中華民族的符號(hào)意義則越有益于塑造歸屬感，特別是帶有民族記憶點(diǎn)和標(biāo)志性的大山大河和文化古跡則成為傳遞和塑造民族情感的最佳載體。

首先，從拍攝動(dòng)機(jī)來說，合拍的政治意義十分明顯。早在1972年中日建交之時(shí)，周恩來總理便對(duì)《絲綢之路》的日本導(dǎo)演鈴木肇表達(dá)了對(duì)外傳播中華文化的心愿。

其次，從拍攝對(duì)象來看，主要是拍攝對(duì)象的選擇十分重視其文化象征意義，如“絲綢之路”自帶厚重淵博的歷史，見證了從秦到明的浩蕩歷程，承載了兵馬俑、絲綢、陶器等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絲綢之路對(duì)中華文明厚重而輝煌的象征意義不言而喻；其次回溯“絲綢之路”這一舉世文明的通商渠道也表明了中國(guó)想打開市場(chǎng)，步入全球化的決心。而起源于青藏高原匯入東海的“長(zhǎng)江”則長(zhǎng)期被視為中華民族的象征。從創(chuàng)作手法上看，作品都采用了宏大敘事的藝術(shù)手法?！督z綢之路》弘揚(yáng)中華文明的主要呈現(xiàn)方式是依靠文化古跡的羅列和展示，《話說長(zhǎng)江》中愛國(guó)主題十分明確，通過影像全景式地展現(xiàn)長(zhǎng)江的氣勢(shì)蓬勃，解說詞內(nèi)容旨在激發(fā)人們的愛國(guó)主義豪情。

合拍初期，中國(guó)主要扮演輔助者和學(xué)習(xí)者的角色。央視在《絲綢之路》擔(dān)當(dāng)輔助角色，為日本在華拍攝提供場(chǎng)地支持、政策支持，日本放送協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱NHK）則出資金、設(shè)備和主創(chuàng)人員。為了滿足中日觀眾的審美需求，中日雙方采取“一本兩版”的做法。這種做法規(guī)避了跨文化交流的難題和水平差異的困局。兩版素材主題基本一致，敘述方法差別明顯，風(fēng)格上一個(gè)偏科教，一個(gè)偏紀(jì)實(shí)，內(nèi)容上一個(gè)偏重民族智慧結(jié)晶的展現(xiàn)，一個(gè)偏重融入風(fēng)土人情，情感上一個(gè)偏歌頌民族，一個(gè)偏贊美世間人情。從播出內(nèi)容上講，HNK版雖并不像CCTV版強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成果，但也基本滿足了傳播中華文明的愿景。1983年中日合拍的《話說長(zhǎng)江》則把合拍的方式與表現(xiàn)形式推進(jìn)了一步。

一是該片基本為中國(guó)獨(dú)立制作，日本僅參與出資。二是在審美和紀(jì)實(shí)上有了更充分的體現(xiàn)。合拍行為中日本的參與度減小，但內(nèi)容創(chuàng)作上處處可見首次合拍的影子，其中，敘事手法的變化很明顯受到了影響。如《話說長(zhǎng)江》效仿NHK版《絲綢之路》解說人出鏡，摒棄CCTV版《絲綢之路》時(shí)那些說教式的畫外音解說詞的表達(dá)方式，主持人出鏡，直接講解畫面內(nèi)容，充分發(fā)揮主持人對(duì)節(jié)目的串場(chǎng)和主導(dǎo)作用，增強(qiáng)了和觀眾之間的互動(dòng)交流。專題片的表現(xiàn)手法突出了節(jié)目文本，節(jié)目?jī)?nèi)容也得到更系統(tǒng)和深刻的表達(dá)，這些創(chuàng)新之舉使《話說長(zhǎng)江》成為中國(guó)電視史上的經(jīng)典作品。

二、紀(jì)實(shí)美學(xué)和雙方合作的發(fā)展階段（1989-2000年）

紀(jì)實(shí)美學(xué)時(shí)代開始于20世紀(jì)60年代，但中國(guó)囿于影視行業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢和落后的現(xiàn)狀，過去中國(guó)紀(jì)錄片的形態(tài)多是形象化的政論片模式，直到80年代大眾文化思潮的涌現(xiàn)，紀(jì)實(shí)美學(xué)才成為新思潮開始影響著中國(guó)的創(chuàng)作者，其中合拍歷史文化紀(jì)錄片《望長(zhǎng)城》謂為紀(jì)實(shí)美學(xué)紀(jì)錄片的代表之作，開啟了中國(guó)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)美學(xué)時(shí)代?！锻L(zhǎng)城》重視記錄過程的理念，運(yùn)用跟拍、同期錄音、長(zhǎng)鏡頭等紀(jì)實(shí)手法，由此“一場(chǎng)屏幕上的革命”拉開帷幕。

與以往紀(jì)錄片相似，《望長(zhǎng)城》依然采取了格里爾遜式的敘事模式，不同的是，片中的主持人既不是坐在演播室評(píng)說也不是在現(xiàn)場(chǎng)舉著話筒提問，更不是后期配置，而是成為片中的一角并融入被攝者的生活當(dāng)中，與他們交朋友。這與傳統(tǒng)的“畫面加解說”的格里爾遜式不可同日而語。主持人焦建成、黃宗英不再是一個(gè)旁觀者，他們成了觀眾走進(jìn)長(zhǎng)城、走進(jìn)歷史、走進(jìn)人們生活的眼睛，這一根本區(qū)別也讓現(xiàn)實(shí)以“第一自我”的姿態(tài)在片中上演。敘事結(jié)構(gòu)上，該片采取了中心線串聯(lián)式，“長(zhǎng)城”并不是敘事的核心內(nèi)容，長(zhǎng)城兩邊的人和文化才是記錄的重點(diǎn)，攝制組認(rèn)為“要舍得筆墨拍人，借長(zhǎng)城說國(guó)人”。以“長(zhǎng)城”為中心線，分別從其功能、風(fēng)土人情、民族融合、人與自然四個(gè)方面來表達(dá)主題。拒絕主題先行，一切有關(guān)主題的情感抒發(fā)都要為被攝者的主動(dòng)抒發(fā)或偶然捕捉，推崇“直接電影”的美學(xué)思潮，強(qiáng)調(diào)一種觀察式、旁觀式的記錄方式，舍得耗費(fèi)大篇幅去描繪現(xiàn)實(shí)。

《望長(zhǎng)城》在影像表達(dá)上也體現(xiàn)了“紀(jì)實(shí)美學(xué)”風(fēng)格。影片在攝像方面有突出兩大特點(diǎn)：

一是長(zhǎng)鏡頭較多，以長(zhǎng)鏡頭構(gòu)建敘事外部節(jié)奏，有意營(yíng)造身臨其境的真實(shí)感?！锻L(zhǎng)城》為了呈現(xiàn)完整自然的畫面，摒棄了畫面構(gòu)圖精美的追求，常常跟拍主持人或被攝者，以鏡頭中時(shí)空的積累來醞釀?dòng)^眾的情緒。這樣既可以記錄人物情感變化的心理軌跡，也可以產(chǎn)生隨機(jī)性的審美效果點(diǎn)燃自然之美。

二是攝影師的作用凸顯，一向躲在攝影機(jī)背后的攝影師也參與了內(nèi)容創(chuàng)作，他們也需做好前期的準(zhǔn)備，要求對(duì)被攝物有一定的了解，并在實(shí)際拍攝中為主持人創(chuàng)造條件以豐富拍攝畫面的內(nèi)容。

此外，在聲音方面，為確保同期聲正常使用，追求現(xiàn)場(chǎng)富有生命力的真實(shí)聲音，《望長(zhǎng)城》使用了三套錄音設(shè)備：攝像機(jī)上的錄音話筒、主持人身上的話筒、錄音師手上的錄音桿。

這些創(chuàng)新的手法都表明了《望長(zhǎng)城》已正式邁入新的美學(xué)境界。中外合拍經(jīng)歷了過去十幾年的磨合與嘗試，中方積累下不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這一階段，合拍紀(jì)錄片依然以政府投資為主，電視臺(tái)為合作雙方，但中方在合拍中的主動(dòng)性突顯，對(duì)影片的基調(diào)、拍攝的規(guī)劃有更為明確的想法，雙方的制作水平差距縮小。

三、價(jià)值敘事和產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的深化階段（2000-2020年）

中國(guó)加入WTO之后，在“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)下，紀(jì)錄片行業(yè)進(jìn)行全面變革，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。2000-2010這十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中央電視臺(tái)實(shí)行末位淘汰制,按照收視率考核電視欄目，紀(jì)錄片被迫與其他類型節(jié)目劇一起競(jìng)爭(zhēng)收視率，面對(duì)電視劇、娛樂節(jié)目和新聞的追擊，偏重人文表達(dá)和紀(jì)實(shí)美學(xué)的紀(jì)錄片表達(dá)空間縮減，許多地方臺(tái)和衛(wèi)視的紀(jì)錄片欄目被取消，但是“產(chǎn)業(yè)化”呼聲漸起,中外機(jī)構(gòu)合拍紀(jì)錄片得到政府部門的積極提倡與鼓勵(lì)。

2011年央視紀(jì)錄頻道開播，中央電視臺(tái)先后與BBC、國(guó)家地理等全球知名制作團(tuán)隊(duì)聯(lián)合制作了《偉大詩(shī)人杜甫》《改變地球的一代人》《秘境中國(guó)?天坑》等優(yōu)秀紀(jì)錄片，合拍再次成為新風(fēng)潮，2010后合拍紀(jì)錄片數(shù)量大幅增加，并保持每年至少3部作品的產(chǎn)出數(shù)量。

這一時(shí)期的中外合拍，中國(guó)更注重中華民族長(zhǎng)期積淀下來的價(jià)值觀和中華文化的深度輸出和全方位表達(dá)，如《孔子》《從長(zhǎng)安到羅馬》《佳節(jié)》等。2016年中英合拍的《孔子》最具有代表性，孔子作為中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)代表，儒家文化的創(chuàng)始人，孔子的思想一直流淌在中國(guó)人的精神血脈里，很顯然這部紀(jì)錄片承載了向世界宣傳中國(guó)主流價(jià)值觀的愿景。該片的美學(xué)風(fēng)格也極具中國(guó)特色，融入了水墨畫、行書等中國(guó)元素?？梢娺@一時(shí)期的合拍歷史文化紀(jì)錄片不再只是簡(jiǎn)單的符號(hào)拼接，或是停留在向國(guó)外學(xué)習(xí)紀(jì)錄片拍攝手法的階段，中國(guó)開始有意識(shí)，系統(tǒng)性地在紀(jì)錄片內(nèi)容的選擇、表達(dá)、傳播上滲透和融入中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，從而達(dá)到潛移默化的效果。中國(guó)在合拍中的主體地位更為凸顯。

除了拍攝對(duì)象改變以外，這一時(shí)期的合拍紀(jì)錄片展現(xiàn)出了更完善的產(chǎn)業(yè)形態(tài)以及更成熟的發(fā)展計(jì)劃。何蘇六教授認(rèn)為這一時(shí)期中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入“政治化產(chǎn)業(yè)時(shí)期”，法規(guī)政策鼓勵(lì)發(fā)揮發(fā)展、大片創(chuàng)作進(jìn)入常態(tài)化、互聯(lián)網(wǎng)媒體拓寬生存困境、內(nèi)容生產(chǎn)與政治訴求聯(lián)系密切等特征突出。

首先，合拍從單一渠道合作走向多元渠道合作，合拍國(guó)家數(shù)量增加，中國(guó)開始與英國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)、法國(guó)等聯(lián)合制作紀(jì)錄片，豐富了自然地理、動(dòng)物植物、科技發(fā)展、城市進(jìn)展等方面的內(nèi)容。同時(shí)，合拍行為不再局限在國(guó)家政府之間，創(chuàng)作主體除傳統(tǒng)電視臺(tái)外，還流入了很多新血脈，如五洲傳播中心、中央新聞紀(jì)錄電影制片廠，還有騰訊視頻、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站。

其次，紀(jì)錄片已被納入欄目化制作當(dāng)中，生產(chǎn)模式從過去的個(gè)人創(chuàng)作改為模式化制作。央視紀(jì)錄頻道有意識(shí)地通過紀(jì)錄片并借助國(guó)際平臺(tái)來打造“影像中國(guó)”品牌，以制作精美的大型紀(jì)錄片幫助央視打開國(guó)際市場(chǎng)，提升品牌知名度，通過開拓國(guó)際傳播渠道來擴(kuò)大品牌的影響力。2010年，國(guó)務(wù)院新聞辦公室與Discovery探索頻道正式簽署《神奇的中國(guó)》合作計(jì)劃備忘錄，2011年央視紀(jì)錄頻道與英國(guó)廣播公司、國(guó)家地理頻道、法國(guó)國(guó)家電視集團(tuán)等多個(gè)機(jī)構(gòu)簽署了紀(jì)錄片領(lǐng)域的“戰(zhàn)略合作伙伴”協(xié)議，在政策的推動(dòng)下，中國(guó)與英國(guó)、美國(guó)的合拍數(shù)量大幅增加。五洲傳播中心也聯(lián)合了“一帶一路”沿線國(guó)家成立“一帶一路”媒體傳播聯(lián)盟，并與Discovery亞太電視網(wǎng)共同打造了中國(guó)主題的品牌欄目。通過打造品牌欄目、系列紀(jì)錄片和紀(jì)錄片電影節(jié)等等舉措推動(dòng)中國(guó)紀(jì)錄片的品牌化建設(shè)，這不僅有利于中國(guó)的影響力上升，更有利于樹立文化自信，整合各種資源，有效地講述中國(guó)故事，讓中國(guó)悠久的文化煥發(fā)出無限的活力。

總之，中外合拍紀(jì)錄片正借助市場(chǎng)和全球化的力量進(jìn)行國(guó)際傳播，并逐步對(duì)接國(guó)際水準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。由于國(guó)家政策的支持和改革開放后市場(chǎng)的助推作用，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展具有了鮮明的時(shí)代特色與個(gè)性特征，給創(chuàng)作者提供了諸多有益的啟示。

其一，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的主要國(guó)家不斷增多，合拍方式日趨多樣。

中國(guó)主要的合拍國(guó)家分別為日本、英國(guó)、美國(guó)。2011以前得益于共通的文化背景，中國(guó)和日本合拍的歷史文化紀(jì)錄片數(shù)量最多。2011年后在國(guó)家開放的鼓勵(lì)政策下，中國(guó)與英國(guó)的BBC和美國(guó)的discovery頻道合作頻繁。可以說，中外合拍紀(jì)錄片的整個(gè)發(fā)展過程就是中國(guó)不斷向他國(guó)學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。

其二，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的內(nèi)容豐富，形式多樣。

中外合拍歷史文化類紀(jì)錄片的內(nèi)容可分為以下幾類：一是“絲綢之路”題材；二是少數(shù)民族題材；三是名勝古跡和自然風(fēng)光題材。我們可以把中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的探索階段視為宣教型紀(jì)錄片，發(fā)展階段主要為審美型紀(jì)錄片，深化階段則是多元共生的工業(yè)型紀(jì)錄片。

其三，準(zhǔn)確把握中外合拍歷史文化類紀(jì)錄片對(duì)“中國(guó)故事”的最佳敘述方式。

盡管中國(guó)在合拍中的主體意識(shí)和主動(dòng)性都在不斷加強(qiáng)，但在一定程度上仍處于“他者”的角色扮演狀態(tài)，有時(shí)通過民俗奇觀降低中西方互相理解的難度，選取的拍攝對(duì)象多富有民族性和異域文化特點(diǎn)，在視覺表現(xiàn)上也存在有意地簡(jiǎn)單堆積中國(guó)元素的問題。我們提倡用國(guó)際化的敘事表達(dá)好中國(guó)故事，并跳出“形象化政論”的思維，以“走出去”的積極態(tài)度來擁抱國(guó)際市場(chǎng)，更要警惕用西方價(jià)值觀重新塑造中國(guó)故事內(nèi)核。所以，如何更好地利用中外合拍歷史文化紀(jì)錄片講好中國(guó)故事，還需要進(jìn)一步探索。

注釋：

①參見歐陽宏生.紀(jì)錄片概論[M].成都:四川大學(xué)出版社,2010:83.

②[美]本尼迪克特?安德森著,吳睿人譯.想象的共同體——民族主義的起源與散布(增訂版)[M].上海:上海人民出版社,2011:1.

③日本曾掀起“絲綢之路熱”每年近500萬人前往絲路.環(huán)球網(wǎng)[EB/OL].https://world.huanqiu.com/article/9CaKrnJFRRN.[2022-03-11].

④張同道.中國(guó)紀(jì)錄片30年的美學(xué)歷程[J].電視研究,2009(03):12.

⑤張同道.中國(guó)紀(jì)錄片30年的美學(xué)歷程[J].電視研究,2009(03):12.

⑥參見關(guān)于加快中國(guó)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見.[EB/OL].https://wenku.baidu.com/view/e04a22c4aa00b52acfc7ca8c.html[2022-3-11].

⑦何蘇六,韓飛.時(shí)代性互文互動(dòng):改革開放40年與中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展譜系[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018(12):111.

⑧王華,何艷艷.2016年中外聯(lián)合制作紀(jì)錄片的三個(gè)轉(zhuǎn)向[J].對(duì)外傳播,2016(12):16.