淺析網(wǎng)絡訪談節(jié)目《十三邀》的人格化傳播

杜夢瀅

（上海戲劇學院,上海 201100）

在媒介競爭、媒體競爭不斷加劇的當下，受眾的注意力也日漸成為短缺資源。隨著短視頻平臺的崛起，因其時長短、節(jié)奏快、內(nèi)容豐富等特性，短視頻的傳播被無縫嵌入生活的瑣碎時間中，大眾的注意力被極大地分散，并以更加垂直化、精準化的方式在互聯(lián)網(wǎng)平臺中聚集起來。相對于傳統(tǒng)的電視媒體，受眾在視頻平臺的選擇更加多樣化，并且通過關注相應的賬號可以持續(xù)獲取同類型視頻。除此之外，基于大數(shù)據(jù)向用戶的精準化推送形成窄而密的“信息繭房”，使得用戶對某一類信息產(chǎn)生依賴。

作為網(wǎng)絡訪談節(jié)目，除了要抓牢“訪談”這一特定的節(jié)目類型，對其內(nèi)容進行深耕之外。還應該考慮“網(wǎng)絡”這一鮮明而特殊的傳播環(huán)境。并在傳統(tǒng)訪談節(jié)目的基礎上針對性地對節(jié)目進行與網(wǎng)絡環(huán)境相適應的改良。

其中非常重要的方式就是進行“人格化傳播”。我們可以發(fā)現(xiàn)，《十三邀》在這一點上有著比較完整的節(jié)目設計和創(chuàng)作。本文將從五個方面，對網(wǎng)絡訪談節(jié)目《十三邀》的人格化傳播加以探究和分析。

一、主持人的“符號化”

許知遠在加入《十三邀》作為主持人之前，他還有一個更為人所熟知的身份——作家、單向空間創(chuàng)始人。他曾參與創(chuàng)辦、出版多種報紙雜志，包括《經(jīng)濟觀察報》《生活》《彭博商業(yè)周刊中文版》《東方歷史評論》《單讀》等，同時擔任FT中文網(wǎng)、《亞洲周刊》等媒體簽約專欄作家。

正是由于許知遠多重的身份和他個人獨特的風格，使得他并不像傳統(tǒng)意義上的“主持人”形象，在節(jié)目中他也似乎有著更加自由和多元的身份。他不僅是節(jié)目的一張嘴，也是節(jié)目的一雙眼睛、一雙手，他將自己的個人風格、思考、感悟通過不同的身份帶入節(jié)目中，這使得他的個人形象和節(jié)目形象得到了較好的融合，使得節(jié)目可以更好地進行人格化傳播。

但這樣的傳播效果并非偶然，而是節(jié)目組在主持人的人設形象、身份設置和提問視角等方面下足了功夫，同時也給了主持人許知遠極大的自我空間和自由度。

訪談節(jié)目作為大眾傳播的產(chǎn)物，對于主持人形象有許多規(guī)范和限制，通常是以“得體端莊”的形象使主持人既顯得親切又具有一定的權威性。但《十三邀》在主持人形象塑造上，卻并沒有刻意強調(diào)這種“得體端莊”，反而有意識地凸顯出許知遠本身的個性特質(zhì)。比如我們常常能在節(jié)目中看到許知遠在采訪時穿著拖鞋、留著凌亂的長發(fā)，甚至有時不修邊幅地出現(xiàn)在鏡頭中。這樣的形象與觀眾印象中的“主持人”有著天壤之別。這樣的差異不僅調(diào)動了觀眾的好奇心和新鮮感，同時也會讓觀眾產(chǎn)生一種身份上的認同，就好像是自己身邊的一個朋友，從而拉近了主持人和節(jié)目與觀眾之間的距離。通過強調(diào)和放大許知遠本身的特性，將人際傳播的優(yōu)勢嫁接到大眾傳播之上，取人際傳播之長，補大眾傳播之短，營造出人際傳播的“擬態(tài)”氛圍，更好地實現(xiàn)人格化傳播。

在身份設置上，除了主持人，許知遠很多時候更像是一個觀察者、一個求知者、一個嘉賓的故知、朋友。比如在采訪許倬云時，節(jié)目組特地來到許先生在美國的家中。在采訪中，許知遠和許倬云的交談并不是一問一答式的，而是非常親切自然的交流。在節(jié)目中，許知遠更像是一位求教的學生，提出自己的困惑、真心求教，還時不時在一旁認真地做筆記。這樣的態(tài)度也增強了觀眾的代入感，就像是跟隨著許知遠在一同拜訪先生一樣。同時，我們會發(fā)現(xiàn)，許知遠在節(jié)目中幾乎沒有說教式的語言和總結(jié)式的發(fā)言，節(jié)目只是展示許知遠與嘉賓之間的互動和交談。同時，《十三邀》將電視真人秀拍攝的技術手法嫁接到訪談節(jié)目中，讓主持人無限貼近觀眾的視角和身份，帶著觀眾一同思考和理解。

在提問視角上，許知遠也一貫保持自己獨特的思考和看待問題的方式。呈現(xiàn)出了在移動互聯(lián)網(wǎng)時代作為公共知識分子對社會文化生活的反思與批判，正如許知遠自己在節(jié)目開頭的小片里說到的，他是一個“帶著偏見看世界”的人。在節(jié)目中，許知遠所提的問題少有中規(guī)中矩的，而多是充滿自己主觀的感受和困惑的問題。節(jié)目中他也毫不掩飾自己的觀點和態(tài)度，清晰呈現(xiàn)鮮明的思維個性和固有的認知習慣。許知遠以非常個人化的視角在與文化精英共同開啟的深度交流與對話交鋒中尋求對于自我“偏見”的打破或是印證。

從以上三點來看，《十三邀》有著鮮明的“許知遠”的烙印，被賦予了許多許知遠的個人“人格”在其中，使得節(jié)目和主持人渾然一體。在這個過程中，節(jié)目組通過人設形象、身份設置和提問視角等方面對于主持人人格化的塑造也使得許知遠本身的形象被“符號化”。符號化是指主題經(jīng)過抽象思維將客體轉(zhuǎn)化為符號，并賦予符號意義的活動。查爾斯?桑德斯?皮爾士提出，世界就是由符號構(gòu)成的，人自身也是一個符號。在節(jié)目《十三邀》中，讓主持人許知遠成為一種“符號”，也使得節(jié)目實現(xiàn)了更廣泛的人格化傳播。

二、訪談空間的延伸

從前，傳統(tǒng)媒體所制作的訪談節(jié)目多在室內(nèi)拍攝。訪談的節(jié)奏全靠主持人的提問帶動和推進，除了雙方交談之外，少有其他形式的互動。

《十三邀》在拍攝時，則運用了多場景的切換，將原本在演播室里的訪談搬到了嘉賓的家里、嘉賓小時候住過的街道，或是隨便走進的一家火鍋店中。環(huán)境的變換使得話題生發(fā)、訪談節(jié)奏等方面也發(fā)生了相應的改變。

場景和環(huán)境的變換，讓話題的引出較室內(nèi)的演播空間更加自然。比如在采訪蔡瀾這一期節(jié)目中，整個采訪從菜市場開始，然后主持人被嘉賓領著去吃了火鍋、喝了椰汁，許知遠和蔡瀾邊走邊聊，甚至還教起了在一旁的制片人如何談戀愛。這樣的方式既讓問題顯得不生硬，又讓主持人和嘉賓始終處在一種自如的交流狀態(tài)中，使嘉賓在熟悉的環(huán)境中自然地侃侃而談。不僅更容易展現(xiàn)出嘉賓真實的狀態(tài)，也讓許知遠隨性、自由的個性特點在節(jié)目中得以延續(xù)。

場景和環(huán)境的變換，還能讓訪談的節(jié)奏更加豐富多變。比如，在采訪高圓圓的這期節(jié)目里，場景的變換從會客廳、海灘、街邊、車里到最后的天臺，場景之間根據(jù)敘事邏輯和節(jié)奏來回切換?？梢悦黠@發(fā)現(xiàn)，在街邊的交談更加自如、語言節(jié)奏更生動、更快，場景變換到海灘和天臺時，交談變得更加深沉、節(jié)奏更加緩慢。

在這樣自如的氛圍中，許知遠隨性、自由、不受拘束的形象和節(jié)目的整體風格得到加強，有利于節(jié)目人格化傳播。

三、“前臺”“后臺”的呼應

在拍攝手法上，節(jié)目也做了許多嘗試和創(chuàng)新。最大的特點就是引入紀錄片和真人秀的拍攝手法，整期節(jié)目所呈現(xiàn)的不僅是最后主持人和嘉賓談話的這個階段，同時還將許多幕后的情節(jié)放到“臺前”，使“前臺”與“后臺”相互呼應，組成了一條完成的故事線，使得節(jié)目脈絡呈現(xiàn)得更加清晰自然。

比如在采訪姚晨的這一期節(jié)目中，不僅對最后的對話做了較為完整的展示，也交代了前期、后期節(jié)目組在開策劃會和復盤會時提出問題、討論問題的過程。

采訪當天，姚晨的上一項工作是拍攝廣告。這時，節(jié)目組不是搭好景、布好光后直接請嘉賓過去開始訪談。而是在姚晨拍攝廣告的同時記錄了許知遠等待嘉賓以及和嘉賓初次見面的過程。在這一段素材中，觀眾可以看到許知遠表現(xiàn)出了忐忑、期待、不知所措等多種情緒。廣告拍攝間隙，姚晨出來和許知遠打招呼，這是他們的訪談前臨時的見面，許知遠有些緊張，然后突然對姚晨打趣地說“你要比我想象中矮”。

這樣的片段還有很多，比如在采訪劉擎時，許知遠和節(jié)目組先到了集合地點，已經(jīng)開始了許知遠的個人拍攝。當許知遠正對著鏡頭說話時，劉擎突然從馬路對面走來和許知遠打招呼，同時也打斷了正在進行的拍攝。但節(jié)目組并沒有把這段情節(jié)剪掉，也沒有讓劉擎退出拍攝區(qū)域，并讓許知遠重錄。反而是將這樣一個小小的“意外”全部記錄并放進了節(jié)目中。

除了盡可能保留這些“過程”之外。有時，節(jié)目組還會再額外增加一些內(nèi)容作為訪談的補充。比如，在采訪羅振宇之前，許知遠組織了一次小型的討論，邀請了三名年輕人，想知道在他們是如何看待羅振宇和邏輯思維的。通過與年輕人的交談，也展現(xiàn)了許知遠自己對問題的理解和他的喜好、特質(zhì)。

在節(jié)目中加入了更多這樣人際化的交流，并且用紀錄片式的拍攝手法更大程度地將許知遠的心路歷程記錄下來，使得主持人和嘉賓的關系變化以及整體的敘事更加清晰完整。同時也更加凸顯了許知遠本身的性格特征，增強了節(jié)目的人格化傳播。

四、多樣化的互動方式

《十三邀》在拍攝方式上，選擇了紀錄片式的拍攝手法，同時，對于嘉賓的刻畫也不是刻板的一問一答。而是通過參與嘉賓的工作生活，去感受嘉賓周圍的環(huán)境、身邊的人從而了解和展現(xiàn)嘉賓。通過嘉賓從內(nèi)而外的輸出，以及對于嘉賓從外而內(nèi)的了解，構(gòu)成了節(jié)目對于人物的刻畫。而在不斷了解的過程中，主持人的主動參與，也展現(xiàn)了許知遠本身的人物特性，在描繪嘉賓的同時也不斷加深了對于主持人的刻畫，使得“許知遠”這一符號被不斷被強調(diào)和廣泛傳播。

例如，在采訪賴聲川的這期節(jié)目中，既有許知遠與嘉賓一對一的交談，也有對他妻子的采訪。同時在這一期的專輯里，我們還可以看到很多許知遠走進賴聲川工作室和團隊里的演員們一起做訓練的片段。在節(jié)目中，賴聲川給許知遠出了一個訓練題目叫作“隱秘的要求”，要求在訓練過程中要時刻記住規(guī)定的“目的”，但不能說出來。和他一起做訓練的女演員接到的任務是“到許知遠的辦公室表達對他的喜歡”。在訓練過程中，面對女演員的問話和“擦汗”這樣的肢體接觸，許知遠開始變得有些尷尬和不知所措，不斷地捋頭發(fā)、喝咖啡甚至說話也變得結(jié)結(jié)巴巴。結(jié)束后，賴聲川對許知遠在訓練時被激發(fā)出來的這種真實的表達給予了肯定，同時提到“真”對于演員和編劇來講都是至關重要的，只要你進入了那個情景中，接下來發(fā)生的一切都是自然而然的。

通過這一段對于表演訓練的展示，不僅表現(xiàn)了賴聲川平日的工作狀態(tài)和他對于工作的理解，同時也將許知遠自然、真實的狀態(tài)展現(xiàn)了出來。這樣的許知遠是不同于和嘉賓一對一采訪時，也不同于在策劃會上討論時，而是展現(xiàn)了更多他在鏡頭前少有呈現(xiàn)得更加私人化的狀態(tài)。

除此之外，在節(jié)目中，我們常常可以看到許知遠與嘉賓不同的互動方式。比如在采訪高圓圓時，兩人最后一次見面前約定好挑幾首生命中對自己影響較大的歌曲到現(xiàn)場一起聽。節(jié)目中，高圓圓挑選了林肯公園的《Lying From You》等幾首歌曲，她說希望這樣的歌能夠替自己喊出來。許知遠挑選了谷村新司的《花》等歌曲，兩人以歌曲為契機和線索暢聊歌曲背后自己的人生經(jīng)歷和生命體悟。許知遠說“這首《花》是我四十歲時特別愛聽的一首歌，它給了我很多的撫慰”。由此，在與嘉賓互動的同時，許知遠自身隨性又敏感，不安又焦慮的形象也被呈現(xiàn)了出來。

五、蒙太奇的運用

傳統(tǒng)的室內(nèi)訪談往往是按照板塊化加線性的提問方式加以推進。但在《十三邀》中，常常會打破按照時間順序進行推進的這種方式，而是運用多種蒙太奇手法，將前期素材打碎再按照一定的邏輯進行重組，而使得敘事更加清晰，主題更加鮮明。

蒙太奇在影視制作中主要是利用藝術手法對時間和空間進行處理。將一部作品分別拍攝不同的鏡頭，然后再根據(jù)一定手法將拍攝鏡頭按照人們常感知到的生活邏輯、推理順利、作者想要表達的思想情感及其藝術效果聯(lián)結(jié)在一起。在《十三邀》中，多使用交叉蒙太奇、顛倒蒙太奇、抒情蒙太奇、隱喻蒙太奇、聯(lián)想蒙太奇、復現(xiàn)蒙太奇等手法。

節(jié)目中，主持人與嘉賓訪談的部分往往還穿插著許知遠對于嘉賓的一些個人感受，以及隨著接觸的不斷深入他越發(fā)想要了解或仍舊沒有解決的問題。比如采訪何多苓的這期節(jié)目，在進度條的五分鐘四處出現(xiàn)了一段幕后工作者和許知遠的對話：

攝制組：“你會羨慕他（何多苓）那種生活能力嗎？就是真正的生活?！?/p>

許知遠：“羨慕啊，但我也知道我不是這樣的人?！?/p>

許知遠：“我恰好不是一個對生活細節(jié)（感受）那么強烈的人，我需要歷史意義下的生活細節(jié)。”

攝制組：“那這是不是意味著你不是一個真正放松的人。”

這段對話是對何多苓的側(cè)面刻畫，但同時，通過許知遠的回答也同樣展現(xiàn)了他個人的思考、想法和性格特質(zhì)。

其實每一期節(jié)目都有兩條主線，一條是關于嘉賓的故事線，另一條是關于主持人許知遠的故事線。許知遠帶著對嘉賓的好奇和各種問題去尋求答案的同時，他也在不斷地擴寬自己經(jīng)驗的邊界，不斷向內(nèi)探究和認識自己。這也正是有利于節(jié)目人格化傳播的非常重要的一點。

結(jié)語

隨著視頻平臺的崛起，視覺文化重心已經(jīng)開始從傳統(tǒng)媒體的“影像”轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w的“形象”，這種“形象”也逐漸成為社會文化建構(gòu)的核心。《十三邀》通過對偏見化的視角的強調(diào)、訪談空間的延伸、“前臺”“后臺”的呼應、多樣化的互動方式和對蒙太奇的運用，突出并著力刻畫了主持人許知遠隨性、敏感、善思的知識分子形象，并將其“符號化”，使得節(jié)目依托于“形象”進行廣泛且具有影響力的人格化傳播。