符號(hào)學(xué)視角下紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王雨婷

（沈陽(yáng)工學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 113122）

現(xiàn)在段，為不斷適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的現(xiàn)狀，提升大眾日常生產(chǎn)生活水平，改變傳統(tǒng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)占比不斷上升，需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)理念和設(shè)計(jì)需求來(lái)構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的有機(jī)組成部分，迎合符號(hào)學(xué)視角下的發(fā)展目標(biāo)，滿足國(guó)家關(guān)于推進(jìn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的意見和規(guī)定。以系統(tǒng)性的主題和價(jià)值觀念，標(biāo)志文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)上升到了新的高度，以國(guó)家層次面向社會(huì)快速發(fā)展的趨勢(shì)，并且要加入文創(chuàng)產(chǎn)品與科技文化相結(jié)合的理念為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步的推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，應(yīng)用等方面的設(shè)計(jì)與研究，更加顯示出文創(chuàng)產(chǎn)品在符號(hào)學(xué)視角下的發(fā)展理念和作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)意的價(jià)值觀念，所以在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中具有比較高的設(shè)計(jì)理念和發(fā)展方向。最終能與西方文化產(chǎn)業(yè)的思想觀念相結(jié)合，在應(yīng)用價(jià)值方面更加顯示出符號(hào)學(xué)的價(jià)值所在，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向，解決可能存在的設(shè)計(jì)漏洞，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究工作保駕護(hù)航。

一、符號(hào)學(xué)概述

（一）符號(hào)學(xué)的發(fā)展歷程

符號(hào)學(xué)的思想理念和價(jià)值觀念在我國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，可以追溯到古羅馬時(shí)期，基于感覺、印象與事物表達(dá)方式的符號(hào)表現(xiàn)形式，伴隨著新的學(xué)科和思想不斷獲得融合性發(fā)展，探究符號(hào)背后所蘊(yùn)含的意義，能夠依托于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值體系，提高符號(hào)學(xué)的構(gòu)成特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)用學(xué)這兩個(gè)重要組成部分，劃分符號(hào)學(xué)的功能，以符號(hào)作為標(biāo)識(shí)、評(píng)價(jià)與指令的要點(diǎn)，用符號(hào)創(chuàng)造文化，用符號(hào)提高批判性思維的洞察能力，用符號(hào)創(chuàng)造未來(lái)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展體系。

（二）符號(hào)的內(nèi)涵與功能

由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所發(fā)展而來(lái)的符號(hào)學(xué)思想及深刻內(nèi)涵主要體現(xiàn)在能夠表達(dá)創(chuàng)新性作用，通過(guò)表現(xiàn)形式和感知能力更能落實(shí)符號(hào)內(nèi)容的抽象性和思維性。其次，符號(hào)是由人所創(chuàng)造的一種能夠傳達(dá)思想觀念、意圖和指向的重要物件，在賦予符號(hào)深刻的文化內(nèi)涵時(shí)需要以語(yǔ)言作為語(yǔ)義傳達(dá)的基礎(chǔ)。最后，符號(hào)作為獨(dú)立于世間萬(wàn)物所形成的客觀性系統(tǒng)，需要從客觀世界中抽象和剝離出來(lái)，如果最終能夠形成，那么就會(huì)傾向于唯物主義價(jià)值觀。

從符號(hào)學(xué)方面的功能和價(jià)值來(lái)講，需要進(jìn)一步的完善審美功能和使用價(jià)值功能來(lái)表現(xiàn)符號(hào)是一種獨(dú)立的體系。第一：實(shí)用價(jià)值功能主要表現(xiàn)在符號(hào)的應(yīng)用和表現(xiàn)，并且將意指功能和驅(qū)動(dòng)功能分別對(duì)收信人、發(fā)信人以及各類信息進(jìn)行總結(jié)與歸納；另一方面，信息傳遞功能是意指功能的核心部分，與實(shí)用功能相比，提前落實(shí)好功能所在，不以傳播符號(hào)的目標(biāo)和價(jià)值理念為重要手段，需要以信件的本身作為符號(hào)傳播的主體，具有重要的主管價(jià)值作用。

（三）符號(hào)的主要功能

符號(hào)學(xué)最重要的傳達(dá)功能就是符號(hào)，其本質(zhì)上是提高信息的接收能力，在信息傳輸?shù)倪^(guò)程中依托于符號(hào)來(lái)完成驅(qū)動(dòng)作用，將符號(hào)作為信息傳達(dá)的載體，傳達(dá)的對(duì)象可以針對(duì)人、事、物、群體來(lái)完成，并非單向的，而是雙向的，在多維化的傳達(dá)體系中進(jìn)行收件人腦海中信息傳輸?shù)淖饔谩Ｔ谛畔⒎答伵c信息溝通的過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)符號(hào)信息、發(fā)件人與收件人這三維多體系化的傳輸模式。第一：我們要先構(gòu)成文章的條件，以符號(hào)為中心，來(lái)傳達(dá)新聞信息。因?yàn)橐敫玫卮_保信息所存在的價(jià)值，就只能用符號(hào)來(lái)傳達(dá)內(nèi)容，提高收信人對(duì)于符號(hào)的理解力，能夠充分的了解所有符號(hào)的前提下，再加上兩者之間必須具備統(tǒng)一的編碼規(guī)則，這也是信息傳輸通道一致性和信文傳達(dá)準(zhǔn)確性的重要前提。

二、符號(hào)學(xué)與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）闡述紅色文化

迄今為止，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與符號(hào)學(xué)相互結(jié)合式發(fā)展的過(guò)程中，主要基于紅色文化為基本發(fā)展內(nèi)核，紅色是代表喜慶和大自然色彩的一種極其鮮艷并富含視覺沖擊力的顏色。通過(guò)符號(hào)所賦予的文化內(nèi)涵，能夠充分應(yīng)用于節(jié)慶、婚慶等場(chǎng)所。在20世紀(jì)中國(guó)革命的歷史發(fā)展背景下，紅色還代表著鮮血與寧死不屈，這種紅色精神逐漸演變成為象征利用烈士鮮血所染成的國(guó)家紅旗，賦予了紅色更深刻的文化背景和共產(chǎn)主義文化象征。在我黨建立初期，就將紅色與中國(guó)革命緊緊捆綁在一起，各種旗幟，如黨旗、軍旗等，以紅色作為底色，基于紅色文化所創(chuàng)建的新中國(guó)正是具備先進(jìn)文化內(nèi)核的優(yōu)秀國(guó)家，已經(jīng)融入中華民族傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)當(dāng)中，成為不可或缺的重要組成部分。

（二）紅色文化符號(hào)

紅色文化符號(hào)是基于紅色而創(chuàng)新出來(lái)的一種符號(hào)表現(xiàn)形式，與文化密切相關(guān)，以紅色為載體，傳承紅色所代表的文化精神，利用符號(hào)代表古代優(yōu)秀歷史文化。其次，在各個(gè)歷史階段，紅色文化均貫穿于整個(gè)國(guó)家發(fā)展和革命建設(shè)的全過(guò)程，在每個(gè)發(fā)展的過(guò)程中都寄存了獨(dú)自的紅色內(nèi)涵，包含制度、精神、文明等建設(shè)形態(tài)。另一方面，也可以利用紅色文化符號(hào)，如紅色歌曲、舞蹈等方式來(lái)紀(jì)念有意義的日期，這樣的符號(hào)表現(xiàn)形式是文化感知的載體，以符號(hào)所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，更能傳達(dá)出中國(guó)革命的愛國(guó)主義精神和革命烈士的先進(jìn)共產(chǎn)主義革命事跡。

（三）符號(hào)學(xué)視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

基于符號(hào)學(xué)視角下所發(fā)展而來(lái)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，是與文化背景相互融合的現(xiàn)代化產(chǎn)物?？梢栽诜?hào)學(xué)理念中將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融匯大量中國(guó)優(yōu)秀文化背景和符號(hào)觀念，是傳承紅色故事的重要方向，并將紅色文化符號(hào)與產(chǎn)品理念相結(jié)合，也突出了的文化價(jià)值觀念。這種紅色文化產(chǎn)品能夠有效快捷的提高產(chǎn)品的價(jià)值所在。其次，利用印有紅色五角星的帽子，代表紅色文化符號(hào)，依托于紅色文化的背景進(jìn)行造型設(shè)計(jì)、人物選擇與圖案優(yōu)化等功能，各類型的紅色文化符號(hào)能夠應(yīng)用紅色文化背景，傳承中國(guó)革命精神的歷史建設(shè)進(jìn)程，并形成深厚的文化價(jià)值理念，不斷積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在符號(hào)學(xué)下的意義

（一）文化產(chǎn)品規(guī)劃其發(fā)展方向

為了將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與符號(hào)學(xué)視角下的發(fā)展觀念落到實(shí)處，需要保證文創(chuàng)產(chǎn)品滿足精神文化的使用需求，能夠通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)核，立足于社會(huì)商業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀，避免過(guò)度商業(yè)化的產(chǎn)品宣傳漏洞，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中減少庸俗化、低俗化和博人眼球等現(xiàn)象。為更好地幫助文化傳播，避免過(guò)度盈利、偏離軌道的問(wèn)題，需要提高作品的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，符合文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展效益。其次，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品中英雄事跡形象進(jìn)行設(shè)計(jì)與弘揚(yáng)，避免惡搞英雄人物、污染社會(huì)氛圍等現(xiàn)象，而造成整個(gè)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品氛圍的過(guò)度惡化。最后，需要基于紅色文化產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行符號(hào)提煉與引導(dǎo)，積極發(fā)揮紅色文化對(duì)產(chǎn)品的宣傳作用，幫助文創(chuàng)產(chǎn)品能夠朝著正確方向不斷落實(shí)產(chǎn)品的價(jià)值觀念和發(fā)展內(nèi)涵，突出文化發(fā)展的意義。

（二）創(chuàng)新紅色文化傳播路徑

紅色符號(hào)傳播路徑作為信息傳輸?shù)闹匾侄?，能夠結(jié)合圖像、文字、語(yǔ)言所創(chuàng)造出來(lái)新型現(xiàn)代化符號(hào)體系，受到時(shí)代發(fā)展的影響，需要不斷突出文化傳播的價(jià)值觀念，充分展現(xiàn)文化傳播過(guò)程中的直觀性、簡(jiǎn)約性與語(yǔ)義理解性，以更具視覺和藝術(shù)范疇的文化背景來(lái)傳遞文化價(jià)值、思想和觀念；以更具時(shí)代性的簡(jiǎn)約風(fēng)格來(lái)傳播文化故事；以深入理解性的信息傳輸方式讓中國(guó)古代優(yōu)秀文化與藝術(shù)魅力得以再現(xiàn)與創(chuàng)造通過(guò)擴(kuò)展豐富文化內(nèi)容能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品與多樣化的方式展現(xiàn)在大眾眼前，更加直觀形象，更容易被感知深化，形成積極的社會(huì)意識(shí)。

（三）渲染紅色文化的社會(huì)氣氛

落實(shí)紅色文化傳播是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程。其中，復(fù)雜性是由于現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下所導(dǎo)致的，需要充分營(yíng)造紅色文化價(jià)值氛圍，以顯性傳播的作用機(jī)制，營(yíng)造積極的傳播效果，采用文化講座的形式來(lái)潛移默化地進(jìn)行文化宣傳，讓參觀的人都能夠感同身受地接受文化熏陶，受到文化故事的鼓舞，充分發(fā)揮紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的隱性傳播作用，營(yíng)造積極、和諧的文化發(fā)展氛圍。其次，還可以通過(guò)張貼文創(chuàng)作品來(lái)美化大流量人員密集的場(chǎng)所，如火車站、飛機(jī)場(chǎng)～地鐵站等讓每個(gè)人在路過(guò)時(shí)都可以接受紅色文化的宣傳與教育，營(yíng)造積極、和諧、向上的文化學(xué)習(xí)氛圍，在宣傳的過(guò)程將紅色文化的價(jià)值和作用展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在符號(hào)學(xué)中的設(shè)計(jì)因素

（一）色彩要素的因素

以別具一味色彩表現(xiàn)形式能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能達(dá)到信息傳輸?shù)淖饔茫枰⒅厣蚀钆?，選擇與紅色相關(guān)的設(shè)計(jì)底色，通過(guò)色彩傳達(dá)出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)美與價(jià)值美，融匯設(shè)計(jì)要素，蘊(yùn)含深刻革命精神。

（二）形態(tài)要素

形態(tài)要素主要是基于紅色物質(zhì)文化而發(fā)展來(lái)的一種新型、獨(dú)具造型性的符號(hào)產(chǎn)物，具備大量的紅色文化內(nèi)核，包含遺址、遺物等物件，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值，優(yōu)化設(shè)計(jì)形態(tài)。

（三）圖案要素

具備圖案設(shè)計(jì)理念的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能夠增添裝飾性的作用，在家中擺放能夠增添美觀，具有樸實(shí)無(wú)華的美感，利用直條紋和波浪紋等不同圖案時(shí)具有對(duì)中華文化的不同寓意和寄托，希望能夠通過(guò)獨(dú)具文化內(nèi)涵的圖案來(lái)顯現(xiàn)文化符號(hào)，比如，象征工農(nóng)聯(lián)盟的錘子鐮刀圖案，以圖案設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，從本質(zhì)上凸顯文化符號(hào)的價(jià)值。

（四）材質(zhì)要素

材料是所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最基本的元素，通過(guò)不同材料的應(yīng)用，如紙章、木塊、玻璃、金屬等都具有不同的適用范圍，注重設(shè)計(jì)材料的選擇與優(yōu)化，能夠提高紅色文化產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值。比如，可以利用竹子，竹子在我國(guó)代表了頑強(qiáng)的生命力，本身具有很強(qiáng)的觀賞性能，結(jié)合紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，利用材料本身的真實(shí)情感，突出生態(tài)文明設(shè)計(jì)理念的價(jià)值。

（五）功能要素

功能要素主要是需要保證每個(gè)紅色文化產(chǎn)品應(yīng)具有實(shí)用性與應(yīng)用性的價(jià)值特點(diǎn)，在研發(fā)時(shí)結(jié)合整體產(chǎn)品應(yīng)用的方向，不光具備鑒賞功能，還應(yīng)與實(shí)際生活相結(jié)合，比如生產(chǎn)具有紅色文化元素的碗筷等，其本身即包含紅色文化符號(hào)的銷售屬性，又能通過(guò)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，提高流通性。

（六）情感要素

不同的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度和價(jià)值觀念是有差異的，而中國(guó)古代情感表現(xiàn)形式較為內(nèi)斂，越是獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在情感設(shè)計(jì)時(shí)具有含蓄性的特征，既表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往，也能夠表達(dá)對(duì)親朋好友的美好祝愿。

五、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用符號(hào)學(xué)的措施

（一）加強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

為了更好地將符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)理念來(lái)落實(shí)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則，需要符合人性化與個(gè)性化發(fā)展的要求，充分展現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)方案，確保設(shè)計(jì)理念的人本性精神。其次，還需要注重人的實(shí)際產(chǎn)品需求，以多樣化、全面化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，避免局限性和片面性的功能層次，忽視人文城市的發(fā)展價(jià)值，再次，需要充分考慮社會(huì)發(fā)展的前瞻性意識(shí)，立足于對(duì)矛盾變化，以藝術(shù)實(shí)踐性的特征為產(chǎn)品的發(fā)展原則，并非特立獨(dú)行，而是需要傳承文化精神，符合歷史背景，弘揚(yáng)歷史文化內(nèi)涵。

（二）提煉紅色文化符號(hào)

紅色文化符號(hào)的宣傳、應(yīng)用與開放，最重要的屬性和載體是從宏觀發(fā)展的角度出發(fā)，需要向其作為特殊的意義和價(jià)值觀念進(jìn)行傳達(dá)與弘揚(yáng)?；诖艘源罅开?dú)具代表性的符號(hào)在紅色文化多發(fā)性上的作用，主要所提煉出來(lái)的特點(diǎn)有基礎(chǔ)性、濃縮性和深刻性的文化內(nèi)涵。首先，基礎(chǔ)性符號(hào)是最具有基本利益的表達(dá)形式，在其指代與應(yīng)用的過(guò)程中能夠突顯所表達(dá)事物的文化基礎(chǔ)地位。其次，濃縮性的精神是由于文化符號(hào)所構(gòu)成，獨(dú)具抽象性和代表性，可以將所需要表達(dá)的事物和引言進(jìn)行大量信息化的濃縮，由煩瑣變簡(jiǎn)單。從重復(fù)好學(xué)的角度來(lái)講，是一種特定意義的系統(tǒng)性的符號(hào)形式。最終表明，紅色文化的深刻性并不是人類所建立的，是在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中所凸顯出來(lái)的一種代表性和自發(fā)性較強(qiáng)的文化特點(diǎn)，在深入推動(dòng)的過(guò)程中可以進(jìn)一步地凸顯出符號(hào)學(xué)的表達(dá)效果。

（三）宣傳民族審美特點(diǎn)

民族屬于世界，它能夠進(jìn)一步的彰顯民族文化的審美情趣和價(jià)值觀念，通過(guò)剪紙、中國(guó)結(jié)、繪畫等獨(dú)具布局特色的代表性事物，依靠繪制等措施進(jìn)一步的展現(xiàn)民族的審美形象，落實(shí)信息的傳達(dá)與交流的作用。另一方面，也要重視本地的資源利用，并重視文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究，這樣就可以做到深入民間進(jìn)行拍攝與采風(fēng)活動(dòng)，還可以幫助少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行文化宣傳，通過(guò)全面搜集來(lái)整理本土的文化符號(hào)，提高普及力度。其次，還應(yīng)立足于現(xiàn)代人對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求，做好各類代表性符號(hào)的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用與開發(fā)。舉個(gè)例子來(lái)講，以剪紙藝術(shù)為例，各省市都具有獨(dú)特地域性地剪紙文化，每個(gè)省市所代表的剪紙樣式也略有差異，所誕生出來(lái)的豐富紋理能夠體現(xiàn)大眾對(duì)于剪紙藝術(shù)的精神寄托，以獨(dú)具特色的審美效果弘揚(yáng)世界各地的剪紙風(fēng)采，大部分剪紙由紅色所構(gòu)成，這也就成就了我國(guó)流傳下來(lái)的剪紙藝術(shù)，所以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也承載了剪紙史的發(fā)展。

（四）運(yùn)用信息技術(shù)

在現(xiàn)代化信息技術(shù)不斷應(yīng)用與發(fā)展的過(guò)程中，借助網(wǎng)絡(luò)手段能夠更好地實(shí)現(xiàn)符號(hào)視角下紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)，不斷加強(qiáng)紅色文化符號(hào)庫(kù)的構(gòu)建、應(yīng)用與發(fā)展，積極構(gòu)建紅色文化符號(hào)庫(kù)，將抽象的符號(hào)具象化。其次，還需要利用計(jì)算機(jī)輔助手段增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)形式，提供極大的便捷和廣泛性的發(fā)展機(jī)會(huì)，借助輔助設(shè)計(jì)軟件，提高人機(jī)交互式設(shè)計(jì)的便捷性，用戶可以利用網(wǎng)絡(luò)軟件進(jìn)行在線繪制，以輸入命令式的方式結(jié)合多界面的操作體系，提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的效率，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在落實(shí)符號(hào)學(xué)的理論下，整合設(shè)計(jì)工作，取得極大推動(dòng)作用，成為應(yīng)用紅色文化理念符合設(shè)計(jì)特點(diǎn)的重要原則。希望能夠從信息技術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念角度出發(fā)，提高設(shè)計(jì)效果，創(chuàng)新設(shè)計(jì)目標(biāo)，不斷促進(jìn)紅色文化的發(fā)展。