晏幾道心靈世界探析
——以其戀情詞為中心

⊙展儒玲 ［新疆大學(xué)，烏魯木齊 830000］

晏幾道（1038—1110），字叔原，號(hào)小山，撫州臨川人，宋朝詞壇重要詞人之一，與其父晏殊并稱“二晏”。晏幾道的一生是坎坷的，他少年經(jīng)歷過(guò)繁華富貴，養(yǎng)出一顆不諳世事的心靈。中年仕途無(wú)門，始知世事之艱。晚年辭官，歸自然之中。這曲折的一生，在他的心靈世界留下深切的痕跡，并以戀情詞曲折地抒瀉出。

一、心靈世界表層：悲情與傷感

在其戀情詞中，以“夢(mèng)”和“淚”字出現(xiàn)的頻率最高。帶有“夢(mèng)”字的作品有51首，帶有“淚”字的作品有41首?！皦?mèng)”作為一種意象，是虛無(wú)的、無(wú)法觸碰的，常隱含相思之情；“淚”則是具象化的、凝實(shí)的，常帶有哀愁之感?！皦?mèng)”和“淚”兩種意象一虛一實(shí)，承載了晏幾道心靈世界中的傷感與悲情。

（一）“虛”夢(mèng)——對(duì)美好消逝的迷惘

1.破碎的夢(mèng)。所謂破碎的夢(mèng)，指晏幾道戀情詞中“夢(mèng)中相逢”的場(chǎng)景。長(zhǎng)久未見(jiàn)的戀人，在距離和時(shí)光的分隔下終于得以在夢(mèng)中相見(jiàn)。然而，此時(shí)相逢有多少甜蜜，實(shí)際上就有多少傷感和悲愁?！皦?mèng)”無(wú)論多真實(shí)，到底還是虛假的，注定有悲劇性的結(jié)局，帶給人美好破碎的惆悵。如《生查子》：

關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。歸夢(mèng)碧紗窗，說(shuō)與人人道：“真?zhèn)€別離難，不似相逢好?！?/p>

一首小詞，寫出夢(mèng)里夢(mèng)外的相思和悲愁。“魂夢(mèng)長(zhǎng)”寫出距離之遠(yuǎn)，只能在夢(mèng)中與深愛(ài)的女子相逢，使人體會(huì)到相思得解、愿望滿足的不易。雖然一時(shí)感到了歡喜，但又要面對(duì)醒來(lái)時(shí)的寂寥，難免使人愈加難過(guò)?？梢?jiàn)“魂夢(mèng)”的背后，潛藏著晏幾道心靈世界中對(duì)美好情感消逝后的遺憾和迷惘。又如《鷓鴣天》：

手捻香箋憶小蓮。欲將遺恨倩誰(shuí)傳。歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天?；ㄒ茁?，月難圓。只應(yīng)花月似歡緣。秦箏算有心情在，試寫離聲入舊弦。

其中“獨(dú)臥”“夢(mèng)中相逢”是一組鮮明的對(duì)比，然而夢(mèng)中的相逢結(jié)局也并不美好，最后還是“月難圓”。清醒時(shí)思念情人，期盼能在夢(mèng)中一訴相思之苦，卻也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)一切如舊，花依舊會(huì)落，月依然圓缺?？梢?jiàn)晏幾道心靈世界中的孤寂傷感。

2.悲情的夢(mèng)。除了以上這一層悲愁之外，晏幾道的戀情詞中還充滿夢(mèng)里夢(mèng)外無(wú)可避之處的哀愁。夢(mèng)里是相思，是苦苦追尋，是內(nèi)心世界中的迷惘；夢(mèng)外是一場(chǎng)又一場(chǎng)的空歡喜，是曲終人散的無(wú)情現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)里夢(mèng)外都充滿悲情。如《蝶戀花》：

夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。欲寄此情書(shū)尺素。浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。

相較于夢(mèng)中相逢，這一首更加令人傷感。在這首詞中，夢(mèng)見(jiàn)的是與戀人離別的地方，苦苦尋覓以為終于得以一見(jiàn)時(shí)，卻行盡舊地，未見(jiàn)伊人。夢(mèng)里夢(mèng)外同樣的哀愁，帶給人心靈深處的絕望、悲涼，也折射出晏幾道心靈世界的凄楚情愫。又如《阮郎歸》：

舊香殘粉似當(dāng)初，人情恨不如。一春猶有數(shù)行書(shū)，秋來(lái)疏更疏。裘風(fēng)冷，枕鴛孤。愁腸待酒舒，夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)。

從前的香氣依舊，但曾經(jīng)的深情卻不知消散到了哪里。心中的思念伴隨著時(shí)光的流逝，沒(méi)有絲毫的消退，蕭瑟和悲愁的情緒始終存在，但即使夢(mèng)中覓得一兩縷香魂，也終究“成虛”，還不如從未擁有過(guò)。詞句中浸透著滿溢的思念，詞人愁腸百結(jié)，以“夢(mèng)魂之虛”顯示出心靈世界中的悲情。

（二）“實(shí)”淚——對(duì)理想破碎的無(wú)奈

“淚”字往往代表著束手無(wú)策，給人以無(wú)力抗?fàn)幍膫小姆N種不同的“淚”中，我們可以看到晏幾道心靈世界中潛藏的悲情。如《鷓鴣天》：

醉拍春衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)。云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(zhǎng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行。

詞中描繪了晏幾道與歌女經(jīng)歷相思離別的哀傷，“醉拍春衫”是從前歡飲達(dá)旦的縱情，但是現(xiàn)如今已是只余一縷“舊香”。這之間經(jīng)歷多年的苦苦相思，結(jié)果還是“離恨”，只能默默對(duì)著書(shū)信流淚，還要?jiǎng)裎孔约哼@不過(guò)是徒勞。整首小令說(shuō)是“莫向花箋費(fèi)淚行”，卻愈加的催人淚下，讓人體味出晏幾道的傷感無(wú)奈之情。又如《木蘭花》：

念奴初唱離亭宴。會(huì)作離聲勾別怨。當(dāng)時(shí)垂淚憶西樓，濕盡羅衣歌未遍。

“垂淚”寫出淚水滿盈雙眼，似乎想忍耐卻又一低頭滾滾而落，最后還是徒勞地沾濕了衣裙的場(chǎng)景。詞作營(yíng)造出一個(gè)充滿愁情與思念的情境，反映出晏幾道心靈世界中滿溢的憂思。再如《思遠(yuǎn)人》：

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書(shū)得。淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。

在這首詞中，“淚彈”兩字寫出眼淚之洶涌泛濫，眼淚已經(jīng)不能用“滴”來(lái)形容，而要多到大顆大顆的“彈出”，以至于到“紅箋為無(wú)色”的境地，可見(jiàn)晏幾道的傷心程度。然而，無(wú)論心中載滿了怎樣的相思與愁情，他與戀人之間還是隔著“千里”距離，展現(xiàn)出晏幾道心靈世界中的無(wú)奈與悲情。

由以上作品可見(jiàn)，“淚”意象作為一種凝實(shí)的物象，充分展示出晏幾道內(nèi)心世界的哀傷和悲愁。其中蘊(yùn)含著晏幾道對(duì)人生種種離愁別緒的體悟，寄托著他沉重的各色情緒，是展現(xiàn)晏幾道心靈世界的重要表達(dá)方式。

通過(guò)“淚”意象和“夢(mèng)”意象在戀情詞中的運(yùn)用，晏幾道的傷心反映在其戀情詞中，字字句句都浸染了他心靈世界的獨(dú)白。心中充滿無(wú)法排解的痛苦，他循環(huán)在這個(gè)世界中，似乎難以跳出，向讀者傳遞出一個(gè)憂郁、悲傷的心靈世界。但沉重的情緒不是一個(gè)人精神世界的全部，如何在低落的情緒中找到心靈的一片凈土，才是創(chuàng)作文學(xué)作品的最終夙愿。對(duì)于這一方面，晏幾道也獨(dú)辟蹊徑，以他戀情詞中的另一面，展現(xiàn)出自我心靈世界的寧?kù)o和純美。

二、心靈世界深層：純美與深情

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。雖然晏幾道戀情詞中充滿傷感和悲情，但其中美好的一面更為打動(dòng)人。這些純真和美好主要表現(xiàn)在其所塑造的抒情形象上，反映出晏幾道心中對(duì)自然純美的向往，對(duì)真摯情感的渴盼。

（一）癡情的女主人公

在晏幾道的戀情詞中，作為抒情對(duì)象的女主人公存在多個(gè)，如歌女就有蓮、鴻、蘋、云，還有小杏、師師、小瓊，等等。但這些抒情形象卻有共同點(diǎn)，就是癡情。在晏幾道詞中，時(shí)間和距離都不能阻礙她們對(duì)戀人的脈脈相思，她們對(duì)待感情都懷有一顆真摯的芳心，帶有信仰般的執(zhí)著。這種描述似應(yīng)有晏幾道的自戀成分，卻也由此可見(jiàn)晏幾道心靈世界中對(duì)真摯情感的渴盼。如《浣溪沙》：

閑弄箏弦懶系裙。鉛華消盡見(jiàn)天真。眼波低處事還新。悵恨不逢如意酒。尋思難值有情人。可憐虛度瑣窗春。

詞中的女主人公懶系衣裙，不施脂粉，只因遇不見(jiàn)一個(gè)有情人?？v然是青春易逝，她也不愿意勉強(qiáng)將就，可見(jiàn)對(duì)真摯情感的執(zhí)著。其中的“天真”不僅僅描繪出女子的素淡，也隱含了晏幾道對(duì)純真自然情感的追求。又如《點(diǎn)絳唇》：

花信來(lái)時(shí)，恨無(wú)人似花依舊。又成春瘦，折斷門前柳。天與多情，不與長(zhǎng)相守。分飛后，淚痕和酒，占了雙羅袖。

詞中的女主人公等到了花開(kāi)，等到了柳綠，把自己等得身形消瘦，卻始終沒(méi)等到心上人。自從與戀人分別后，與她相伴的多是淚與酒，甚至沾濕了衣袖。其中的思念和深情，不僅是在描寫女主人公，也寫出了晏幾道心靈世界中對(duì)真摯情感的渴盼。

（二）童話式的完美戀情

黃庭堅(jiān)說(shuō)晏幾道有“四癡”：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也?！睆闹锌梢?jiàn)他不趨炎附勢(shì)，對(duì)人心懷信任，這樣的“癡”恰恰展現(xiàn)了晏幾道如赤子一般真摯的一面。表現(xiàn)在戀情詞中更是對(duì)戀情永遠(yuǎn)保持著純真美好的向往，保持著戀情開(kāi)始時(shí)的熱烈。在晏幾道的戀情中，他從不耗費(fèi)筆墨描述與情人之間的愛(ài)恨糾葛，呈現(xiàn)出的永遠(yuǎn)是初見(jiàn)時(shí)的美好，未見(jiàn)時(shí)的相思，彼此之間沒(méi)有辜負(fù)，只有堅(jiān)定不移的愛(ài)戀。這樣完美的戀情雖然不夠現(xiàn)實(shí)，卻潛藏著晏幾道獨(dú)有的深情，展現(xiàn)出他對(duì)純真、無(wú)瑕情感的渴盼。如《鷓鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鐘,當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后,憶相逢,幾回夢(mèng)魂與君同,今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢(mèng)中。

一夕初見(jiàn)，傾心難忘，經(jīng)過(guò)無(wú)盡的相思后終于得見(jiàn)，彼此之間不僅沒(méi)有絲毫的生疏，還驚喜到以為自己是在夢(mèng)中，可見(jiàn)二人之間情感的熱烈和美好，幾乎是童話一般的愛(ài)戀。又如《臨江仙》：

斗草階前初見(jiàn)，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉?lè)凵t。流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同。酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。

詞中不寫二人之間如何情深，只寫初逢時(shí)的心動(dòng)與美好。女主人公新妝嬌美，羞態(tài)動(dòng)人，刻畫(huà)出一位天真美麗的女子形象。此后的無(wú)盡時(shí)光中，詞人只能靠夢(mèng)中相尋，靠曾經(jīng)的溫暖略解相思之苦。一見(jiàn)鐘情，從此難忘，帶著童話式的美好戀情，顯露出晏幾道心靈世界中對(duì)美好情感的渴盼。

從以上分析可見(jiàn)晏幾道戀情詞中，所塑造的抒情形象對(duì)待感情真摯熱烈，所描繪的感情純凈美好。女子們的妍麗和癡情則貼近心靈地反映出晏幾道對(duì)真摯美好情感不懈的追求。通過(guò)分析晏幾道戀情詞，可以更加直觀地感受到晏幾道心靈世界中既具有哀傷惆悵的一面，又具有積極美好的一面，不應(yīng)當(dāng)只以一個(gè)方面的情緒來(lái)界定。

三、在戀情詞中寄托的生命追求

（一）赤子般的執(zhí)著

柏拉圖認(rèn)為，愛(ài)就是對(duì)永恒的期盼，而一切可朽者都在盡力追求不朽。晏幾道的戀情詞，正顯現(xiàn)著他對(duì)精神世界長(zhǎng)存的不懈追逐。這點(diǎn)一是體現(xiàn)在對(duì)戀情詞這一表達(dá)形式的情有獨(dú)鐘，傳達(dá)出他心靈世界中對(duì)“愛(ài)戀”這種情感的認(rèn)同。其他常與晏幾道作比較研究的詞人如秦觀、納蘭性德的作品并未有如此之高的比例。秦觀的詞共86首，其中有54首與戀情相關(guān)，占總詞數(shù)62%。納蘭詞共348首，其中與戀情相關(guān)的有141首，占總詞數(shù)36%。由此可見(jiàn)，戀情詞之于晏幾道必然具有獨(dú)特意義。

二是從他的戀情詞上來(lái)看，無(wú)論他心目中的戀情帶給他痛苦和悲傷，還是寄托著他對(duì)美好情感的期盼與向往，他始終選擇在這種情感中前行。他一直在孜孜不倦地描繪戀情的百般滋味，傷感與悲情是他心靈世界中的苦苦掙扎，真摯美好的情感中隱含他對(duì)救贖自我的渴盼。但無(wú)論悲歡，他面對(duì)人生一直懷揣著赤子般的執(zhí)著。

總而言之，在戀情詞中他可以體會(huì)自己對(duì)美好情感的懷戀，如《臨江仙》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的相思惆悵。他也可以盡情地抒發(fā)自己心中百轉(zhuǎn)千回的哀愁，如《阮郎歸》中“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸”的失意落寞。還可以顯露出對(duì)真摯情感的期盼，如《虞美人》中“初將明月比佳期，長(zhǎng)向月圓時(shí)候、人歸”的癡癡守候。一首一首的戀情詞，昭示著晏幾道對(duì)真摯感情的執(zhí)著追求，他的理想“戀情”在戀情詞中得以獲得長(zhǎng)存，具有了永恒的魅力。

（二）對(duì)自我命運(yùn)的反抗

晏幾道生于安穩(wěn)富貴之中，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景看，宋王朝已經(jīng)度過(guò)了建朝初期的兵荒馬亂，在幾代君臣的治理下呈現(xiàn)出一片歌舞升平的繁華景象。統(tǒng)治者致力于“多積金，市田宅以遺兒孫，歌兒舞女以終天年”的太平景象。父親晏殊少年得志，位極人臣。家中賓客往來(lái)，觥籌交錯(cuò)。歐陽(yáng)修《歸田錄·卷一》中講晏殊:“少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時(shí)名士多出其門?！笨梢?jiàn)從物質(zhì)條件來(lái)看，晏幾道具有富貴優(yōu)渥的成長(zhǎng)環(huán)境。

無(wú)論是從家庭角度出發(fā)，還是從社會(huì)背景來(lái)看，晏幾道的成長(zhǎng)環(huán)境都是十分優(yōu)厚的。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境帶給他富足的生活，充沛的才華，天真的心靈，使他最終成長(zhǎng)為一個(gè)具有瀟灑浪漫情懷的優(yōu)秀詞人。

但從晏幾道的仕途生涯來(lái)看，他是失意的。黃庭堅(jiān)《小山詞序》中講晏幾道的仕途“陸沉于下位”“仕宦連蹇”，可見(jiàn)晏幾道仕途之艱難。做了多年的小官之后，大約在六十歲左右，才由乾寧軍通判遷為開(kāi)封府推官，當(dāng)時(shí)已是徽宗崇寧元年。而且沒(méi)過(guò)幾年，晏幾道就辭官了，他的仕途生涯也到此結(jié)束。

瀟灑浪漫的情懷最終和失意的現(xiàn)實(shí)人生發(fā)生了沖突。但是在戀情詞中，這二者可以暫時(shí)達(dá)成和解。在戀情詞中，他得以忘懷現(xiàn)實(shí)中的挫折，情感上的抑郁。他傾瀉心中的傷感和悲情，執(zhí)著描繪自己心目中的童話式愛(ài)戀，借以表達(dá)對(duì)自我人生的追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和命運(yùn)的反抗。

遍覽晏幾道戀情詞，我們得以更加深刻地體味到戀情不應(yīng)該直接被界定為麻痹精神世界的緩沖劑。借這種形式也可以寄托自己的初心和理想，救贖自我，與現(xiàn)實(shí)世界的失意作心靈的斗爭(zhēng)，讓自我的精神得以長(zhǎng)存。這樣的戀情詞，去除了宋初詞體中的輕浮意味和世俗氣息，賦予了令詞新的表現(xiàn)力，大大擴(kuò)展了它的表現(xiàn)空間，使得令詞在慢詞興起的情況下也能獨(dú)占一席之地。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨??〔宋〕晏殊、晏幾道著，張草韌箋注：《二晏詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第319頁(yè)，第332頁(yè)，第282頁(yè)，第424頁(yè)，第299頁(yè)，第384頁(yè)，第561頁(yè)，第444頁(yè)，第494頁(yè)，第285頁(yè)，第178頁(yè)。

⑩?〔宋〕黃庭堅(jiān)：《小山詞序》，施蟄存：《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第51頁(yè)，第52頁(yè)。

?〔宋〕鄭俠：《西塘集·卷九》，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所：《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社1991年版，第10438頁(yè)。

?〔宋〕歐陽(yáng)修：《歷代筆記小說(shuō)大觀歸田錄》，上海古籍出版社2012年版，第42頁(yè)。